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在二十一世纪初的新思想中存在冲突。 一些寻求者想要一种强调个人素养和野心的新思想。 其他人则认为，新思想的重点应该放在社会正义上，他们认为丰富思想和成长的方法是狭，的，无精神的或过时的。
1910经典版 致富的科学 由思维力先驱和社会活动家Wallace D. Wattles（1860–1911）指出了摆脱冲突的出路。 沃特尔斯的信息与在社会正义和个人成就之间划分的当代新思想文化有着明显的关联。 作者和进步时代的改革者证明了这两个优先事项实际上是其中之一。
沃特尔斯是一个社会主义者，奎克派（Quaker）和早期的心态形而上学的理论家，他教导说，致富的真正目的不仅在于个人资源的积累，还在于建立更加公平的世界，这是共享的丰富性和可能性。 他认为，将思维力机制与对自我完善的热忱相结合，同时拒绝竞争激烈， 我先 精神-使您成为相互链接的一部分，为每个人带来更繁荣的动力。
沃特斯的细长指南 致富的科学 直到大约2007才在主流文化中保持模糊。 在那个时候 致富的科学 成为Rhonda Byrne背后的重要来源 秘密。 已有百年历史的书开始畅销书排行榜。 我出版了平装本 我自己在第一 彭博商业周刊 清单。 我的2016音频压缩在iTunes上排名第二。
竞争是过时的想法
但是，沃特尔斯（Watttles）的二十一世纪读者中，许多人都错过了他对超越竞争的合作进取精神的奉献精神，以及他相信竞争本身是过时的想法，因为一旦人类发现了人类不断更新的创造能力，竞争就会被取代。思想。 沃特斯将他的思想形而上学与一小团马克思主义语言相结合，只有最有洞察力的读者才能发现。 他的观点是理想主义的-也许是过分奢侈的-但他试图辜负它。
卫理公会的一位前任部长，沃特尔斯（Wattles）拒绝了拥有血汗工厂的混血儿的收集篮产品，因此失去了印第安纳州北部的讲坛。 他两次以同胞尤金·德布斯（Eugene V. Debs）的社会党的身份竞选公职，第一次是国会议员，第二次是印第安纳州埃尔伍德市长的第二次竞选。
在他1911年去世时，他和女儿佛罗伦萨（1888-1947年）是一位有权势的社会主义演说家，后来是出版商EP Dutton的宣传总监，为新的市长竞选奠定了基础，他去田纳西州时享年XNUMX岁，死于肺结核。
弗洛伦斯于30年1935月XNUMX日写信给尤金·戴布斯的兄弟西奥多。 。”
Wattles的愿景乌托邦是？
沃特尔斯对新思想形而上学和社会改革的看法真的那么乌托邦吗？ 我们生活在一个他可能会惊叹的时代，但我们也认识到：医生成功完成了安慰剂手术，并在体重减轻，视力下降，甚至透明地施用安慰剂的情况下证明了安慰剂的反应。 在称为神经可塑性的领域中，大脑扫描显示，神经通路被思维模式“重新连接”了-思维是物质的生物学生物学事实。 稍后将看到的量子物理学实验提出了关于思想与客体之间相交的非凡问题。 认真的ESP实验一再证明了在实验室环境中信息的非物理传递。
沃特尔斯的任务已经有一个多世纪的历史了，他的任务是问这些能力是否可以在生活的物质和社会规模上得到个人应用和检验，这些能力只是他当时的科学所暗示的。
他没有活着看到他的书的影响。 但是他的镇定性和自信而温柔的语调表明他对自己的想法感到放心。 像每个声音思想家一样，沃特尔斯也不给我们留下任何教义，而是给我们留下了实验性的文章。 纪念这位好人并在自己的人生道路上前进，您能做的最好的事情就是听取他的建议：去尝试一下自己的思维能力。 去尝试。 如果您遇到了结果，请按照他的意愿去做：告诉人们。
精神力量的新视野
我们正处于重新审视Wattles的时刻。 如前所述，新思想运动在“改变世界”或“处于世界之巅”的冲动之间是矛盾的。这种紧张关系可能是产生新方法的。
这是一个起点：在她的2016博客文章中 为什么自助行业不会改变世界, 精神顾问和作家安德里亚·拉奈（AndréaRanae）提出了很好的观点，说明了当今的自助文化为何无法很好地解决社会问题。 像Ranae一样，我曾亲眼目睹世界上的悲剧，只是登录社交媒体，发现通常的动机大师如无所事事地散去，提供了标准的“可以做的事”。 或者，在尴尬地承认发生了悲剧事件时，他们可能会显示出像蛋糕，蜡烛被吹灭或类似的隐藏手势的图像。 像拉奈一样，我从不相信新思想和自助运动应该与人类事件相距甚远。 （例如，查看我的“新思想对战争有何看法？”在HarvBishop.com上发布。）
