我疯了,你疯了,各有不同

我疯了,你疯了,他们疯了,都有不同的方式

走出去离您最近的学校的操场上一段时间,观察那里的孩子们在玩耍。 他们当中谁最优秀的运动员吗? 这些,不约而同地,谁是最轻松自然在他们的行踪。 做最坏的运动员,相比之下,似乎并没有集中在他们的动作等,但他们的胳膊和腿的静态位置,如果他们琢磨做什么用的。

即使专家的运动员集中的位置小心地放在他的胳膊和腿,以掌握一些新的技术,他的努力是为了尽快吸收这些职位,到他的整体运动感。 只有在这样的同化,他再次以最高效率运作。

这是疯狂的使用作为唯一指南的原因

原因往往提供了一个有益的行动指南,但它永远不能成功地实现了最高或唯一的指导。

一个有趣的例子太多推理的破坏性影响有关康德的生活。 康德坚持认为,一个人的行动应始终能够以平静的讨论的原因。 将杜兰特告诉我们,在他的著作“哲学的故事”前两次,他认为他的手给一位女士,但他反映了这么久,在一个案例中,女人嫁给了一个大胆的男子,并在其他女士从柯尼斯堡的哲学家可以弥补他的想法。“ 康德一直没有结婚。


 通过电子邮件获取最新的

每周杂志 每天的启示

的距离越远,得到了从纯科学,少了纯逻辑的原则。 事实上,在这方面,唯一的“纯”科学是数学,纯粹与理论的。

但是,在这种情况下,甚至科学的越来越持怀疑态度的理由,最后的仲裁者,有什么样的未来的理由,道德和精神价值的决定者? 理由必须被完全放弃吗? ,当然,这将是一个非常亚里士多德的反应:要么我们接受的理由,否则我们完全拒绝! 其实,这很另类的突出原因丧失工作能力提供给我们的答案。 如何,事实上,它是合理的预期,通过自己的方法,给自己寻找更好的替代吗?

理性的陷阱

事实是,原因 - ,“美女贵妇人无谢谢” - 祂所我们的束缚,甚至当我们试图摆脱理性的外壳,我们只能以这样的方式移动,捏在另一个地方的陷阱。

在认真的努力,是为了逃避逻辑的迫切需要,学校的普通语义学的创始人阿尔弗雷德科尔兹布斯基,我们看到这种困境的一个例子。 科尔兹布斯基指出,许多的缺点,亚里士多德的逻辑。 他开的治疗,然而,如果有的话,比疾病更糟糕。

他指出,我们已经做了,这个词的定义是不相同的,他们所描述的对象。 然后,他问,是以往任何时候都一个人说清楚他是什么意思呢? 有人可能会说他的邻居吉姆,,但吉姆他指? 要吉姆,因为他是现在呢? 或吉姆,因为他是10或20年前? 对于吉姆在他的人生的不同阶段,已经在很多方面都非常不同的人。 然后我们说,他意味深长地吗?

科尔兹布斯基声称,它是非常简单的。 所有这一切需要做的是写吉姆的名字是这样的:Jim19601980,以表明这方面的吉姆的生活是指。 吉姆。

每一刻,我们都是不同的

嗯,这似乎很简单。 但是 - 嗯,转念一想,这里的东西别的考虑:吉姆可能是不同的,从早上在晚上。 也许,应该区分之间绘制吉姆在早上早餐前,和吉姆早餐后。 什么样的天气又如何呢? 阴雨天可能会影响他的一种方式,阳光明媚的日子,另一个。 这是吉姆6月的一个周末,我们所描述的,而不是在11月平日在办公室吉姆? 如果是的话,是他的妻子,一个好脾气的那一天吗? 是他的孩子乖巧呢? 有时候,我在想它,吉姆可能是时下更像是他的老1960自我,经常,比他回来时,他是他的老1960自我。

我能想象无穷无尽的资格后,吉姆的名字,一个普通语义学会觉得自己有责任使用,如果他真的是认真有关Korzybski的原则。 好远,我想,采取了誓言永恒的沉默!

