17世纪的哲学家,他的科学思想可以应对当今的气候变化

17世纪的哲学家,他的科学思想可以应对当今的气候变化
'弗朗西斯培根的肖像',Paul van Somer I(1617)

如果我们不改变我们的生活方式,那么世界就会面临这样的变化 破坏整个生态系统,沿海地区的洪水,以及更多 极端天气。 这是最近政府间气候变化专门委员会(IPCC)的严厉警告 报告。 任务是巨大的。

接近它的一种方法是回顾科学思维确实能够在我们的观点中引发革命性变化的时代。 在17世纪,哲学家 弗朗西斯·培根 在我们对自然界的思考中呼吁“一个伟大的新起点”,并帮助引领取代它的科学革命 沉思 的时间。 如果我们要解决我们这个时代的最大挑战,那么我们可能会再次追随他的榜样 - 这次是在我们的社会和政治思想中 - 做得更糟。

在他的关键作品“Novum Organum”中,培根确定了“心灵的四个偶像” - 虚假的概念,或“空洞的想法” - 不仅仅是“占据了男人的思想,以至于真理难以进入,而且当真相被允许时他们会反对它“。 他说,一项真正的科学应该“庄严而坚定地决心否认并拒绝所有这些科学,通过将它们从它们身上解放出来来清洗我们的智慧”。

培根的偶像 - 如下所列 - 不再是标准科学思想的一部分,但它们仍然存在于我们的道德和政治思想中,并为理解我们面临的挑战以及我们如何应对它们提供了有用的模型。

部落的偶像

对于培根而言,这些“在人类本身中有其基础......在人类的部落或种族中”。 培根说,人类的理解“就像一面虚假的镜子......它通过将事物的性质与它混合来歪曲和褪色事物的本质”。

培根指的是我们对周围世界的理解。 但他的观点也适用于我们的道德观。 作为哲学家 戴尔杰米森 我们认为,我们的自然道德理解太过局限,无法把握气候变化等问题所带来的道德后果和责任,在这种问题中,弥漫的人群会在另一个分散的范围内对另一个分散的人群造成一系列危害。时间和空间。

由于“部落的偶像”是天生的和天生的,所以它们很难转移。 正如贾米森所说,打击它们的一种方法是让个人有意识地培养 绿色美德,例如拒绝唯物主义,谦卑自己的重要性,以及广泛的 同情你的生态系统.


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洞穴的偶像

“每个人都有自己的洞穴或洞穴,”培根写道,“折射和褪色自然之光。”洞穴是每个人特有的知识集,是他们成长和学习的结果。

近年来,随着人们在网上追随自己的信息孤岛,这种情况变得更加分散。 例如,虽然英国大多数人认为全球气温上升是人为排放的结果,但是 相当大的少数民族(25%) 不要。 在最近的IPCC报告当天,英国大部分媒体都将他们的主要故事作为两个参赛者之间的醉酒之吻 在真人秀节目上.

为了对抗洞穴中的偶像,我们必须通过教育,媒体和文化确保这一点 气候变化背后的科学共识 众所周知。

市场的偶像

对于培根来说,这些产生于“来自配偶,交往,商业”。 他认为,日常语言通过促进“庸俗的强加”所强加的概念而不是“学识渊博”的概念,削弱了我们对世界的理解。

主导当代政治和经济话语的语言同样削弱了我们与自然世界的关系。 重点是利润,消费和持续增长,而不是福利和可持续性。 因此,我们的经济体系并没有很好地适应 对环境.

17世纪的哲学家,他的科学思想可以应对当今的气候变化弗朗西斯培根的学习进步的标题页,1674版。 弗朗西斯培根/维基

甜甜圈经济学“,和”后成长“运动是重塑我们的经济体系和打击培根市场偶像的有用建议。 在全球政治层面,联合国的17 可持续发展目标 为应对气候变化提供基本的政治词汇。

剧院的偶像

这些“是从各种哲学教条中移植到人们心中的偶像[......]代表了他们自己创造的世界”。 他们是一种先入为主的教条 - 宗教,政治或哲学的教条 - 破坏了对世界的清晰的,以证据为基础的思考。

在当代政治中,先入为主的教条 - 通常以既得利益的形式 - 继续对我们对气候变化的反应施加压力。 例如,广播公司经常邀请气候变化否认者(通常 行业资助)辩论科学证据点, 以“平衡”为由.

为了打击剧院的偶像,我们需要一个公认的全球中心,可以评估专家机构的相关信息并将其转化为行动。 这将是法国数学家的现代等价物 马林梅森 在17世纪,他的广泛接触(从霍布斯到帕斯卡到笛卡尔到伽利略)允许他采取行动,正如彼得林奇所说,就像 “一个人的互联网中心” 为新兴的科学革命。

为了应对气候变化,我们迫切需要一个具有类似规模和范围的科学革命的具有深远意义的恢复性项目。 这种变化有时看起来很遥远,难以想象。 然而,正如 培根本人 所说的那样:

到目前为止,科学进步的最大障碍 - 开展新项目和开辟新的研究领域 - 是男人绝望,认为事情是不可能的。谈话

关于作者

Michael Wilby,哲学高级讲师, 安格利亚鲁斯金大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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