实现正确的生计:您的工作对您有什么影响?

右民生的直线和简单的标准是,我们找工作,不伤害他人,理想情况下,最大的效益,服务他人。 这是不言自明。 试图在目前,如果我们在推动药物在当地学校或试图推销到第三世界国家的核弹头的习惯是困难的,我们并没有详细说明。 如果我们从事的工作给了我们一些满意度,一般作为一个连接,并与他人合作的机会点,那么我们未来的游戏方式。

这一原则的必然结果,是考虑,我们有我们的工作效果。 我们是在高压力的情况下工作,使我们与自己或与他人保持目前很难吗? 什么样的公司,我们留在我们的工作场所,如果不是好公司,我们有力量练习,而其余那气氛,实际上来说,我们需要一个更有利的环境,而我们为我们建立一个基础禅修?

有时候我们没有豪华的选择,当涉及到我们的工作环境或工作伙伴的具体。 其他时候,我们不自觉地找出压力的情况下,以避免对自己和他人变得脆弱。

东方的许多传统曾经是丰富的灵性智慧的发源地,在西方被模仿,同时在上下文中被误解了。 我们已经把婴儿扔出去了,并保持着洗澡水。 例如,印度在精神上拥有丰富的传统,但并不以物质财富为一种文化。 这种情况的综合结果就是禁欲主义-流浪的乞gar放弃了所有财产,以此正式声明了他们对精神实践的奉献。

放弃财产是为了象征个人身份的放弃。 然而,在西方,我们仅引入苦行者方程式中的贫困方面,并将其误认为印度精神教育的精髓。 这与耶稣的告诫相提并论,就是骆驼比有钱人能更快进入天堂之前就可以穿过针眼。突然之间,我们的整个文化将贫穷束缚在灵性的脚踝上,现在我们正四处绊倒。


内在自我订阅图形


精神与活力

对此印度灵性大师奥修(拉杰尼希)展示基础教学的经验教训之一,一贯是灵性和贫困不仅是不能划等号,但实际上在直接反对,。 他成为美国著名的为他收藏的劳力士手表和劳斯莱斯汽车。 在居民自己在俄勒冈州的财产,而他是有积极,我亲眼目睹了如何坚持他要解决的“灵性等于贫穷”方程insidiousness。

修行需要能量。 金钱和物质的商品,巧妙地使用,是宝贵的资源。 事实上,如果我们想使我们的实践生活中取得任何进展,我们可以做的,在我们生活的各个领域的丰富心态。 富足的心态,给了我们一个基础上,我们可以建立对能源资产的各类熟练使用和对学习的路径这将有利于这些资源的一种良好的饲养。 经济,情感或身体 - , - 如果我们从稀缺的地方,我们有小到工作实践中。

往往那些将能够从事修行是不是愿意,和那些谁愿意不能够。 凭借我们在西方文化中的偶然的情况下,我们许多人都被赋予实践的能力;我们赋与基础教育,成熟度和盈利潜力,能够支持精神生活。 我们愿意取决于我们倾向于这种情况下,为此奉献什么程度。

什么,比如,我们做的空闲时间,我们努力工作赚? 不要浪费时间处于闲置的追求吗? 我们愿意把我们宝贵的休假时间,到禅修或到每周4天工作制,这将使我们的学习,锻炼和冥想的时间呢?

但是,即使我们拨出时间为正式的做法,或管理安排一个偶然的撤退时间,我们是不是一个禁欲主义者的文化。 我们不会持续很长时间挨家挨户乞讨碗,避开一个普通的一家之主的责任,所以我们可以打坐日夜。 再次,我们在西方的游戏的名称是整合。

整合的禁欲主义的基本价值,是我们如何得到的宝贝,让洗澡水去。 发现的基本价值要求我们作出实际的生命-A-缠放弃,我们愿意放弃任何损害我们的能力,是目前在任何特定的时刻之间的区别。 从根本上说,我们正在谈论的检查我们的附件和他们面临着我们的动机和隐藏议程的调查。 我们害怕失去什么? 什么是我们的材料附件的更换?

