分娩一个新的文化神话

神话在(和)文化背景下是有意义的。 当情况发生变化时,旧的神话就不再有意义了。 这就是二千五百年前的希腊神话所发生的事情,当时哲学家像塞诺芬开始质疑传统神灵的现实。 本着同样的精神,我们自己的哲学家们在过去的几个世纪里一直在打破犹太教和基督教的神话,试图以一种世俗的替代品取而代之。

神话与哲学:一场真理的比拼自治领大学的哲学家劳伦斯·J·哈塔布(Lawrence J.Hatab)认为,神话不能也不应该简化为其他表达方式(如哲学,数学或科学上的理性解释),而神话则以真实的方式提供真理重要的是那些理性的话语。 而且,根据哈塔布的观点,当哲学试图完全打破神话的时候,它就失去了方向。 正是这种现代科学和哲学的尝试,使人类的意识去神秘化,削弱了我们与我们文化遗产最深层的真理的联系。

哈达布反对的唯物主义哲学家说,我们应该完全摆脱神话,变得更加理性,摆脱迷信。 他们说,神话应该放弃科学。 但是,科学虽然是以与传统神话完全不同的方式制定的,但仍然起到了神话般的作用:它告诉我们宇宙是如何开始的,第一批人是从哪里来的,世界是如何成为现实的。 这个建议我们废除神话是基于对神话和人类心理的根本的误解。 神话以某种形式是不可避免的和必要的。 我们的知识总是有限的,并且总是与我们对意义的需求相重叠。 我们的思想和愿望寻求一些象征性的语言,通过它我们可以谈论和参与,否则我们无法看到,接触或品味。 我们的目标,我们的意义是什么,我们作为人类的目的是什么? 这是神话可以回答的问题。

几乎每个思考的人都认为,如果我们的世界要生存下去,就需要大规模的全球更新; 而作为最伟大的政治家,艺术家,精神领袖甚至科学家的骨子里,只有一个新的神话可以激发创造性的文化变革。 但是这个灵感来源于何处呢?

具有讽刺意味的是,尽管许多科学家试图完全消除神话,但在我看来,科学本身就是新神话的主要来源。 科学的强大之处在于它不断地对理论和经验进行检验,并且能够根据新的发现产生新的理论。 虽然它还是一个非常年轻的企业,并且能够产生自己的非理性的教条,但是科学原则上是可塑的和自我修正的。 目前看来,新的神话元素是通过量子和相对论物理学出现的,尽管通过人类学的发现(即“发现”本土人的智慧),心理学(这只是开始发展对人类意识的全面理解),社会学(提供人类经济和生活方式的比较视角)和生态学 - 以及通过人类对地球从太空视角的深刻的,近乎普遍的人类反应,技术而不是理论科学。

我相信,这些来源中的每一个都有助于制定一个神话,它的总体特征已经变得清晰起来,可以用简单的故事形式来表达。 我们可以把它称为治愈和谦卑的神话。 它开始有点像旧的神话,但分歧很快。

新的故事

数万年前,人类靠收集野生植物为生。 我们这些祖先是游牧民族,与周围环境神奇相依。 动物和树木是他们的朋友,并与他们交谈。 可以肯定的是,他们面临的挑战 - 例如疾病和事故 - 但一般都享有良好的健康和稳定丰富的社区生活。

当其他生物对环境的适应是肉体和本能的时候,人类已经发展了大脑,使他们能够以独特的方式在社会,精神和语言上适应和发展。 这种内在发展以及文化发明的能力使人们能够对环境变化作出迅速反应。 环境确实发生了变化 - 温暖时期的冰河时期; 干旱后的洪水 - 有时是在几千年的时间里,其他时间是在几个小时或几天的时间里。


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偶尔有大量的彗星或小行星撞击造成最剧烈的气候变化。 至少有一次,也就是几千年前,地球的气氛由于这种碰撞而产生的尘埃多年来变得灰暗。 在那些人们诉诸狩猎动物食用的年代里,那么多植物死掉了。 后来他们保留了这个习惯。

然后,在一万二千年前,又一系列的灾难启发了更多的人类适应。 到目前为止,野生动物游戏已经非常丰富,人口也在迅速增长。 但是现在许多大型动物正在被猎杀。 此外,到处都是气候波动剧烈,海平面上升,淹没人口稠密的沿海地区。 突然之间,世界发生了变化,为了生存,人们也必须改变。

受这些事件伤害最深的部落往往处于永久的紧急状态,责怪自己煽动神灵,并以虐待自己的方式将自己的感觉创伤传给子女。 而在人类平等主义之前,这个新的危机似乎要求严厉的领导。 男子 - 特别是最强大和最有驱动力的 - 成为主导。 部落开始恐惧和战斗,并恐惧天空和元素。

进一步的社会适应灾难与人们与环境相关的基本方式有关。 每一个生物,每一种文化,都必须通过适应环境,改变环境来适应自身。 但是这两种行动方式之间有相对的妥协度。 在我们危机四伏的旧石器时代的祖先中,有些显然选择了前者,决定更多地了解自然界,以便更好地适应自然。 他们梦想有关保护野生动物种群的编码意义,保持人类数量在一定范围内,并尊重生命网络的多样性和相互联系。

然而,其他人却决定把重点放在适应环境上。 他们驯化了植物和动物; 他们清理并耕种了土地。 他们选择了最好的地方,并建立了永久性定居点。 这些群体的人口继续不受限制地增长。 随着定居点规模的扩大,社会安排变得更加分层,班级得到发展。 有几个人变得富有和强大; 其余的则试图使自己有用。 随着他们的领土扩大,他们与其他定居的团体发生冲突,与他们进行战斗或组建联盟; 或与他们遇害或奴役的食物采集者和猎人有关。

