图片来源： 大麻文化。 温哥华4 / 202015 - Danny Kresnyak
您可能已经听说过关于笼养实验鼠的成瘾研究，其中大鼠一次又一次地强迫海洛因点胶杆，甚至选择食物和饥饿自己的死亡。
这些研究似乎暗含了一些关于人性的令人沮丧的事情。 我们的基本生物学是不可信的; 寻求快乐导致灾难; 因此必须通过理性，教育和道德的灌输来克服生物欲望; 那些意志力薄弱的人必须加以控制和纠正。
老鼠成瘾研究似乎也证实了毒品战争的主要特征。 首先是封锁：防止老鼠从开始就尝到毒品的味道。 第二个是“教育”-首先要让老鼠不压杠杆。 第三是惩罚：使吸毒的后果变得可怕而令人不愉快，以致老鼠将克服按动杠杆的欲望。 您会发现，有些老鼠的道德纤维比其他老鼠强。 对于那些道德能力强的人来说，教育就足够了。 弱者需要受到惩罚。
控制和统治只控制笼子里的老鼠吗？
毒品战争的所有这些特征都是控制的形式，因此，它们可以舒适地坐在技术文明的广泛叙述之中：自然的统治，超越原始状态，以精神和基本的道德冲动征服动物欲望，等等。 也就是说，为什么呢？ 布鲁斯·亚历山大对笼养大鼠实验的毁灭性挑战被忽视和压制了这么多年。 他的研究不仅是毒品战争，而且是关于人性和我们与世界的关系的深层范式。
亚历山大发现，当你把老鼠从小笼子里拿出来，放在一个宽敞的“老鼠公园”，有充足的运动，食物和社会交往的时候，他们不再选择药物。 事实上，已经成瘾的老鼠从笼子里转移到老鼠公园后，会自己摆脱毒品。
其含义是吸毒不是道德失败或生理失灵，而是对环境的适应性反应。 把老鼠放在笼子里，然后在开始使用毒品的时候，要惩罚他们。 这就像压制疾病的症状，同时保持疾病本身的必要条件。 亚历山大的研究，如果不是毒品战争缓慢解体的一个促成因素，肯定与隐喻相一致。
我们喜欢笼子里的老鼠吗？
我们是否把人类置于无法忍受的状况，然后惩罚他们为减轻痛苦所做的努力？ 如果是这样的话，那么毒品之战就是以虚假的前提为基础的，永远不会成功的。 而如果我们像笼中的老鼠一样，那么这些笼子的本质是什么呢？社会看起来像一个人类的“老鼠公园”呢？
这里有一些方法把一个人放在笼子里：
- 尽可能去除有意义的自我表达和服务的一切机会。 相反，强迫人们进入死胡同，只是为了支付账单和偿还债务。 诱使别人过着别人的这种劳动。
- 从大自然和地方剪除人。 最多让自然成为娱乐的场面或场所，但要消除与土地的任何真正的亲密关系。 来自千里之外的食品和药品。
- 将生活 - 特别是孩子的生活 - 移到室内。 让尽可能多的声音制造出来的声音，尽可能多的景点是虚拟的景点。
- 通过将人们铸造成一个陌生人社会来破坏社区纽带，在这个社会中，你不需要依靠甚至不需要知道周围的人们的姓名。
- 通过使生存取决于金钱而创造持续的生存焦虑，然后人为地使金钱匮乏。 管理一个债务总额高于金钱的货币体系。
- 把世界分成财产，将人们限制在他们拥有或支付的空间中。
- 用各种商品的同一性取代每一个对象都是独一无二的自然世界和手工世界的无限变化。
- 减少与核心家庭的社会互动的亲密境界，把这个家庭放在一个箱子里。 摧毁部落，村庄，氏族和大家庭作为一个运作的社会单位。
- 让孩子留在年龄隔离的教室里，在一个竞争激烈的环境中，为了外部的回报，他们有条件执行他们并不真正关心或想要做的事情。
- 摧毁当地建立身份的故事和关系，取而代之的是名人新闻，运动队识别，品牌识别和权威强加的世界观。
