我接受过传统医师的培训。 我就读于斯坦福大学医学院，完成了家庭实践和精神病学的实习，并获得了老年医学的附加资格。 我在急诊室工作了XNUMX年以上，惊叹于我们可以为濒临死亡的患者提供的技术奇迹。 我喜欢挽救生命，正确使用技术，插管，插入胸管，复苏和稳定的戏剧。
我以前的书中描述了我的大部分生活， 狼医药。 超过二十五年，我也研究了美国本地人愈合，是一个“混血儿，混合人类的”我的祖先给我的切诺基，拉科塔，苏格兰和法国的DNA。
走在两个不同的世界
我在整个医学生涯中都走过了两个不同的世界。 我这样做是因为我长大了，因为知道“传统医学没有更多的东西可以提供”印度医学“可以帮助人们，因为我正在努力寻找我的祖先。
我非常拼命想为自己的病人夺回我小时候看到的惊人的医治。 尽管如此，我也不能放弃科学医学，我也热爱这个科学医学。 我只是想知道什么工作，什么时候使用它。 我对常规，替代或补充条款感到愤怒。 “为什么我们这样分呢？” 我想知道 “为什么我们不能只考虑什么起作用，不管起源如何？”
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补充和替代医学是当今流行。 名称改变;我们用整体医学，当我在医学院是在早期1970s。 在1980s，我开始了中西医结合治疗中心。 现在这是另一种难以捉摸的一切，是不是药品或手术领域的通用名称。
在医疗学校许多同学都非常激动整体医学的可能性。 我们是一个不寻常的类。 我们以前所未有的数量进入家庭的做法或精神病，或通过建立诊所在西藏农村或墨西哥斯坦福尴尬。 我的课堂培训的赤脚医生在中美洲其他成员。 斯坦福改变其招生政策和其完全选修课程感谢给我们，因为我们太不守规矩。 决定了，只承认科学专业的医疗学校。 随后的其他限制。
我可能会被送往无论如何，我在大学的生物物理学专业。 但我有我的祖先追求的愈合传统，认为他们是原北美的整体医生。 我相信，通过印度医学的发展具有治疗在这个大陆上的应用程序和权力。
我学到了什么从我的研究，医学奇迹，与美国本土的医士？
1。 关系的必要性。
经历了医学奇迹的人谁不愈合隔离。 没有一个单独治疗。 关系是必要的，是导游 - 不管我们称他们为医士，药的妇女，医生或治疗师。 耶稣是目前两个或两个以上的人都聚集时，经常被引用的语句的含义是，他是不一样有力，目前只有一个人在隔离。 关系事宜。
愈合需要的权力关系和双方的承诺。 一个好老师不会失败，他的学生，他加倍努力，使学生获得成功。 只要我们奋斗的意义和方向，关系很重要。 在我们找到精神的脚手架要探索痛苦的起源（生理，心理，社会，精神）的关系所形成的坩埚。 希望凝胶时，任何一方都将放弃。 我从来没有放弃任何客户端。 我们将继续我们的追求，即使愈合状况恶化。 我们也不能放弃。
2。 验收和移交的重要性。
从特殊病人的第二个教训是接受，我们想要的可能不是我们得到的重要性。 我研究的特殊患者被治愈的目标没有被痴迷。 他们不停地角度。 学习如何培养良好愿望，并接受缺乏担保，本身就是一个冥想。 一种解释是，宇宙的计划，可能与我们不同。 我们想可能是不可能的。 然而，我们必须继续想，我们的愿望燃料奇迹诞生的力量。 当愿望变成强迫性的目标较远移动。 的痴迷通信的目标是很难或不可能的。 轻松的愿望是一个沉思的词组。
我们必须要的东西，以便采取行动。 然而，如果我们希望它这么拼命，我们的目标是成为一个痴迷，“失败”的可能性不能进行探讨和拥护。 同时想要和不想要的是一个真正的辩证的，必要的矛盾。 我们如何练习希望与激情承诺和同步nonattachment的良好吗？ 这是什么意思要nonattached？ 这是什么意思想是很好，但不要想太多？ 我收集患者掌握了这种辩证关系，无论是有意或无意。