问题的关键是,我们在这里找到一种方法,试图认真地发现了一个合乎逻辑的方式,亚里士多德的围栏,和所有它能做的工作,同时,缓解压力一侧的陷阱,增加它的另一边。

症结在于一个事实,即每个系统的思想创造自己的概念外壳。 内形成一个特定的系统的概念可以达到该系统的周边,但不能穿透它之外,仅仅是因为他们的系统本身的一部分。 沙利文把它讨论这个困境,因为它涉及到现代物理学的:“为什么是现实的元素[物理]忽略从来没有来打扰它的原因是,所有的物理定义一个另一个。“ (斜体我们)。

忽视的原因吗? 获取用感情联系?

那么,是的出路何在? 浪漫主义者会说,“这是很容易的。简单地忽略的原因,和你的感情联系。” 现时的需要,但是,是不能忽视的原因,但要学会以新的方式使用它,所以不局限于“要么/或”的方​​法来实现,这是我们的希腊遗产。 的感觉,而且,需要平衡的原因。 当它没有,它失去的能力,是直观的,并成为单纯的情绪化,浊每一个问题,并澄清没有。

还有另一种可能的出路的逻辑的外壳:我们可以寻求到新的世界观的思想 - 一些新的系统,尤其是,这可能是适应时代需要的特殊的哲学,这是说,现代科学。

从历史上看,革命的思想的时候,也许总是发生接触到其他系统的思想的结果。 例如,发生这种情况,在西方现代科学的革命。

中世纪的理性主义本身就是一个完美的系统。 是没有出路的 - 不,在任何情况下,只要系统本身坚持。 教会负责解释神的启示。 而由谁来授权? 在圣经中,耶稣就对彼得说,“你是彼得,在这磐石上,我将建立我的教会和地狱之门不得战胜它。” (马太福音16:18),以及如何是一个肯定知道这些话对教会,耶稣的意思授予的授权吗? 毕竟,他经常用类似的具体词的象征意义。因为教会说,这是他的意思。 又是怎样的教会知道吗? 因为他们的任务是解释神的启示。

转了一圈,这是一个完美的参数。 人的精神无法逃脱的唯一途径,以新的前景打下外观念外壳。 这是前所未有的方法测试其假设通过实验发现,通过科学的路径。

科学:希腊理性的Web

学过,但是,仍然陷入希腊理​​性主义的更大的网络。 我们发现的局限性的原因只显示我们需要的系统。 它本身并不是导致我们系统外。

已经有很多文章,特别是自约翰·斯图亚特·穆勒的时间,对,据称联合国亚里士多德的科学推理的方法。 亚里士多德告诉我们,合理的推理:从一般原则,他推导出具体的结论。 科学,相比之下,据说原因归纳:从具体事实得出的一般原则。 然而,不同的是没有那么大的声称。

科学推理实际上并不反对亚里士多德的逻辑。 这是唯一的另一侧的相同的硬币。 这两种方法的推理是简单的自然现象减少到理性的类别。 两者都试图设置在一个公司的定义模具的现实。

这两个系统之间的分界线,更是任何东西,但锐利和清晰。 一般原则是否曾经设想了一个先验的,至少有一些事先没有具体事实,这是值得怀疑的。 这是不可能的认为在观念真空。 事实本身似乎也没有有意义的,足以值得科学的兴趣,科学家们已经有一些已经存在的假设,与他们。

也没有科学能够杀死教条主义的精神,是我们的理性主义传统所固有的。

Alexis Carrel因为,在人,未知的,写的科学家,与其他领域一样,有一个“自然倾向拒绝的东西,不适合我们这个时代的科学或哲学信仰的框架....他们心甘情愿地认为,目前的理论所不能解释的事实不存在。“

著名的德国物理学家马克斯·普朗克,在他的科学自传中写道:“一个新的科学真理不胜利的说服它的对手,使他们看到了光明,而是因为它的对手,最终死亡,新的一代长大,是熟悉它。“

我们需要在我们的思想革命

在我们的思想中的革命是需要时间的。 如果需要在现行的系统观念的革命,那么让我们来看看有什么其他系统。 在他们身上,我们至少可以找到一个为自己的新方向提示。

在中世纪时期,答案来自教会之外。 今天,或许它会从我们自己的文明之外,整个框架结构理性主义。

在现代生活的一大优势是,便捷的交通和沟通,我们与世界各地的人民接触。 在某个地方,在这一切的多样性,有可能存在的思想是不同的,从我们自己的系统,但足以就像我们自己的,与它兼容。 从本质上讲,是我们想要的东西,不放弃,这是在我们自己的系统,但只注入了新的见解与我们的系统。 这是发生了什么事,例如,在希腊文明的文艺复兴时期的意大利带来的沉睡中苏醒过来的兴趣。