无论他们在哪里定居,他们都用尽了土地。 几代后,饥荒就会发生,他们将继续前进。 然而,最终他们的人口和地域变得如此庞大以至于无处可去。 同时,几乎所有采取第一种选择的人民现在都被种植在牧民的土地上。 巨大的城市兴起,设备是为了每一个可以想象的目的而发明的 - 用于交流,运输,制造,烹饪,清洁,个人卫生和大规模屠杀。 城市群众的食粮和所有这些新装置的生产需要日益密集的农业和采矿,以及对人类劳动的无情的规定。

当地球出现疲劳时,随着城市开始在派系战争中瓦解,由于饥饿把种族和阶级放在较为贫穷的阶层之中,青年人开始寻找少数剩余的人民学会了适应这片土地。 曾经如此傲慢的种植者,开始在他们的堂兄弟面前谦卑下来,这些堂兄弟很早以前就离开了他们,他们一有机会就屠杀和奴役。 他们开始在野生的东西和地球的荒野之前自卑。 他们发誓愈合和更新土地,并建立相互尊重和物种和文化之间的援助神圣的关系。 他们发誓要记住,以便他们不会再犯同样的错误。

渐渐地,他们逐渐了解并释放了他们古老的恐惧。 他们开始用前千年积累和保存的智慧和知识,开始建设一种新的生活方式,不同于其原始的食物收集方式和后来的种植和放牧方式。 他们现在意识到,他们都深受伤害,他们一起决心治愈创伤的深远影响,放弃暴力。 他们学会了限制人口,用更简单的手段来满足他们的基本需求。 他们的社会群体变得更小,更民主。 他们刚刚经历的危机给他们留下了一种新的道德感:他们在肆无忌惮的消费和积累之前,已经知道了过度的规模,速度和复杂的危险。 他们了解到,只有尊重一切生活,才能重新生活在与自然环境的神奇相互依赖之中。 现在,他们早已开始看到这片土地是神圣的,听到树木和动物的声音。 再次,生活是美好的。

它是真的吗?

对这个新的神话有一定程度的怀疑是公平的。 毕竟,神话可以用来操纵人。 在许多情况下,个人或团体通过研究要求并为此量身定做新的神话。 我们的文化现在很少有这样的神话产生 - 民族神话,经济神话,关于战争敌人和心爱的政治领袖的神话。 但最真实最真实的神话并不是制造出来的:他们梦想,唱歌,跳舞,生活。

在写这个故事的时候,我很敏锐地意识到,在某种程度上,我在某种程度上“制造”了它,但同时也从某种程度上来表达它,超越了我自己。 我相信,故事的基本轮廓有其自身的生命,并且是真实的,无论是在事实上还是在事实上都是真实的。 当然,没有一个神话是完全正确的,不是任何科学理论都是完全正确的。 但是,如果它帮助我们从一个更具包容性的角度看待我们自己和我们的处境,那么我们也许可以通过轻轻地把握一段时间,并看到它如何影响我们所看到和成为的方式来获利。

我建议测试这个(或者任何)新的神话的真实性的一种方式是提出这个问题,它是为谁服务的? 它是否符合有能力的人和机构的利益 - 那些有制造神话习惯的人呢? 还是它服务于更大的选区?

假设这个故事在某种意义上是荣格所呼吁的一个新的神话,我们应该怎么做呢? 我们应该做广告吗? 从某种意义上说,这就是我正在写下来并发表的。 如果我觉得这个练习没有什么用处,我就不用费心了。 但这是一个有限的用处。 毕竟,这个故事只是新神话的一种表达。 其他人在不同的时间,不同的观点,无疑将会以其他方式,或许更真实或更引人注目的方式。 有些人会用神学语言讲这个故事,而我选择不这样做。 另外还有很多我从这个引用中忽略的小故事 - 那些与女神回归有关的故事; 重新发现温柔,诚实的男子气概; 与我们真正的或潜在的重新与动物,草药和石头的粘合的细节。

生活新的神话

然而,比传播故事更重要的是生活。 我们只有通过在实验室测试我们的行为和看法才能发现它的真相。 当然,如果一个人已经对新的神话的真相和必要性有一些直观的感觉,那么这样的努力是有意义的,我相信这是很多人的。 我们这些看到需要限制人口增长和促进经济平等和民主的人, 谁在追求自然的循环,能量和平衡,在世界和自己的意识中培育女性的原则,都已经被吸引到这个人类目的和意义新视野的无形的轮廓之中。

当古老的神话崩溃时,考虑到制度,经济和生活,也许我们需要一个故事来理解混乱的深化,并引导我们走向一个更连贯和可持续的存在模式。 但是,只有从文化,自然和精神都汇聚在一起的深处,这个新故事才能为我们带来好处。 这是事实吗?还是只是一厢情愿? - 随着文明的水泥门面越来越令人印象深刻,它也变得更加脆弱。 裂缝不断出现。 通过这些裂缝,我们看到居住在大厦的人们的脆弱和伤害。

更深层次的是,我们偶尔会看到人类的核心 - 一种在创作中心燃烧的火焰 - 的光芒。 这火是新的文化和新的物种的来源, 它是生命本身的生成潜力。 这里是我们的希望:在世界的毁灭和世界的更新的高温下,我们只能学会在这火焰中居住。


分娩本文摘自:

理查德·海因伯格的书
与自然的新的盟约.

经出版商Quest Books许可转载。 ©1996。 http://www.theosophical.org.

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关于作者分娩

理查德·海因伯格讲课广泛,出现在广播和电视上,并撰写了大量散文。 他的另一个月度的宽边, MuseLetter, 被列入 乌托读者 年度最佳替代新闻通讯名单。 他也是作者 庆祝冬至:地球的季节性变化规律,通过节礼重.


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