我们对能源和丰富度的态度

我们生活在金钱的现实水平是非常有力的能量,丰富与匮乏,并成功的态度。 我们几乎可以与我们的精神实践着有效的,如果我们窝藏深层次的情感创伤,这要求我们保持稀缺,为了兑现了协议,我们与我们的父亲时,我们三个。 也许我们不自觉地同意绝不是比他更成功。 或者我们的父母想什么比我们自己的成功在金融层面,但他们忽视我们的情感需求,使我们藐视他们的物质取向的世界,来表达我们的愤怒。 另一方面,我们可以连接到我们的盈利潜力和我们的实践生活的完整性被破坏,我们无法停止积累,实现攀登公司阶梯。

灵性道路上的成功,我们是否正试图为我们自己的进化产生的利润或其他可能的道路上取得进展,取决于我们的能力,精明管理能源资产负债表。 至于业务,如果我们要精神公司成长,我们必须明智地管理公司的资源,保存在适当情况下,花费在适当情况下,做出正确的短期和长期投资,并收购资产。

正确的生活是一个成功组织的存在等资产。 我的老师建议他的学生说,他们找到工作,在最短的时间内产生最大量的钱。 当然,这项工作是法律,而不是只从法定的法律的角度来看法律,但法律精神法律的范围内。 如果非常好钱,在最短的时间内,涉及一个缺乏诚信,加深了我们自己的感觉从别人分离;产生不信任,在他们的恐惧和愤怒;甚至不知情的情况下别人的优点,我们不经营在我国实践中的法律限制。

生活可以作为一个正确的生活提供一个专门的医生,是一个不断发展的意识和对物质世界的资源的需求之间的桥梁。 这是禁欲主义的文化背景,在东亚和放弃的精神背景下,在西方是适合我们之间的关键区别。

让您的“狗”自由

它更像猎狗与它的主人的关系。 如果我们有一个眼睛紧盯的精神实践到我们的意图,然后存在成为高手。 然后,我们让“狗” - 这可能是我们的激情,技能,或赚钱的兴趣,发展物业,写作,或烹调健康食品 - 皮带充足。 我们让狗打猎和获取财富,有益的情况下,个人,或教育资源网络形式的能源,但在同一时间,我们训练的狗把它跟踪我们的意图脚练习。 因此,“狗”从来没有保持吃这些东西本身,而是为我们提供他们做出最好的利用他们和他们融入我们的生活。

如果我们借用东部禁欲主义的文化模式,我们结束了狗的狩猎本能共培养,训练他没有树皮或服用他进行绝育的兽医,不帮助我们放弃或超越我们任何文化。 它只能压抑自己预先设定的文化驱动器,基本上生活中的积极驱动器,有助于在我们自己的文化背景下,发展和扩大自己。

的道路上,我们来查看财富,不是来自控股或投资组合的角度,但作为一个有能力参与,给予和接受。 财富,然后被定义为与大量能量流经系统。 当我们知道如何获得,如何明智的消费和投资,成为我们的生活是实际财富的过程或流负责。 收购代表在场的精力充沛的资源,培育和部署是正确的生计。

转载出版者许可,
霍姆出版社。 ©2002。 www.hohmpress.com

文章来源:

你有权保持沉默:将冥想生命
理查德·刘易斯。

你有理查德·刘易斯有权保持沉默。全面了解初学者开始冥想练习所需的一切,包括如何成为一个过度活跃的心灵,以及如何将冥想的成果带入日常生活的各个方面。 这本书包括见解和实际例子,以及来自许多传统的大师和学生生活的轶事。

信息/订购这本书.

关于作者

里克·刘易斯

里克·刘易斯是没有完善作者:修行的思考,和长期学生的精神工作。 他的作品作为一个专业的作家,演说家和艺人。 他二十五年的纪律会议的做法,让他澄清关于静心和其应用到生活的共同的神话和混乱。 Rick是总部设在温哥华