我们需要一个新的文艺复兴

我们今天需要的,换句话说,是一个新的文艺复兴。

帕拉姆汉萨Yogananda,伟大的印度圣人,赢得了西方的评论家到他身边时,他对他说:“我们为我们所有的人有点疯狂,但我们大多数人不知道这一点,因为我们只混合与人有相同的类型我们自己的疯狂。,那么,什么是机会,你和我互相学习。只有当不同的疯狂的人走到了一起,他们得到一个机会,找出自己的类型的疯狂中的错误! “ 机智的话,和明智的!

同时,让我们反思,是否我们发现,原因是,毕竟,只有一个木偶像不会造成值得庆幸的,而不是绝望。

思考生活不是活着

皱起了眉头,不堪重负的目光瞄了一眼,漫步他们的生活在沙漠中的干逻辑的人谁具有讽刺意味的​​微笑。 他们都在思考人生,他们不是生活。 这是我们理想中的男人形象吗? 这是我们自己要像呢?

许多受欢迎的英雄,现代小说,舞台,电视如何试图证明他们的优势,其余的我们社会的俾格米人,从来不笑,从来没有在别人的痛苦的悲伤,从来没有满足别人同情自己的水平,也永远欣喜的不知道生活的美好。

我们的逻辑超人说:“睁大你的眼睛的道路上,简略地,出租车司机时,他的企业些无伤大雅的玩笑。 “你这可怜的,愚蠢的人类!” 他的崇高冷笑似乎暗示,当一个女人或一个孩子的奇迹,在万紫千红的夕阳。 我们的逻辑英雄,也是一个木制的偶像。 他晕的优势,是形成的情况下,并没有任何丰满的生活。

但是,这是什么意思,当一个人的木偶像被摧毁? 需要一个人的信仰被摧毁了他们?

列夫·托尔斯泰写道:“当一个野蛮不再相信他的木神,这并不意味着上帝是不存在的,但只有真正的上帝是不是木头做的。”

转载出版者许可,
水晶清晰出版商。 ©2001。
www.crystalclarity.com

文章来源

走出迷宫:对于那些想要相信的,但不能
由J.唐纳德·沃尔特斯。

出J.唐纳德·沃尔特斯的迷宫。科学和哲学思想的最后一百年在我们如何看待我们的宇宙,我们的精神信仰和我们自己方面引起了戏剧性的动荡。 人们越来越怀疑即使存在持久的精神和道德真理。 走出迷宫 为这个难题带来新的见解和理解。 沃尔特表现出科学和宗教价值观的真正兼容性,以及科学和我们最珍视的道德价值如何实际上丰富和加强彼此。

信息/订购这本书 或购买 Kindle版本。

本作者更多的书籍

关于作者

J.唐纳德·沃尔特斯

J.唐纳德·沃尔特斯被广泛认为是东方哲学和精神实践的最重要的生活专家。 一个美国人出生在罗马尼亚和沃尔特斯在英国,瑞士和美国接受教育,曾就读于哈佛学院和布朗大学(Brown University)。 他的书籍和音乐已经售出超过2.5万份全球和被翻译成24语言的。 他已经写了超过70书籍和组成了音乐400件。

Swami Kriyananda(J. Donald Walters)的视频/演示:当时代困难时,请考虑一下您可以给别人的东西

可用语言

英语 南非荷兰语 阿拉伯语 简体中文 中国(繁体) 丹麦语 荷兰人 菲律宾人 芬兰 法语 德语 希腊语 希伯来语 印地语 匈牙利 印尼语 意大利语 日本语 韩语 马来语 挪威语 波斯语 波兰语 葡萄牙语 罗马尼亚 俄语 西班牙语 斯瓦希里 瑞典语 泰国人 土耳其语 乌克兰语 乌尔都语 越南语

按照InnerSelf

Facebook的图标Twitter图标YouTube图标instagram图标pintrest图标rss图标

 通过电子邮件获取最新的

每周杂志 每天的启示

新的态度 - 新的可能性

InnerSelf.com气候影响新闻网 | 内力网
MightyNatural.com | WholeisticPolitics.com | InnerSelf市场
版权所有©1985 - 2021心灵有所出版物。 版权所有。