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6月份,10美国人将穆罕默德·阿里(Muhammad Ali)称为运动能力,面对苦难的尊严, 爱国异见.

但是他的美国穆斯林同胞却更多地认为自己是美国宗教多元主义的“问题” 对美国安全构成威胁。 他们加入了一大堆宗教团体,他们因信仰而面临歧视和公众怀疑。 天主教徒,犹太人,摩门教徒和许多其他社区有时被标记为 危险的外人.

为了回应这种审查和肯定伊斯兰教为美国宗教,一些美国穆斯林正在转向新兴的机构,因为他们既不是家,也不是清真寺,被称为 “第三空间”

这些社区包括皈依者的支持小组,社交媒体和博客上的虚拟社区,以信仰为中心的社区,书社,艺术家和作家集体以及学习圈。 第三个空间大小不一。 一些已经存在了几十年,而另一些则持续了很短的时间。 在我的实地工作中,我至少在芝加哥地区遇到过30这样的空间。

我即将出版的书根据在这样的第三个空间四年的民族志,显示了这些机构如何提供对美国伊斯兰教无数地方表达的重要考察。


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伊斯兰教通常可以作为一个不变的巨石来呈现。 但是,美国穆斯林社区则是美国社会的种族,神学,地理,政治和宗教多样性的典型例证。

超出清真寺

为什么这些第三空间没有得到公众的关注呢?

一个答案是,我们经常把清真寺看作是美国穆斯林的代表。 这样做有很好的理由。 清真寺 是美国最重要和最常见的穆斯林机构之一,在美国2,000以上

阿拉伯语为清真寺, 清真寺,指的是“虚脱的地方”,指的是每日五种祈祷的身体姿势(沙拉).

尽管 沙拉 可能在任何地方进行,周五下午在世界各地的穆斯林聚集在清真寺为共同的祈祷和听讲道。 在美国,清真寺也是学校和社区中心。 他们提供社会服务和举办婚礼和葬礼。

然而,清真寺对美国穆斯林宗教和社会生活的充满活力的动态提供了有限的视角。

正如教堂出席不能充分地捕捉当代美国基督徒的动态宗教信仰一样,清真寺代表美国穆斯林的假设也是一个不完整的图景。

根据2011皮尤报告 穆斯林美国人:异化支持极端主义没有增长的迹象,关于47百分之几的美国穆斯林每周都会去清真寺; 34每月或每年访问百分比,19百分比是“unmosqued,“或从不去清真寺。 这些数字接近基督教会的出席率。

和其他美国从业者一样,美国的穆斯林也以各种方式保持各种程度的遵守和实践信仰。

在第三空间创造性的虔诚

另一个原因是三分之一的空间不够考虑,因为它们往往是本地的。 第三个空间利用其突现性和灵活性来建立更贴近其成员的神学和社会口味的社区。

例如,我的书的主要案例研究, 穆罕默德·亚历山大·罗素韦伯基金会,是一个位于芝加哥西部郊区的以家庭为中心的机构。

在2004开始,基金会呼吁不同种族和种族背景的配偶家庭,包括第一代和第二代阿拉伯和南亚移民,非洲裔美国人以及白人和拉丁裔皈依者,他们都努力寻找一个适应这种家庭多样性的宗教社区。

关于150学生,无论是成人还是儿童,都参加韦伯的每周主日学。 像许多第三空间一样,韦伯没有永久性建筑。 它的活动发生在各种场合,包括学校,酒店,公园和当地社区中心。

韦伯基金会举办足球比赛,大自然散步和滑雪之旅等活动,以推广“土着”美国伊斯兰教。 这些做法与其他仪式一起工作,例如 圣纪节,一个纪念先知穆罕默德的庆祝活动,以及围绕古兰经的讨论和讨论 共同的父母担心,如保存大学。

社区服务,如支持全市最大的一个 感恩节火鸡驱动器说明了会员对帮助不幸的,主要是非穆斯林邻居的承诺。

总之,韦伯基金会制作了一个促进宗教多元化的美国伊斯兰教,开放了女性的领导角色 - 在基金会董事会中有同样的代表性 - 庆祝 “最好的美国文化” 并把美国想像成是美国 理想的伊斯兰教练习场所.

美国伊斯兰教的过去,现在和未来

韦伯基金会等第三空间反驳了伊斯兰教是“外国”或“阿拉伯”宗教的普遍假设。 {youtube}ZJFttwN_DUE{/youtube}

它的成员们为美国的传统而感到骄傲,他们尊重美国穆斯林长期以来服务美国的传统 军事,公共和社区服务。

出生在纽约哈德逊的1846,并长大成人,穆罕默德·亚历山大·罗素·韦伯(Mohammed Alexander Russell Webb)在担任菲律宾驻格罗弗·克利夫兰总统的领事期间,在1880s中转为伊斯兰教。 他随后成为伊斯兰教的发言人 1893世界宗教议会 在芝加哥世界博览会上。 在那里,他宣扬自己的宗教信仰为最普遍和理性的信仰,挑战了这个展览将穆斯林描绘成充满异国情调和浪漫气息,但最终不如新教基督徒。

美国的穆斯林绝大多数是 美国公民。 他们正在创造的第三个空间提供了各种机会 - 通过仪式,外展和服务举措 - 让参与者更充分地探索美国穆斯林的含义, 履行宗教义务 并在挑战伊斯兰教和穆斯林压倒性的代表性的过程中。

在这种恐惧和仇外心理的气氛中,很容易回到非历史的概括。 我们最好记住,没有任何一个机构代表所有的美国穆斯林,更不用说伊斯兰教了。

关于作者

凯斯西储大学宗教研究系助理教授Justine Howe

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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