但是拉奈提出了一个更深层次的观点，那就是，人们作为精神顾问向她带来的许多问题实际上是不公正世界的症状。 在她看来，如果她只处理个人症状而不是更大的原因，她就会回避问题。
我同意这一点，但是我在处理这些问题上有所不同。 人性的复杂性被打结，其中一些是外部环境造成的，有些是我们内部的。 情况总是如此。
我不想在二十一世纪看到过于政治化的新思想。 我不希望对那些实际上对“社会行为”产生怀疑的人封闭一个新思想，这种思想会迅速演变成姿势，含糊的言辞和惯性。 人们对社会政治有着广泛而公正的想法。 实际上，《新思想》中定义不清的社会正义模型实际上会削弱对个人成就的追求，这在历史上对新思想的吸引力至关重要。
我还必须补充说，以我的经验，在我们的精神社区中，社会正义的一些最响亮的支持者不能指望给室内植物浇水。 如果您想要社会公正，我经常告诉人们，从保持您的言行和在组织和计划的基础上脱颖而出的道德开始。 从这里开始-如果您在这些方面表现出色，请扩大视野。 您不能“修复”会影响他人的事物，除非您首先可以照顾自己的事物。
您必须在漂亮的汽车和“意识”之间进行选择吗？
在我的2014书中 一个简单的想法, 我批评成功大师拿破仑·希尔（Napoleon Hill）。 我看到了 思考致富 作者是在美国形而上学的传统中使表盘脱离社会正义的人。 但是，回想起来，我错了。 这并不是说我对希尔的批评没有达到目标。 作家发表了声明，做了我反对的事情。 但是，希尔作为形而上学和激励思想家的伟大之处在于制定了一个切实可行的道德计划， 个人 成功。 他对此没有道歉。
一位在线作家最近写了一篇好斗的，引人入胜的文章，抨击希尔的性格。 但是，希尔在历史上具有重大意义的一件事是 他的工作， 而且您无法评估一个缺席的人，除了耸人听闻的传记作家阿尔伯特·戈德曼（Albert Goldman）可以捕捉约翰·列侬（John Lennon）或埃尔维斯·普雷斯利（Elvis Presley）这两个主题的人物，而无需将他们理解为艺术家。 希尔的成功计划赢得了后代，我从个人经验中知道。
处于最佳状态和最具感染力的“新思想”庆祝着个人的至高无上。 从某种角度看，我最佩服的神秘老师内维尔·戈达德（Neville Goddard）是我最欣赏的新思想人物。 精神化的客观主义者。 也许我可以说，哲学客观主义的创始人，热心的无神论者爱因·兰德是世俗的内维尔。 内维尔和兰德都拥护一种极端主义的自我责任感。 每个被教导的客观现实都是生活的事实。
有动力的人必须 选择 在现实的可能性和情况之间。 他们认为，个人最终应对自己的选择负全部责任。 兰德把这种选择看作是个人意志和理性判断的行使。 内维尔（Neville）认为它属于您的想象力的创造工具。 但是，两者都遵循相同的原则：您所占领的世界是您自己的义务。
内维尔的激进个人主义与沃特尔斯的共同愿景之间是否存在二分法？ 不适合我。 我对诸如内在/外在，本质/自我，精神/物质之类的语言持怀疑态度，这些语言充斥着我们许多其他精神领域。 不仅对立面吸引人，而且悖论也完整。 这是生命的本质。
在真理的领土上没有整齐的分界线。 内维尔对个人卓越的见解和沃特尔斯对社区富裕的理想有着千丝万缕的联系，因为新思想（不同于世俗的客观主义和形式多样的礼仪魔术或神学哲学）是按照圣经伦理学运作的。
新思想并不代表排他主义社会。 它散发出根本的业力精神，对他人采取的思想和行动同时向着自我发挥。 对别人做 is 对自己做事-部分和整体是密不可分的。
实际上，那些参与新思想的人们一直在努力将生活视为“一件事”。 我们都可以发挥作用的那件事-称为创造力或更高的思想-可以向无限的方向扩展。 搜寻者必须在漂亮的汽车和“意识”之间做出选择吗？ 我必须在Wallace D. Wattles和Neville之间进行选择吗？ 两者在许多方面都大胆，优美，正确。 两者都具有最终自由的愿景-由有创造力的个人决定而不是屈从于环境。
改善新思想的思想性
