农业文明导致土壤和岩石的转变。 这里一个麦地的图象在德国。 （Unsplash） 约书亚·斯特林, 麦吉尔大学
由于COVID-19，我们暂时关闭了许多社会的百叶窗，我们的全球文明可能会怀疑它对地球的掌握。 在生态学者中，有一个话题是关于 野生动植物和栖息地的破坏以及生态系统的破坏 可能与我们当前的大流行有关。 有些人甚至争论不休-正如生态学者Vijay Kolinjivadi最近在 地球不平坦 - 冠状病毒是资本主义自身产物.
联合国首脑 环境计划及其他专家 说当前的大流行是自然界的警告信号。 他们认为这可能是更多传染病传播的开始。
但是，这不是新的发展。 关于我们目前的环境状况如何的故事已有12,000多年的历史了。
我们是病毒吗？
鉴于我们最近在室内撤退， 动物已经开始回收 人为主导的空间。 我们停滞不前的经济导致 主要城市的空气质量得到改善。 我们社会收缩的直接影响是显而易见的。
这浮出水面，是多年生的叙事和恐惧，很快就被拒绝了，人类是 真正的病毒 COVID-19是地球的疫苗。 但是，人们正确地指出，少数参与者（大型公司和政府）对绝大多数的生态破坏和碳排放负有责任。
当我们辩论提案的目的 世界应该像病毒一样，我们必须讨论将我们带到这里的根源。 这样做将帮助我们以系统的方式改变，而不仅仅是在表面上。
起源故事和人类世
我们已经改变了行星，以至于可以在地球的地壳中发现它。 这导致一些人以我们的物种来命名我们现在的年龄， 人类世.
人类始于何时？ 一个经常被建议的答案是工业革命的开始，当时一些人开始以惊人的速度改变地球。 这包括抽出 第一次显着的温室气体排放.
1835年，在一台机械化工厂中的一台织机上：纺织品是工业革命的主导产业。 （T. Allom /“爱德华·贝恩斯爵士的英国棉花生产历史”）
但是，并非所有人类都参与了这一过程。 这就是为什么有人主张根据创造时代的社会和经济安排来命名我们的时代的原因。 资本主义的发展常常被选为 时代特征.
但是，我们必须进一步回顾当前一系列危机的成因：环境，不平等和统治以及流行病 影响我们和家养动物，包括COVID-19。 他们的根源都在最初耕种的土壤中。
肥沃的土地（用于疾病）
农业革命始于大约12,000年前 并引发了尚未结束的某些民族之间人与环境关系的级联转变。 这场革命所基于的谷物和牲畜的驯化创造了人口规模和密度， 为流行病提供依据.
从最初的中心散开，农业革命到达了美洲（尽管它也有 已经在这里开始），由欧洲定居者执行并颁布，结果是灾难性的。
它继续在亚马逊雨林中，因为森林是 清除，开采和种植. 土著人民 再次受到来自 引入疾病.
社会，不是物种
上一个主要冰河时代结束后不久，农业就开始了。 稳定的气候条件使谷物的种植成为可能。 农业在相似的时间遍布全球多个地方。
但是，在现代人类大约300,000万年的生存中，我们当前的农业文明形式最多占地球上人类时间的XNUMX％。 这是学校向学生传授的时代。 但这只是人类故事的一小部分。
这种叙述是我们文化的起源故事。 难怪我们很难想到还有其他可行的选择。 人类世世的概念将我们整个物种的定义与一种相对简单的生活方式融合在一起，而这种生活方式本身是相对较新的发展。
人类的绝大多数时间是我们生活在完全不同的方式中。 从亚马逊河到 孟加拉湾 直到今天仍然继续以这种不同的生活方式生活。
人类世世时代的内在含义不仅暗示着所有这些社会都不重要，而且从某种意义上说，它们甚至都不是真正的人类。 它进一步给我们当下带来了必然感。 看来，不幸的是，我们对地球的毁灭只是我们自然中不可避免的一部分。 听起来像“我们是病毒”-是吗？
文明与生存
也许我们需要一个新的框架， 姓名 而不是人类世。 这可能使我们能够看到其他期货。
这并不意味着我们需要拆除我们的现代建筑以作为狩猎采集者生活。 这也不意味着狩猎采集者的生活就没有困难，或者其他人类拥有 从恩典堕落尽管气候不稳定 可能最终使当前的农业实践成为不可能.
大型公司和政府-对绝大多数生态破坏和碳排放负有责任。 这是澳大利亚巴罗莎山谷采石场的一张arial照片。 （Dion Beetso / Unplash）
农业文明有许多方面和成就，例如现代医学，互联网和科学进步，如果我们失去了它们，就会削弱我们的利益。 在这种大流行期间，我们依靠许多最先进的医疗和后勤服务。
大流行之后-如果我们要在这个地质时代中生存-我们必须与地球以及彼此重新建立相互促进的关系。 要做到这一点，没有比转向目标更好的方法了。 成功的社会，例如通常具有 沮丧的等级 并与土地保持可持续发展的关系。
对COVID-19大流行的反应正在通过 不等式, 私人财产, 类结构 和国家权力-所有农业遗产。 例如，国家有一种对人和人加强控制的诱惑。 非人口.
在过去的12,000年中，这些模式在危机中屡屡发生，并且 令人不安的迹象 它已经在世界各地发生。
我们必须坚决抵制这种倾向。 相反，我们必须努力利用这一时刻和我们最好的文明遗产，减轻最坏的遗产，并为公正和可持续的文化服务。 通过这样做，我们可能不会过时，而会完全以新的方式生活。
关于作者
Joshua Sterlin，NRS博士生，生态计划的领导， 麦吉尔大学
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