我们的精神，为我们提供了工具，掌握辩证。 美国本土的传统教导我们，你能不能成功，如果你不问。 耶稣回荡时，他说，“祈求，就必得着。” 通过仪式，我们授权由单一的语音，配合众多。 我们创建了一个精神的激光。 我们的精神力量添加到发送的消息。 传统教的精神来时所唱的歌曲。 然而，我们不能让神要我们想要的。 虽然我们必须要问，有没有保证，我们将在收到。 我们必须问我们想要什么，并在同一时间，放过它。 我们必须采取的态度在主的祷告行“你会做的，在地球上，因为它在天上。”
我教患者如何执行这种精神的仪式。 我们执行与整个家庭的仪式。 最后，我们的朋友扩大到更大的群体，我们将继续探讨如何使我们的意志与神圣。
3。 着眼当前。
发现奇迹的患者主要是目前重点，而不是居住在过去或将来的过分。 减轻压力和焦虑时，我们将继续集中在目前。 对未来的担心的是，从过去的痛苦和怨恨。 在目前的情绪是有限的基本收集的愤怒，悲伤，爱，喜悦。 这是最容易表达的主要情绪。
在目前，患者愈合避免陷入绝望和痛苦的过去或未来着迷的陷阱集中住宿。 一行山一哈恩说，“我们不认为过去或未来或任何东西。[目前]，并在我们周围的社会，我们只专注于我们的注意。”
所有的精神传统，提供技术，缩小到目前我们关注的焦点。 一行山一哈恩和佛教界称之为焦点“正念”。 基督教呼吁默观祈祷。 佛教强调正念整个冥想的做法，作为母语在视觉任务（hanblecheya）美国灵性。
正念代表全部知识教给患者如何集中在目前的一种方式。 它填补精神传统。 我用正念练习，包括步行冥想。 我通常集中在知道我的呼吸开始冥想。 观察呼吸，使我们对目前我们生活在其中的重点。 关注我们目前的身体感觉，让我们回到过去的苦难和痛苦的思想。 观测帮助我们停止担心什么灾难明天可能发生什么样的想法来来去去，通过心灵。
4。 社区的重要性。
现代医学缺乏了解社区的重要性，虽然我的病人，发现奇迹都是由社区的培育。 人民兴旺社区，像朵朵雨后的沙漠。 我帮助患者找到一个社区的人也相信在愈合的可能性。 社区成员可以借鉴，相互支持，尽管有不同的疾病或问题。 在社区培育希望在绝望的时候。
作为社会的一部分，让我们在参加一个集体的能量，可以维持我们 - 多个可以单独生成。 一个在我们每个人的希望和同情的种子培育社区水域。
一个社区内，我们可以感动，身体或情感上，由其他人类和精神力量。 当发生这种情况，尽快发烧，打破我们感受到了行李，离开我们的灵魂。 访问别人的触摸，使我们可愈合。 一只手温柔的刷擦拭洁净我们的心灵石板。
社区还教我们的相互关联性的认识，团结，生活。 什么会影响我们的植物的影响。 伤害动物伤害人类，反之亦然。 当我们掌握所有的事情，我们意识到我们周围的令人难以置信的连接我们与世界的团结和发现，在任何级别的行动影响到每一个其他的水平。 科学家称这样的系统理论;纳瓦霍称之为常识。 这解释了为什么家庭治疗可以帮助治愈癌症 - 切除影响到每一个患任何级别的其他级别。 这是为什么单纯化疗可能不会成功;杀害在一个水平上，其他级别不愈合。 把握团结，为我们治疗的可能性极大地放大。
当我们了解一切的相互联系，我们认识到，个人主义 - 所以在西方社会的价值 - 是适得其反，解决问题，减少痛苦。 全家的仪式是重要的。 仪式，我与病人家属做安慰我们。 有时，最重要的仪式是一个很好的告别仪式，这是用来治疗时，显然是不工作。 每个人都需要到临终道别，告诉的人多少，他或她对他们意味着什么，以及人去世之前。
当治疗是不确定的，我们需要涉及到个人的整个社会。 在这些情况下，我会说话的社会圈帮助我发现如何对待。 一般人的朋友和家人知道他们需要什么比医生更好，反正。
5。 超越惹的祸
谁医治的人，指责他们的疾病的想法得到了。 他们已经得到了过去寻找自己或他人的过错，知道怪是适得其反，创造希望和愈合。 同样，他们已经原谅了自己和放手的苦涩和怨恨。
我们的祖先也犯过错误。 他们已经笨拙。 他们爱和理解的相反的方式行事。 他们利用宗教打仗，支持暴力，或以支持种族主义。 父亲和母亲都犯过错误，祖父母和其他祖先所犯的错误。 我们必须知道如何原谅，怎么回去给我们的父母，让我们可以共同寻找我们的根之美的发现之旅。 原谅我们的过去，我们也原谅自己。 我们放弃引咎自责的路径。