我不想提出一个针对“新思想”的政治计划，而是想抨击那种泛滥，有时幼稚的语气，这种语气弥漫了其许多文化。 在教堂，会议和讨论小组中，认真思考时事或道德问题的人有时被视为缺少正当的精神。 然而，体贴的成年人不应该是Roarke先生所说的：“每个人都笑着，微笑！”（年轻人，和我一起工作……）的确，一些新思想家甚至对世界问题的讨论感到无聊，或者对这种事情非常不了解。东西。 我曾经是一位新思想部长，他从脖子的底部到头骨的顶部用手势示意，“听起来非常 点击此处 向上。他觉得我太聪明了。 这种禁令不会促进全面运动。
而不是冒险性的政治议程，我们必须改善“新思想”的思想主张，并避免在悲剧或不公正的话题出现时依靠教义主义。 熟悉的《新思想》一书中提到，一个经历过悲剧的人，无论是个人还是大规模的悲剧，都以某种方式与这桩严峻的事件相称。 这是不可辩驳的。 实际上，我们一直在思考不同的需求和可能性，在相互竞争的思想和利益之间转移； 从心理研究和安慰剂研究以及个体寻求者的证言中可以看出，一个想法是否可以成为决定性因素的关键因素是当情感力量和崇高焦点集中在一个单独的想法中时。 如何将一大群人，无论是在乡下还是在活动中作为行人，被分类为可辨别的心理整体？
我并不是说没有大众心理学。 在发生创伤事件之后，以及在人群刺激加剧的时刻（例如，听到有力的讲话），一定会出现一种群体心理或集体思维。 但是在发生此类事件之前，人类的思想是狂热和不守规矩的，常常像在拥挤的街道上的运动一样忙碌和个性化。 我看不出有一群人会遭受苦难的证据。
认真对待生活的精神层面和公共层面
正如悲剧背后没有唯一的原因，也没有单一的心理法则，在分析政治或时事时也没有答案。 但是没有严肃的精神运动能够维持的是 没有答案 or 没有反应。 还是没有讨论。 还是没有观点。 我宁愿邀请一群对问题问题持不同意见的人，而不是乐于无动于衷的人，或者是像讨论那样因传染而奔波的人，这是一些新思想家对自己的默认习惯。
这种研究的冷漠是安德里亚·拉奈（AndréaRanae）伸出手指的问题。 这是一个严肃的问题。 但是从历史上看 不能 对于华莱士·沃特斯（Wallace Wattles）或他的出版商伊丽莎白·唐纳（Elizabeth Towne）等先驱者来说是个问题，伊丽莎白·唐纳德是新思想的代言人和选举权主义者。 在1926中，Towne当选为马萨诸塞州霍利奥克的第一位女议员。 两年后，她提出独立竞选市长的请求失败。
新思想的进步时代先驱，例如Towne，Wattles，Helen Wilmans，Ralph Waldo Trine及其许多同时代人，在社会和思想上都是全面的。 他们认真对待生活的精神层面和公共层面。 他们广阔的视野是他们不断好奇和与世界互动的自然体现。 如果我们能够在“新思想”（这是本书的目标之一）中培育更好，更全面的知识文化，我认为社会行动和个人改善的两极自然会融合在一起。
利益的联合并不意味着新思想家就社会问题达成共识或投赞成票。 这意味着，新思想的价值观和方法将为每个寻求者，无论他的价值观或环境如何，都按照其最高自我来塑造自己的生活以及整个世界。
©MNUMX by Mitch Horowitz。 版权所有。
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文章来源
奇迹俱乐部：思想如何成为现实
作者：Mitch Horowitz
Mitch Horowitz提出了一条特定的路径来表达你最深的欲望，从财富和爱情到幸福和安全，提供有针对性的练习和变革的具体工具，并探讨如何从祈祷，肯定和可视化中获得更多。 自从詹姆斯詹姆斯在1910逝世以来，他还提供了对新思想哲学的第一次认真的重新思考。 他包括运动领导人的重要见解和有效方法，如拉尔夫沃尔多爱默生，拿破仑希尔，内维尔戈达德，威廉詹姆斯，安德鲁杰克逊戴维斯，华莱士D.沃特斯等等。 将奇迹定义为“超越所有传统或自然期望的环境或事件”，作者邀请您加入他追求奇迹并为自己的生活实现权力。
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关于作者
Mitch Horowitz是PEN获奖历史学家，长期出版主管，以及领先的新思想评论员。 纽约时报, 时间, 政治, 根管培训工作室及 华尔街日报 和媒体亮相 NBC电视台Dateline节目, CBS周日上午, 所有的情况都被考虑到了及 海岸到海岸AM。 他是几本书的作者，其中包括 神秘的美国 和 一个简单的想法。 有关更多信息，请访问： http://www.www.MitchHorowitz.com
