A Philosophical Approach To Routines Can Illuminate Who We Really Are

Pedro Ribeiro Simoes / Flickr

每天都有数以百计的事情 - 反复,常规 - 。 我们醒来,检查我们的手机,吃饭,刷牙,做我们的工作,满足我们的成瘾。 近年来,这种习惯性行为已经成为自我提升的舞台:书架上充斥着关于“生活黑客”,“生活设计”以及如何“游戏化”我们的长期项目的畅销书,承诺从提高生产力到更健康的饮食和巨大的财富。 这些指南的科学准确性各不相同,但它们倾向于将习惯描述为遵循一系列重复行为的惯例,我们可以通过干预将这些行为置于更理想的轨道上。

问题在于,这个帐户已被大量的历史丰富性所淹没。 今天的自助书实际上继承了一种高度偶然的习惯 - 特别是在20世纪早期心理学家的工作中出现的习惯,如 BF Skinner, 克拉克赫尔, 约翰B沃森伊凡·巴甫洛夫。 这些思想家与之相关 行动主义,一种心理学的方法,优先考虑可观察的,刺激 - 反应反应,而不是内心情感或思想的作用。 行为主义者在狭隘的个人主义意义上定义了习惯; 他们认为人们有条件自动对某些线索作出反应,这些线索产生了反复的行动和奖励循环。

此后,习惯的行为主义形象已根据当代神经科学进行了更新。 对于 例子事实上,大脑是塑料的,可变的,通过在大脑区域之间形成特权连接,习惯可以随着时间的推移在我们的神经布线中写入自己。 行为主义的影响使研究人员能够定量和严格地研究习惯。 但它也遗留了一个扁平的习惯概念,忽视了概念更广泛的哲学含义。

P哲学家过去常常将习惯视为思考我们是谁,拥有信仰意味着什么,以及为什么我们的日常生活揭示了整个世界的一些方式。 在他的 尼古拉斯伦理学,亚里士多德使用这些术语 的Hexis社会思潮 - 今天都被翻译为“习惯” - 研究人和事物的稳定品质,特别是关于他们的道德和智力。 的Hexis 表示一个人或事物的持久特征,如桌子的光滑度或朋友的善意,可以指导我们的行为和情感。 一个 的Hexis 是'拥有'的特征,能力或性格; 它的词源是希腊词 ekhein,所有权的期限。 对于亚里士多德来说,一个人的性格最终是他们的总和 hexeis (复数)。

An 社会思潮另一方面,是允许一个人发展的东西 hexeis。 它既是一种生活方式,也是一个人的基本素质。 社会思潮 是什么产生了有助于指导道德和智力发展的基本原则。 珩磨 hexeis 出一个 社会思潮 因此需要时间和实践。 这种习惯符合古希腊哲学的主张,这种哲学经常强调将美德培养为道德生活的道路。


innerself subscribe graphic


几千年后,在中世纪的基督教欧洲,亚里士多德的 的Hexis 被拉丁成了 习性。 翻译追溯了从古人的美德伦理向基督教道德的转变,通过这种习惯,习惯获得了明显的神圣内涵。 在中世纪,基督徒的道德观念偏离了仅仅塑造一个人的道德倾向的观念,而是从道德品质被上帝传下来的观念出发。 通过这种方式,所需 习性 应该与基督徒的美德相互交织在一起。

伟大的神学家托马斯阿奎那认为习惯是精神生活的重要组成部分。 根据他的说法 Summa Theologica (1265 1274) 习性 涉及理性的选择,并引导真正的信徒有一种忠诚的自由感。 相比之下,阿奎那使用了 consuetudo 指的是我们获得的抑制这种自由的习惯:没有积极参与信仰的无宗教的,日常的惯例。 Consuetudo 表示纯粹的联想和规律,而 习性 传达真诚的体贴和上帝的意识。 Consuetudo 也是我们推导出“习俗”和“服装”这一术语的地方 - 这一观点表明,中间人认为习惯超越了单个人。

对于启蒙运动的哲学家大卫休谟来说,这些古老和中世纪对习惯的解释过于局限。 休谟通过它赋予的能力构想了习惯,使我们能够像人一样做。 他得出结论,习惯是“宇宙的水泥”,所有“心灵的运作......都依赖于”。 例如,我们可能会在空中投球并观察它上升并下降到地球。 通过习惯,我们将这些行为和感知联系起来 - 我们肢体的运动,球的轨迹 - 最终让我们掌握因果关系。 休谟的因果关系不仅仅是习惯性的联想。 同样,语言,音乐,人际关系 - 我们用来将经验转化为有用的东西的任何技能都是建立在习惯之上的,他相信。 因此,习惯是使我们能够驾驭世界并理解其运作原则的重要工具。 对于休谟来说,习惯就是“人类生活的伟大指南”。

很明显,我们应该把习惯看作不仅仅是惯例,倾向和蜱虫。 它们包含我们的身份和道德; 他们教我们如何实践我们的信仰; 如果要相信休谟,他们就会把世界捆绑在一起。 以这种新旧方式看待习惯需要一定的概念和历史面貌,但这种大转弯提供的不仅仅是浅薄的自助。 它应该向我们表明,我们每天所做的事情不仅仅是被黑客攻击的惯例,而是我们可以通过它看到我们真实存在的窗口。Aeon counter – do not remove

关于作者

埃里亚斯·安提拉(Elias Anttila)是剑桥大学历史和科学哲学的研究生,目前致力于科学,民主和专业知识。 他们住在英国剑桥。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

相关书籍

at InnerSelf 市场和亚马逊