好悲伤! 即使天气现在是政治的

好悲伤! 即使天气现在是政治的

直到最近,天气说话是任何尴尬沉默的简单填充。 但悲惨的是,到处都是礼貌的对话者,天气已经不再平凡了。

特别是在像我们刚才那样的夏天 悉尼,天气说话让我们中的许多人感到非常惊讶 - 不仅是热度。 随着气候变化在全球范围内成为一个热点问题(尽管甚至是因为它​​的原因) 国家预算中没有提到, 或 从政府网站删除),谈天气现在有一个不可避免的政治色彩。

虽然这可能不会直接导致对气候治理的慷慨激昂的批评,也不会立即对信徒的怀疑者进行分类,但现在谈论酝酿风暴或干涸的水库,我们对集体预测怀有一丝怀疑。

弥合鸿沟

尽管天气说话的政治化程度越来越高,天气和气候通常被理解为经验上独特的知识体。 引用英国喜剧二重奏的气候 阿姆斯特朗和米勒,“多年来平均的长期趋势”,而不是天气,“这就是现在窗外发生的事情”。


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这个区别的问题是,气候变化的全球影响和延长的时间尺度可能使它看起来像是在其他地方发生的,而对其他人(甚至根本没有)。 所以也许这种区别对适应的文化过程是没有用的。 如果我们要违反官方的定义和纪律路线,一起思考这两件事,会发生什么?

把事件与气候等天气之间的距离缩小为模式可以完成几件事情。 最明显的是,它提醒我们那里 is 两者之间的关系。 没有天气,没有什么东西可以合并成气候。

虽然一个热浪并不等同于“气候变化”,但许多热浪不断增加,让我们暂停一下。 莱斯利休斯和威尔·斯特芬正在这样做 数据驱动的工作 在这方面。

具有讽刺意味的是,虽然复杂的 气候数据可能会让我失望 对全球气候的关注,我感到疲惫 在30℃以上的环境中骑自行车在天气之后骑自行车 可能会做相反的事情。 也许这种身体不适是重要的一部分。

换句话说,把气候和天气结合在一起,可以提醒我们,气候变化不仅仅是抽象的计算,对于我们这个小小的,最终是短命的人类形式来说,太大了。

将气候视为气候的一部分,突出表明我们与我们的身体一起经历气候变化; 气候变化也是由我们以非常人的规模生存的。

风化的日常经验

那么,把日常世俗的天气侵入作为政治手段,意味着什么呢? 与之相比, 弹性 (伴随着新自由主义的自我诱惑)或可持续性(这表明我们保持完好无损),风化使我们考虑到我们将会失去的东西。

风化的房屋,风化的房屋,风化的汽车,风化的衣服,风化的关系,风风雨雨的梦 - 这些都是伤害他们被磨损的东西的疤痕,以及他们被要求携带的东西,为了生存和破坏。

气候变化2 5 28风化留下了什么已经失去了什么和幸存下来的伤痕。 伦敦大学学院发展规划部/ flickr

把这种活生生的气候变化带给我们的日常认知既不容易,也不舒服。 首先,不舒适不是我们一般喜欢长期居住的地方。 不过,从更政治的角度来看,把天气看作是我们亲密牵扯的东西,不仅是我们人类戏剧的一个不连贯的背景,也提醒我们,我们也是造风的人。

环保活动家 条例草案“麦吉 观察:

在一个稳定的星球上,大自然为人类戏剧发生提供了背景。 在我们创造的不稳定星球上,背景成为最高的戏剧。

这可能是人类世纪的题词。

即使在富裕的,气候控制的地方,天气也会把人们的特权,运气,脆弱性或困难提醒到曾经的世俗空间。 我们可能会哀叹空洞的天气聊天 - “一切都必须是政治的?” - 但也许注意到天气可能成为气候变化政治日常参与的开端。

