人与自然不是分开的-我们必须将它们视为解决气候危机的一个人

人与自然不是分开的-我们必须将它们视为解决气候危机的一个人
与自然重新联系。
史蒂夫·卡特(Steve Carter)/ Unsplash, 创用CC BY-SA 

运输住房食品生产时尚领域,我们的文明正在驱动 气候和生态破坏.

几乎每个行业都在助长地球的衰落,这绝非偶然。 困扰地球生态系统的每个人的身体深处都有一个更深层次的问题-它的起源可以追溯到工业革命之前很久。 为了真正使自己与自然世界和谐相处,我们必须重新回到将人类视为人类的一部分。

尽管故事是一个复杂而复杂的故事,但在西方文化中人类与自然的广泛分离可以追溯到一些重要的历史发展,始于2000年前犹太-基督教价值观的兴起。 在此之前,信念系统 与多个 神灵等 异教,占主导地位。 他们通常认为神圣存在于整个自然之中,而人类则完全融入其中。

当犹太教和基督教上升为西方社会的主要宗教力量时,他们的唯一神像以及神圣和救赎被重新定位。 大自然之外。 旧约教导说,上帝按照自己的形像造了人,并给了他们 统治地球.

作为历史学家 林恩·怀特 著名的论点是,这样的价值观奠定了现代人类中心主义的基础,现代人类中心主义是一种信仰体系,将人类与非人类世界分开并超越非人类世界。 确实,那些对圣经持字面意义的人倾向于表达 明显更多的担忧 关于环境退化如何影响人类而不是动物。

17世纪初,法国现代哲学之父 笛卡尔 从本质上将世界划分为精神领域和惰性领域。 作为唯一的理性存在者,笛卡尔认为人类与自然界和非人类动物完全分离并优于自然界和非人类动物,它们被认为只是无意识的机器 掌握 随便利用笛卡尔的作品是 极具影响力 在塑造现代科学概念以及西方社会的人类和动物身份方面。

怀特和哲学家 Val Plumwood 最早指出这些态度本身是造成世界环境危机的原因之一。 例如,当我们谈论“自然资源”和“鱼类资源”时,我们建议地球的结构除了提供给我们的东西外没有任何价值,这导致我们不计后果地加以利用。


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普拉姆伍德认为,理性与自然之间的对立也 合法化社会团体的征服 与大自然紧密联系的人-妇女,工人阶级,被殖民者以及其中的土著。

生命纠缠

诸如此类的学者 蒂莫西·莫顿(Timothy Morton)布鲁诺·拉图尔 提醒我们,将自然世界与人类隔离开来不仅在道德上有问题,而且在经验上也是错误的。 肠道中的微生物 助消化,而其他人 组成我们皮肤的一部分。 蜜蜂和黄蜂等授粉媒介有帮助 生产我们吃的食物,而 光合生物 例如树木和 浮游植物 提供我们赖以生存所需的氧气,然后吸收我们排出的二氧化碳。

人类世,我们越来越看到人类与自然的命运如何交织在一起。 政府和公司已经开发了对他们利用的自然系统的控制,以至于破坏了全球气候系统的基本化学性质。 结果,酷暑,海平面上升,以及 越来越频繁的极端天气事件 将呈现数百万 人类动物 难民。

重新连接点

好消息是,在地球上的人类居民中,与自然的分离并不普遍。 澳大利亚人, 美洲印第安人,还有无数其他土著信仰体系通常将非人类描绘成具有应受尊重的内在价值的亲戚,而不是将其视为主导或剥削的外部对象。

在不丹,人类与自然世界和谐共处。 (人与自然不是分开的...)在不丹,人类与自然世界和谐共处。 Pulak Bhagawati /未飞溅, 创用CC BY-SA

东方哲学和宗教(例如禅宗佛教)也纠缠着人与自然,强调没有独立的自我,所有事物的存在和福祉都取决于他人。 例如,在大乘佛教的强烈影响下,不丹将生态适应力纳入其宪法。 规定至少60%的国家仍为森林,该国是世界上仅有的两个国家之一 吸收更多的碳。 它不是根据GDP而是根据 “国民幸福总值” 指数,该指数优先考虑人类和生态福祉,而不是无限的经济增长。

当然,西方世界也存在与自然的纠缠。 但是 全球社会经济系统 这个地区的诞生是建立在对自然世界的剥削上以牟利的。 改变这些根深蒂固的工作方式绝非易事。

这需要时间,并且 教育是关键。 跨学科的高等教育教科书和课程始终如一 与自然的破坏性关系永存。 必须重新设计这些设备,以引导那些即将进入工作世界的人们转向环境保护。

但是,要使世界观发生广泛的根本变化,我们需要从年轻开始。 诸如 自然日记 在早期的小学(儿童以书面形式和艺术形式记录他们对自然世界的经历)可以培养对自然世界的奇观和联系。

学校应该利用课程和娱乐时间中的每一个机会,向孩子们讲述我们在自然世界中的位置的新故事。 经济学家和哲学家查尔斯·爱森斯坦(Charles Eisenstein)呼吁进行总体规划 “活着的地球” 这种叙述不仅仅将地球视为具有开发资源的死石,而是将其视为生命系统,其健康取决于其器官和组织的健康–湿地,森林,海草,红树林,鱼类,珊瑚等。

根据这个故事,决定是否砍伐一片森林来放牧牲畜的决定不仅权衡了碳核算(这使我们能够通过安装太阳能电池板来抵消成本),而且还反对 尊重森林及其居民.

这样的世界似乎不可想象。 但是,如果我们现在使用我们的想象力,那么几十年后,我们可能会发现我们的孙子们创造了我们希望他们相信的故事。

关于作者

Heather Alberro,政治生态学助理讲师/博士候选人, 诺丁汉特伦特大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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