重要的是我做的工作是探索我们的祖先遗留下来的，他们已经给了我们 - 好的和坏的。 我们学会应对和生活的方式，有利于疾病没有意识到，我们已通过。 通过欣赏我们的祖先长行的地方，我们意识到，必须追溯传播得如此广泛，它成为一个无用的概念。
美国本地人的角度很简单：当你生病时，你是在错误的时间错误的地方，你已经在这个方向的标题太长。 因此，你需要转身，你需要一个新的方向。 你需要找到一个不同的位置，物理，情感，关系。 你生活的各个方面都有助于你的病情犯罪嫌疑人。 我们加以研究，寻找什么，我们可以改变。 这是不可能在我们的生活，自责和内疚，除非已被克服。
了解条件允许的问题，以发展和繁荣是非常重要。 这些条件是可以改变的。 追求知识的理解，我们可以转移到追求自责。 怪被淘汰，通过一个感性的认识，我们在我们的生活有多么小的实际控制，通过了解，由他人创造多少我们是谁，以及我们如何反应。 我们的祖先给我们的气质和情感表达的基因。
通过故事通过在我们的家庭，我们的祖先继续教给我们，我们是谁给我们的价值，意义和目的。 这是一个心理遗传学。 这些经验教训，加强文化，通过我们的参与在体内被称为地球的“细胞”。
怪很快就变得毫无意义，当我们反映我们的相互关系与所有其他的人（mitakuye在拉科塔oyasin）。 故事和引导图像做法是在推动这一进程，这对北美和欧洲的现代文化培训的重要。
6。 精神层面的重要性。
美国本土哲学教导我们，所有的愈合是第一的精神治疗。 任何我们做 - 包括草药，饮食，放疗，手术，车体，或药物 - 我们要虚心请教的精神境界的帮助。 一个修行的人做的更好比那些缺乏宗教信仰与任何疾病，我们必须使自己愈合的神圣。 精神是一种必然的联系链中，创建愈合和奇迹。 精神不能忽视，无论是给我们的痛苦回到地上来了，或者接受来自地球，天使或上帝的愈合。
如果所有的愈合是根本的精神，那么我们必须使自己神的精神境界，不能痊愈。 触摸天使在中世纪时代，恢复健康。 它仍然今天。 典礼和仪式提供的手段，为自己提供。
每个精神的路径提供了一种手段来接近神。 印第安人用汗水小屋，视觉追求，和太阳舞。 基督徒快速和打坐。 伊斯兰教徒到麦加朝圣。 苏菲舞，直到他们放弃。 然而，我们选择这样做，我们必须访问这个火花，点燃火愈合。
7。 深刻的变化。
深刻的变化，意味着你必须成为一个不同的人在一些基本的，可识别的重要途径。 这种极端的版本是切诺基实践绝望的病人提供一个新的名字，这意味着一个新的身份，因为名字是身份。 这种做法的人立即有一个新的家庭，在社会上的新角色，新的朋友，而他的老身份被赋予了葬礼。
治疗失败，没有深刻的变化。 希望在这样的变化也蓬勃发展。 我们必须成为一个不同的人对家庭，朋友，同事和自我。 在某些情溢于言表的方式，我们必须重生之前，我们可以治愈。
转载出版者许可，
熊公司。 www.InnerTraditions.com
文章来源
土狼医治：天然药物的奇迹
刘易斯Mehl，石南，医学博士
土狼愈合 提炼出奇迹疗法中的常见元素，以帮助人们开始自己的康复旅程。 Mehl-Madrona博士观察了100例经历过奇迹疗法的人，发现了同样的前提条件，即美国原住民医务人员都知道要使奇迹发生是必要的。 作者揭示了他从自己的实践以及与幸存者进行的访谈中所学到的关于他们恢复健康之路的共同特征。 幸存者在威胁生命的疾病中找到了目的和意义； 和平接受是他们康复的关键。 土狼愈合 还讲述了另一种奇迹：即使似乎无法治愈，也能找到信心，希望和宁静。
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关于作者
刘易斯MEHL石南板认证的家庭医生，精神科医生，和老年医学专家。 他拥有博士学位 在临床心理学。 他年满二十五年以上急诊医学工作在农村和学术环境目前协调员RIFF中西医结合精神病学和系统医学亚利桑那州大学的计划。 他是最畅销的作家 狼医药。 在访问他的网站 http://www.mehl-madrona.com/