在性别和文化研究以及环境人文科学方面,我们不是试图让怀有恐惧,期待或政治愤慨的天气说话,而是明确地考虑并通过天气来制定对气候变化作出严格和政治反应的策略。

我们这样做的一个方法是通过我们称之为“风化“ - 就是调整自己的身体和他人的身体如何体验天气。 这包括我们和他们如何在建筑,技术,专业和社交方面进行管理。

我们并不平等

通过“风化”的概念,我们的工作将大规模的气候数据与具体的社会政治经验进行对抗,而这些经验往往被视为分离的。 它也强调了我们希望这种策略能够产生的政治和行动主义。

如此周到的适应性表明,尽管我们在全球变暖问题上都处在同一个行星船上,但我们并不完全相同。 这是生态女权主义者和环境正义学者早就知道的事情。 我们的工作有助于阐明差异如何也标志着我们显然与天气的平庸相遇。

在一个 “黑客入侵”专题讨论会 在本月的悉尼,学者,艺术家和活动家正在回应“风化”的想法。 这种挑衅所揭示的各种经验令人震惊。

安妮·维尔纳(Anne Werner)和吉维尼夫·德温特(Genevieve Derwent)在鸡群上的工作 秋天农场 卡梅隆·穆尔的 对难民救生衣的思考,天气具有非常不同的意义和功能。 气候变化无疑是政治性的 - 但更多的是因为这些天气不均匀的个人和集体经验。

其他种类的身体,社会经济,历史和地缘政治分歧进一步加剧了我们对世界的影响。 例如,在海平面上升或干涸的水坑中,种族主义,殖民主义和性别劳动都是 显著。 因此,风化作为一个概念要求我们思考,除了气象现象之外,还有什么可能要求天气。

好悲伤! 即使天气现在是政治的我们可能都坐在同一条行星船上,但是我们并不是一样。 yeowatzup / Flickr的

请注意,“风化”的一个更常见的含义是承受或持久的同义词。 在不断变化的气候下,不同地区的天气将会不同(在澳大利亚中部更干燥,更热,美国大西洋沿岸更多洪水,太平洋岛屿消失),但这些地区的人们天气也不同。

在我们即将到来 风化研讨会,Ngarigu学者 雅克林·特洛伊 将探索在灭绝时期在澳大利亚进行殖民化的意义。

一个世界在一起风化

我们人类的天气经历与非人类世界如何风化我们强迫它携带的东西有关。 艺术家 维多利亚亨特 会要求我们用她的“水之泣”想象一下,而考古学家 丹尼斯伯恩 将探索被侵蚀风化的海堤的重要性。 人类和非人类的世界在一个充满渴望的亲密关系中共同渡过。

动物世界也在不断风化。 我们知道濒危等灾难性事件 蝙蝠 不能应付42℃以上的热量。 我们知道大堡礁是 随着水温的升高。

但是不太知名的保水蛙呢,还有蚂蚁和卤虫呢? 他们如何天气? 在我们的研讨会上,丽贝卡·吉格斯,凯特·怀特和艾米丽·奥戈曼(分别)将让我们知道如何,并建议我们人类可能了解不同的风化世界。

这些贡献邀请我们探讨我们的天气经验是如何被一系列社会,政治和文化力量高度介入的。 机构人类学家 苔丝Lea 将调查官僚机构(如文书工作的山)如何定位不同的人口的天气能力。 Cli-fi专家和petrocultures学者 Stephanie LeMenager 邀请我们猜测在这种情况下,新的公民参与可能是什么样的。

风化将种族主义,殖民主义和性别压迫等人类社会,文化和经济结构直接与气候变化联系起来。 它坚持认为,大规模的全球变暖总是由社会现象的严重经验构成的。

我们认识到气候变化的重要性不会由地域,经济地位或物种的机构平等承担。

所以下一次当天空开放的时候,你会诅咒一把被遗忘的雨伞,或者迎着阳光照在你孩子的公园生日派对上,记得当天气越来越好的时候,个人越来越具有政治性。

关于作者

性别与文化研究讲师Astrida Neimanis, 悉尼大学 以及性别和文化研究系博士后研究员Jennifer Hamilton, 悉尼大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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