穿越加拿大Nain越来越陌生的景观。 Ashlee Cunsolo
我们生活在一个非常生态损失的时代。 人类的行为不仅破坏了维持生命的条件，而且我们也越来越明显地将地球推向一个全新的地质时代，通常被称为 Anthropocene.
研究表明，人们越来越多地感受到这些行星变化的影响以及相关的生态损失在他们的日常生活中，并且这些变化对心理健康和幸福构成了重大的直接和间接威胁。 例如，气候变化以及对土地和环境的相关影响最近与一系列负面影响有关 心理健康影响包括抑郁，自杀意念，创伤后压力，以及愤怒，绝望，痛苦和绝望的感觉。
然而，在文献中没有充分体现的是我们称之为“生态悲痛”的情绪反应，我们在最近的定义 自然气候变化 文章：“与经历或预期的生态损失有关的悲痛，包括由于急性或慢性环境变化导致的物种，生态系统和有意义的景观的丧失。”
我们认为，生态悲伤是对生态损失的一种自然的，虽然被忽视的反应，并且可能会影响我们更多的未来。
了解生态悲伤
悲伤采取多种形式，并且在个人和文化之间存在很大差异。 虽然悲伤在人类损失方面得到了很好的理解，但“悲伤”很少被认为是与自然界中的损失有关的事情。
杰出的美国博物学家 阿尔多·利奥波德 他是第一个在他的1949书中描述生态损失的情感损失的人之一， 沙县年历“生态教育的一个惩罚，”他写道，“就是独自生活在一个伤口的世界里。”
最近，许多受人尊敬的生态学家和气候科学家表达了他们对气候变化所带来的悲伤和痛苦的感受以及它在以下地方所带来的环境破坏： “气候科学家感到肩负着世界的重担” 和 “你觉得这样吗？”
生态悲伤也是我们工作中的一个重要主题。 在与因纽特合作的不同研究项目中 因纽特人Nunangat in 北极加拿大 和农民 西澳大利亚小麦带我们两人共度了近20年，与生活在气候变化和环境变化的地区的人们一起工作。
尽管地理和文化背景差异很大，但我们的研究揭示了因纽特人与家庭农业社区之间的共同程度令人惊讶，因为他们在情感和心理上都在努力应对不断增长的生态损失和未来前途未卜的前景。
生态悲伤的声音
我们的研究表明，与气候相关的生态损失可以通过多种方式引发悲伤经历。 最重要的是，人们为失去的景观，生态系统，物种或具有个人或集体意义的地方而悲伤。
对于因纽特人土地索赔结算区的因纽特人社区 Nunatsiavut，拉布拉多，加拿大， 土地是心理健康的基础。 最近几年， 融化的海冰阻止了前往重要的文化遗址和参与传统文化活动，如狩猎和捕鱼。 这些破坏了 因纽特人的地方感 伴随着 强烈的情绪反应包括悲伤，愤怒，悲伤，沮丧和绝望。
一个男人在社区的土地上长大狩猎和诱捕 从Rigolet，Nunatsiavut 解释:
“人不是他们自己。 他们不舒服，不能做同样的事情。 如果某些东西被带走，你就没有了。 如果因为你无法控制的情况而夺走了一种生活方式，你就会失去对生活的控制。“
西澳大利亚小麦带的慢性干旱条件引起了一些家庭农民的类似情绪反应。 正如一位长期农民所描述：
“可能没什么比看到你的农场遇到沙尘暴更糟的了。 我认为这可能是最糟糕的感觉之一[...]我发现这是最令人沮丧的事情之一，看到农场在沙尘暴中被吹走。 这真的起了我的鼻子，而且还有很长的路要走。 如果我吹进灰尘 - 我就进来了。 我无法忍受观看。“
扫除西澳大利亚中部Wheatbelt 2月2013的灰尘。 内维尔埃利斯
在这两种情况下，这种经历都与“solastagia，“这既是乡愁的一种形式，同时仍然存在，对失去一个健康的地方或繁荣的生态系统感到悲伤。
