圣战为什么吸引宗教文盲

A在查理周刊,谢里夫兄弟和赛义德·卡伊奇的办公室里,杀害12人被宣布:“我们为先知穆罕默德报了仇。 业余片段还透露了阿拉伯语短语“阿拉胡阿克巴”援引上帝的杀手。 这种无害的日常宗教话语经常被篡夺为圣战的战场。

这些凶手所做的关于捍卫自己宗教信仰的口头陈述经常是从圣战组织中听到的。 尽管巴黎袭击事件中的两名受害者是穆斯林,但两兄弟却对自己作为宗教敏感和神圣的道德仲裁者作出了自我宣传的断言。

我们继续看到圣战恐怖主义是对宗教比什么都重要,但“宗教复仇者”这种经常实际上宗教文盲多。 这是特别真实西方穆斯林谁被引诱到了伊斯兰国而战,或谁已经进行了在家攻击。

那些被吸引到圣战的人是 通常在参与暴力之前不是特别的宗教信仰。 它们在很大程度上是世俗的家庭无论是上升或只拥有其父母的信仰,而很少延伸到任何形式的宗教实践的一个初步的了解。

当我们试图使发生了什么意义,我们必须承认的宗教含义往往是上涨了罪行,以验证他们。 宗教可以提供的图案或核准的邮票,但它已经不是原来的动机。

穆罕默德·艾哈迈德和优素福·萨尔瓦 是最近生动的例子。 这两个年轻的英国男子被判入狱前往叙利亚参加圣战组织在2013,作为他们的宗教职责的一部分。 他们被发现已经买了两本书在离开之前证明了他们到底有多少知道,宗教使他们改变生活的选择之前 - 伊斯兰教傻瓜和可兰经傻瓜。

同样,Kouachi兄弟,阿尔及利亚移民的儿童成为孤儿,并没有提出这样虔诚的穆斯林。 谢里夫领导的 决然非虔诚和享乐主义的生活方式,吸食大麻,喝酒,听黑帮说唱,并有许多女朋友。 事实上,他的2008审判从法国到伊拉克帮助运输圣战战士时,谢里夫的律师透露,他的客户把自己描述为一个“偶尔穆斯林“。

回退身份

从任何意义上说,这都不是为了免除宗教。 但宗教也是社会,经济,政治和其他因素提供解决方案的产物。


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谢里夫被形容为“困惑变色龙“恰当地总结了通常所经历的困扰身份危机 许多圣战分子。 他们感到被他们的种族或父母文化和他们所居住的主流文化所疏远。 他们无法或不愿意满足任何一个群体的期望,并可能发展出文化精神分裂症和缺乏归属感。 宗教对西方社会的认同提供了有力的回应。

在法国,查理周刊的漫画反映了反穆斯林和反移民情绪的上升。 许多人描绘普通的法国穆斯林和其他少数群体,充其量是无味的,最坏的情况下是对隐含容忍的潜在的法国种族主义的启示。

这种对伊斯兰教和移民的恐惧是导致亵渎墓碑的原因 法国穆斯林二战老兵,反对穆斯林女性的着装,以及出版恐怖的畅销书 法国的一个伊斯兰收购。 最重要的是它有助于提高对支持 极右派民族阵线。 在这种情况下,不难看出为什么一个欢迎的宗教身份比一个受污染的国家更有吸引力。

但新的宗教身​​份也提供了其他的东西 - 它允许宗教被重新解读,作为伊斯兰教的独特的原教旨主义品牌。 他们转向 沙拉菲主义 或瓦哈比教(Wahhabism),作为一种不受父母或族裔认同的文化包袱的宗教的方式。

就拿的情况下, 奥马尔法鲁克Abdulmuttalab这名尼日利亚学生被基地组织招募,试图在2009的一架跨大西洋飞机上引爆爆炸性内衣。 他在尼日利亚虔诚的穆斯林父亲的最后短信中说,他发现了“真正的伊斯兰教”,不再是他的儿子。

对于圣战者招募者来说,这种身份变态的危机危机可能是有用的。 他们可以利用这种混乱,在乌玛或全球信徒团体周围出售一个新的乌托邦身份,这种身份不承认肤色,种族或国籍,并且受到邪恶力量的各方围攻。 对宗教社区的这种激进的解释成为唯一身份和归属的地方。

那些买入的人应该被认为是“重生”的信徒。 他们与所有信仰中的宗教信徒有很多共同之处。 伊斯兰教的信徒在圣战者中占有不成比例的比例并不是偶然的。 最近在渥太华,魁北克和纽约进行的恐怖主义袭击是最近皈依伊斯兰教的工作,巴黎犹太超级市场的​​人质危机与围堵造成了Kouachi兄弟的死亡一起发生。

由于以前的宗教社会化程度很低,没有有效的精神力量对抗,迫切希望证明自己的宗教信仰,重生更可能接受极权主义的伊斯兰教的愿景,并且热心地这样做。

零到英雄

这种特殊的宗教信仰也为那些绝望的人的生活提供了意义和目的。 在生活中 “市郊 对许多法国穆斯林来说,是一种混合 失业,犯罪,毒品,体制性的种族主义和贫困和权利被剥夺流行周期。 正是在这些场景,圣战主义可能提供一条出路日常生活的平庸和空洞的苦差事。

与无聊,无目的,无足轻重的感觉形成鲜明对比的是,圣战分子通过侠义战士的形象来提供救赎,并被重新塑造成某种复仇的英雄。

在查理·赫德博(Charlie Hedbo)袭击之后,伊斯兰国家的官方广播电台称赞了“为先知报仇的圣战英雄”,证实了Kouachi兄弟从小型犯罪分子转变为伊斯兰教英雄。

最近圣战社交媒体宣传鼓动还包括了“有时,人们最差的过去创造最好的未来”和短语“为什么是一个失败者时,你可以成为烈士?”

这些凶手的宗教是重要的。 但是,这只是因为,对许多人来说,这是对法兰西共和国失败的诺言的最强有力的批评,这个诺言载于她所有人的“自由,平等和博爱”的座右铭。

谈话这篇文章最初发表于 谈话.
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关于作者

awan akilAkil N. Awan博士是伦敦大学皇家霍洛威分校历史系和政治与国际关系系现代史,政治暴力与恐怖主义讲师。 他目前的研究兴趣集中在恐怖主义的历史; 激进化进程; 政治暴力,社会运动和抗议,新媒体和当代宗教,并在这些主题上进行了广泛的发表。

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