女人的脸,沉思
图片由 阿尔卑斯山


由Marie T. Russell讲述。

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约翰·缪尔 温和的荒野:内华达山脉 说,

“人们不断地想起大自然的无限奢华; 她的材料没有任何颗粒被浪费或磨损。 从使用到使用,从美丽到更高的美丽,它永远开花。”

卵子和精子融合所产生的奇迹抓住了科学家和神秘主义者的神圣想象。 但细胞增殖和进化之前发生的事情是最重要的,我们必须依靠古老的智慧来探究这些现象的奥秘。

柏拉图与终极现实

柏拉图在他的书中 共和国 教导我们生活的物质世界只是现实世界或终极现实的影子,纯粹的现实存在于所有物质之外。 他的信念是物理世界永远在变化,总是处于进化但未进化的状态,因此是不完美的,或者正如 Louise B. Young 建议的那样,“还没有完成!”

所以不难相信,存在着一个比物质世界振动频率更高的意识场,因为它不受我们人类生存法则的约束,所以也超越了苦难和灭绝。 因为,所有被创造的东西都必须遵守地球法则。 只有已经接地的东西才能经历腐烂和死亡或转变和重生。


内在自我订阅图形


金体

似乎有一个能量场围绕着内部器官和所有物质。 我们看到这个充满活力或金光的身体是维持和支持身体的东西。 当金体的能量系统不强大时,身体就会崩溃。 因此,我们可以推断,疾病始于生命力的逐渐减少。 当我们的思想是活的有机体时,不能保持积极的活力并陷入抑郁或嗜睡,这会影响身体。

因此,有一个充满生命力的场域,它本身就在治愈,当我们遇到并到达它的源头时,我们就会充满纯净的能量并充满健康。 我相信宇宙之心,无条件的宇宙能量,是人类心灵的完美模板,并且不断地围绕着它,我们称之为爱或和谐。 平衡。 不幸的是,由于我们内心的创伤,以及我们在肉体心中所持有的未治愈的感觉,我们不能总是获得这种恩典。 但正是宇宙之心使我们充满了自我接纳的爱和对人类和一般创造的更利他主义的爱。

Rupert Sheldrake 谈到了形态场或共振场。 它是所有生物体内部和周围的能量场。 在圣经中,我们读到:

在里面
我们住在
并移动
并拥有我们的存在。

这种生命力调整到我们的形态场,以便有机体按照内部模板所建议的方式发展。 从我们如何与自己的身体产生共鸣的角度来看,这很有趣。 我们谈论与其他生物体的共鸣,但对我来说,与我自己的内在存在状态产生共鸣很重要。

例如,当某人头痛时,他们通常可以停止正在做的任何事情,走进去看看内心的喋喋不休,以及当时他们的潜意识里充斥着哪些未来或过去的事件。 亲爱的身体可能会将这种不安记为头痛。

其他人会发现与他们的胃或身体其他部位的共鸣。 就好像身体在同情思想,并且是思想的使者。 并且这些想法记录为快乐或压力,而身体则以生物学的干扰做出反应。

学习与我们自己的身心产生共鸣

不幸的是,我们还没有接受过任何关于如何与自己的身心产生共鸣的教育。 如果我们被教导我们的思想会影响我们的身体,那将会有多么不同。 如果我们被教导我们是生命的气息,它会影响我们的整个生命,它可能会对我们的生活产生多大的影响。

如果我们在很小的时候就知道治疗者就在呼吸中,也许我们的经历会更加一致和真实,从而导致自我尊重、自我监控的健康过程,并减少对他人的占有欲和判断力。 然而,我们必须通过不知道来学习。 这是我们的灵魂向我们的个性提出的挑战!

我经常忘记,虽然我没有生命,但我对产生行动和反应的思想负有全部责任。 我属于生活,但它不属于我。 我有幸被允许活在每一次呼吸中。

我的目的是尽我所能地体验每一个人的呼吸在此时此地给予我的惊人恩典。 这个想法每天都在挑战我,我还没有完成,而是永远处于整体灵性进化的流动中。

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转载出版者许可,
芬德霍恩出版社(Findhorn Press),是 国际机场内的传统。.

文章来源

生命最后的狂喜:凯尔特人死亡之谜
菲利达·阿纳姆-阿里尔

封面艺术:生命的最后狂喜:凯尔特人的死亡之谜 Phyllida Anam-Áire在凯尔特人的传统中,死亡被认为是出生的行为,是我们的意识从今生传递到来生。 灵性助产士和前修女 Phyllida Anam-Áire 通过早期的濒死体验,从她的凯尔特遗产镜头中深入了解了死亡过程的神圣阶段。 她富有同情心地描述了元素的最终消散,强调了在此生解决和整合我们的心理-精神阴影和伤口是多么重要。 

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关于作者

照片:Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire 是一位前爱尔兰修女,同时也是伊丽莎白·库伯勒-罗斯 (Elisabeth Kübler-Ross) 的祖母和治疗师,她与病人和垂死的人进行了广泛的合作。 她在欧洲提供有意识的生活、有意识的死亡静修,并为护士和姑息治疗工作者提供关于儿童和死亡的演讲。 她还是一名词曲作者,她教授凯尔特古塔或 Caoineadh、爱尔兰歌曲或哀悼之声。 她是作者 凯尔特人死亡之书

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