人们也为失去的环境知识和相关身份而悲伤。 在这些情况下，当人们所依赖的土地改变或消失时，人们会哀悼失去的自我认同部分。
对于澳大利亚的家庭农民来说，在季节变化加剧和慢性干燥的情况下无法保持健康的景观往往会引起自责和羞耻的感觉：
“农民们只是讨厌看到他们的农场升降机; 它以某种方式告诉他们'我是一个坏农民'。 我认为所有农民都是好农民。 他们都尽力而为。 他们都爱他们的土地。“
对于Nunatsiavut中较老的因纽特人来说，天气和景观的变化使长期和多代的生态知识无效，并且随之而来的是一种连贯的文化和自我意识。 作为一个备受尊敬的猎人 共用的，:
“它在某种程度上受到伤害。 它在很多方面受到伤害。 因为我有点认为我不会像过去那样向我的孙子孙女展示。 这伤害了我。 这伤害了我很大的时间。 而我只是把它留给自己。“
许多因纽特人和家庭农民也担心他们的未来，并表达对生态损失恶化的悲痛。 作为一个女人 解释 来自Rigolet，Nunatsiavut：
“我认为[变化]可能对心理健康产生影响，因为当你被困时，这是一种令人沮丧的感觉。 我的意思是我们离开[在陆地上]只是生活的一部分。 如果你没有它，那么你生活中的那部分已经消失了，我认为这非常令人沮丧。“
同样，澳大利亚的一位农民担心未来会分享他们对失去家庭农场的可能性的看法：
“[它]就像一场死亡。 是的，会有一个悲伤的过程，因为农场体现了家庭农场的一切......而且我想如果我们失去它，那就像失去一个人......但它会比失去一个人更悲伤......我不喜欢我知道，肯定会很难。“
气候变化的未来中的生态悲痛
生态悲痛提醒我们，气候变化不仅仅是一些抽象的科学概念或遥远的环境问题。 相反，它引起了我们对自然世界中发生变化或死亡时遭受的个人经历的情感和心理损失的关注。 在这样做的过程中，生态悲伤也阐明了人类不仅仅是我们的心理健康，社区，文化以及我们在人类主导的世界中茁壮成长的能力的方式。
从我们在自己的研究中看到的情况来看，虽然这种悲伤已经经历过，但它往往缺乏表达或治愈的适当途径。 事实上，我们不仅缺乏帮助解决生态悲伤感的仪式和做法，直到最近我们甚至没有语言来表达这种感情。 正是出于这些原因，正如美国生态学家Phyllis Windle所说，对自然界中的损失感到悲痛，“不合理的，不恰当的，拟人化的“。
我们认为，承认 生态悲伤是对生态损失的合法回应 是人类应对气候变化及其相关影响的重要的第一步，也是扩大我们对其意义的理解 人类在人类世。 如何很好地消除生态损失 - 特别是当它们模糊，累积和持续时 - 是一个目前没有答案的问题。 然而，随着气候变化（包括损失）的进一步影响经历，我们预计这个问题将变得更加紧迫。
我们并不认为生态悲痛正在屈服于绝望，也没有理由“摆脱”人类面临的许多环境问题。 相反，我们在生态悲痛可能引发的反应中找到了很大的希望。 正如对失去亲人的悲伤一样，让我们了解生活中最重要的事情，生态悲伤的集体经验可以融合成一种强化的爱情感，并致力于激励，培养和支持我们的地方，生态系统和物种。 有许多悲伤的工作要做，其中很多都很难。 然而，对生态损失的痛苦持开放可能是防止这种损失首先发生的需要。 
在Rigolet附近的月出，Nunatsiavut，加拿大。 Ashlee Cunsolo
作者简介
Neville Ellis，研究员， 西澳大利亚大学 和拉布拉多研究所所长Ashlee Cunsolo， 纽芬兰纪念大学
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