- 将如何医治彼此的民间知识合法化或非法化，取而代之的是依赖于医疗机构以确保健康的“患者”范例。
难怪我们这个社会的人强制按杠杆，是毒品杠杆或者消费杠杆或者色情杠杆或者赌博杠杆或者暴食杠杆。 我们回应了一百万个缓和的环境，在这个环境中，人类对亲密，连接，社区，美丽，满足和意义的需求大部分都没有得到满足。
当然，这些网箱在很大程度上取决于我们个人的默认，但这并不意味着一个单独的照明时刻或一生的努力就能完全解放我们。 禁闭的习惯是深入的。 我们也不能通过摧毁我们的狱卒来逃避：与大鼠实验不同的是，与阴谋论相反，我们的精英们和我们其他人一样囚犯。 对他们的未满足需求的空虚和上瘾的补偿诱使他们尽自己的本分来维持现状。
笼子不容易逃脱
禁闭并不是现代社会的偶然现象，而是深深地融入了它的系统，意识形态和我们自己。 最底层是分离，统治和控制的深刻叙述。 现在，当我们迈向重大转变，意识转变时，我们感觉到这些叙述正在瓦解，即使它们的外在表达（监视状态，墙壁和围墙，生态破坏）达到了前所未有的极端。 然而，他们的意识形态核心已经开始空洞。 他们的基础正在破裂。 我认为，解除毒品战争（仍不能保证）是这些上层建筑也开始破裂的早期信号。
愤世嫉俗的人可能会说，毒品战争的结束并不意味着这样的事情：毒品使得笼子里的生活更加容忍，并吸收了本来可能转向社会变革的能量。 换句话说，群众的鸦片是鸦片！ 愤世嫉俗的大麻合法化尤其是在帝国主义和生态灭绝浪潮的冲击下几乎毫无意义的反漩涡，这无疑是一场无用的胜利，并没有减缓资本主义的前进步伐。
这个观点是错误的。 一般来说，毒品不会让我们成为更有效的笼屋居民：更好的工人和消费者。 最明显的例外是咖啡因 - 显着地，几乎不受管制 - 这有助于人们唤醒他们不想生活的时间表，并专注于他们不关心的任务。 （我并不是说所有的咖啡因都是这样，而且我也不想贬低茶叶和咖啡这些神圣的植物，而这些植物是现代社会仍然使用的唯一的草药注射剂或煎剂。）
另外一个例外就是酒精，作为一种缓解压力的行为，确实使我们的社会生活更加可以忍受。 某些其他药物 - 兴奋剂和阿片剂 - 也可以起到这些作用，但最终如此衰弱，资本主义的卫士认识到它们是一种威胁。
引发不合格，弱化消费者价值
而其他药物，如大麻和迷幻剂，可以直接导致不符合性，削弱消费者的价值，并使规定的正常生活似乎不太容忍，而不是更多。 考虑例如与大麻吸烟相关的行为类型。 没有准备好工作的时候 他坐在草地上弹吉他。 他没有竞争力。 这并不是说罐头吸烟者对社会没有贡献， 一些最富有的信息时代企业家是知名的吸烟者。 但是，一般来说，大麻的声誉和破坏既定秩序的迷幻剂并不是没有根据的。
几个国家和国家对大麻合法化的停滞不前但意义重大，除了有关犯罪，监禁，药物和工业大麻的众所周知的好处以外，还有几个原因。 首先，这意味着释放控制的心态：阻断，惩罚和心理调节。 其次，正如我刚才所讨论的那样，控制对象 - 大麻 - 对我们所生活的笼子是腐蚀性的。第三，它是意识从分离到慈悲的深刻转变的一部分。
谁或我们想要控制什么？
控制的心态是根据谁来控制的。 毒品战争的思想指责个人吸毒者做出不好的道德选择，这种观点基于社会心理学家称之为性情主义的理论 - 人类基于稳定的性格和偏好做出自由的选择。
倾向主义承认环境的影响，但从本质上说，人们做出好的选择是因为他们是好人，做出糟糕的选择是因为他们是坏人。 威慑，教育和制止自然源于这种哲学，就像我们的整个刑事司法系统一样。 判断和家长式是“矫正”整个概念所固有的，因为它说：“如果我处在您的处境中，我会做的与您不同。” 换句话说，这是分离的断言：我与您不同（如果您是吸毒者，则比您更好）。
同样值得注意的是，同样的信念激发了反恐战争，以及几乎任何事情上的战争。 但是存在一种称为情境主义的竞争哲学，即人们从内部和外部的整体情况中做出选择。 换句话说，如果我身处你的境地，包括你的整个生活史，我会照你的方式去做。 这是一个不分离和慈悲的声明。 正如布鲁斯·亚历山大（Bruce Alexander）告诉我们的那样，它理解自毁或反社会行为是对环境的反应，而不是倾向性的弱点或道德上的失败。
情境主义激励治愈而不是战争，因为它试图理解和纠正引起恐怖主义，毒瘾，细菌，野草，贪婪，邪恶或任何其他我们要战争的症状的情况。 它不是惩罚吸毒，而是问，它在什么情况下会出现？ 它问道，除了用杀虫剂消灭杂草之外，土壤或农学的哪些条件导致了它们的生长？ 它并没有使用极端的防腐卫生和广谱的抗生素，而是问：什么“身体的气候”使它成为一个有益于细菌的良好环境？ 这并不是说我们不应该使用抗生素或者锁定一个伤害他人的暴力犯罪分子。 但是我们不能这么说，“问题解决了！ 邪恶已经被征服了。“
用邪恶的战争驯服混乱和“狂野”？
药物合法化与我称之为“邪恶战争”的千年一度的范式的逆转是一致的。 它和文明本身一样古老，最初与征服混乱和驯服野生有关。 通过历史，它来焚烧整个人口和几乎这个星球本身。 现在，也许我们正在进入一个温和的时代。 来自大自然，植物的东西应该是这样一个转折的一个转折点。
结束毒品战争的日益增长的运动可能反映了从判断，指责，战争和控制转向慈悲和治疗的范式转变。 大麻是一个天然的出发点，因为它的广泛使用使道德上弱者的漫画变得不能支持。 “如果我处于你的全部情况下，我也会抽烟 - 实际上我有！
通往什么？ 同情和社区也许？
大麻长期以来一直被视为一种“门户药物”，其论点是，即使本身并不那么危险，也会引导一个人进入吸毒的文化和习惯。 这种鸭子很容易被揭穿，但也许大麻是另一种门户 - 通向更广泛的药物非刑事化的门户，而且超越这个门户，走向一个不以惩罚为基础的富有同情心和谦逊的司法制度。
更广泛地说，它可能为我们提供了一个远离机器价值向有机价值，共生世界，生态世界的门户，而不是一个必须保护自己，征服和控制的独立和竞争对手的舞台。 也许保守派是对的。 也许毒品合法化将意味着我们所知道的社会的终结。
文章最初发表在独立的在线杂志上
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由InnerSelf添加的字幕
关于作者
查尔斯·爱森斯坦（Charles Eisenstein）是一位以文明，意识，金钱和人类文化进化为主题的演说家和作家。 他在网上的病毒短片和散文已经使他成为一个流派违抗的社会哲学家和反文化的知识分子。 Charles毕业于1989耶鲁大学，获得数学与哲学学位，并在接下来的十年中担任中英文翻译。 他是几本书的作者，其中包括 神圣经济学 和 人性的升华。 在访问他的网站 charleseisenstein.net
视频与查尔斯：移情：有效行动的关键
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