态度转变：扭转我们对自己和他人的态度

: By 格西索南仁青

感谢造访 InnerSelf.com，哪里有 20,000+ 宣传“新态度和新可能性”的改变生活的文章。所有文章均翻译为 30多种语言. 订阅每周出版的《内在自我》杂志和玛丽·T·拉塞尔的《每日灵感》。 InnerSelf杂志 自 1985 年起出版。

态度的转变

如果我们继续珍惜自己，我们将永远是害怕的。我们的自我关怀使我们担心会发生什么，即使没有任何事情正在威胁我们。我们被蛇和蝎吓坏了，实际上恐惧的原因很小。为了减轻我们的饥饿和饥渴，我们导致许多生物的死亡。

贪婪追求繁荣与幸福使我们破坏森林，河流和山脉，甚至当我们自己没有这样做时，我们的许多需求和愿望就确保其他人将继续利用这些自然资源而不考虑长期的后果。当我们摧毁非人类的栖息地，例如某些天体和纳加斯，他们会以伤害我们，造成疾病，家庭冲突和其他麻烦来作出回应。显然，我们的态度需要有根本的改变。

依附于我们的身体和自我使我们紧紧抓住财富，并思考：“如果我把这个放弃了，我还剩下什么？” 这种态度对我们所有的问题负责，而“如果我用这个，我就没有什么可以奉献给别人的”这个念头，对所有的欢乐和幸福负责。如果我们为名誉，赞美和尊重而努力，我们就会成为一些劣等的生物或一个被别人鄙视的人。如果我们保证别人得到赞美，名誉，服务和尊重，就会获得一个很好的重生，我们享有地位，一个美好的外表和他人的尊重。如果我们为了自己的利益而剥削他人，我们就会在另外一个人的生活中受到剥削和操纵，但是如果我们用我们的身心资源来照顾别人，我们也会照顾，不仅在将来，而且在今生。

扭转我们目前的态度

不扭转目前对自己和他人的态度，我们不能启蒙。我们可能会想，“那么，那是什么？” 但同时我们也不想停留在现在的状态中，经历着不幸和痛苦。通过仔细考虑所有这些要点，我们会意识到，在我们的态度中进行这种转变是可能的。这就是“交换自己和他人”的意思。

在宗教的阶段性大展览中，宗喀巴首先定义了什么是“平等”，然后解释如何培养这种心态。他鼓励我们锲而不舍地想着不爱惜别人的坏处和这样做的巨大好处，以此来激发更大的热情。他定义了自我和他人交换的意思，描述了阻止我们做出这个转变的主要障碍，以及如何克服这些障碍。深刻思考自我关怀的错误和珍惜别人的好处，这种逆转就会自动产生。

无论生物的状况如何可能出现，他们都有能力摆脱痛苦，享受幸福，因为它们的内在潜力和纯洁的本性。虽然我们可能真的希望消除痛苦，给予他们快乐，但我们现在所能做的却是极其有限的。由此我们看到我们自己的启蒙是多么的重要。如果我们确信，克服自己的错误和局限，发挥我们的全部潜力，我们希望成为开悟者，只会使我们行动起来。我们必须明白启蒙所包含的内容，意识到我们有能力实现它，然后决心这样做。其他人的幸福是我们做这件事的主要原因，但启蒙也是我们自身潜力的全面开花。只要我们认为只要停止个人苦难就足够了，我们就不会渴望获得开明的智慧体。

启蒙的障碍是什么？

交换自我和他人的障碍是什么？目前，我们看到自己的自我，我们的幸福和苦难的基础，以及他人的自我，他们的幸福和苦难的基础，与蓝色和黄色非常无关，可以不考虑它们而联想到彼此。因此，我们不必担心他们的幸福和苦难，而我们的状况对我们来说却极为重要。尽管我们和他们当然是不同的，但我们仍然保持联系。

除非与“另一方”相关，否则就无法想象“自我”，就像“这一面”仅与“这一面”相关，反之亦然。他们是相互依存的。当我们在这里时，“这一边”只是这一边，但是当我们到达那边时，我们的看法已经改变。自身和他人都不是固有存在的。我是自我还是其他？这两种想法对我而言都是正确的。

我们可能会认为别人的痛苦不会伤害我们，所以我们为什么要去缓解呢。如果这是我们使用的论点，有两个类比可以帮助我们改变我们的态度。为什么我们要做些什么来减轻我们年老时会遇到的痛苦，比如省钱或买保险，因为这样的痛苦现在不影响我们呢？当我们脚下有刺时，为什么我们的手要做任何事情来帮忙呢？毕竟刺没有伤害我们的手。我们不应该太快地否认这些例子。在沉思中探索他们可以帮助改变我们的思维方式。

了解自我的真实本性

了解自我的本质是否会停止我们对世俗幸福的渴望，并使我们的态度发生转变？理解自我的本质有很多层次。即使认识到自己一时一刻在变，也会大大减少我们对现今生活的关注。因为我们坚持自己是永恒不变的，所以我们把精力浪费在琐碎的事情上，忽视重要的事情。

如果我们没有正确地识别出什么正在毒化我们的生命，而是养育着它，那么幸福将继续使我们迷失。我们走错了路。如果有人问我们为什么不高兴，我们要责备一长串人和情况。我们中很少有人会指出其中的某些内容。

法律仅在导致粗暴的不诚实强奸，抢劫，暴力和谋杀时，才从最粗略的方面认识到令人不安的情绪的有害影响。除了真正的属灵修炼者之外，没有人会提到需要根除所有形式的那些令人不安的情绪，但是，如果说实话，我们必须承认它们是多么的令人沮丧以及它们给我们造成了多少苦难。无论我们周围的环境多么豪华，这些情绪都会使我们无法享受舒适和睡眠。即使我们入睡，我们早晨醒来也很痛苦。如果我们能够阻止这些情绪的更明显表现，我们和我们周围的人将会有多快乐。

我们的自我关怀使我们认为即使是轻微的不适，也是难以忍受的。改变这一点，我们的目标就是要像别人一样对我们自己的最轻微的痛苦变得敏感。为此，我们考虑自私的错误和珍惜别人的好处，以便发展真正的改变愿望，找出阻碍自己的障碍。

对我们自己的福利感兴趣是一件好事，但远不能完成我们的幸福，我们对此的独一无二的关切，就是无尽的痛苦。我们可以观察到人类和动物如何努力寻找幸福，但他们都经历了痛苦。我们没有找到幸福，因为我们使用了错误的方法。我们的自私使我们摆脱了现在和将来的快乐，但我们并不认为这是真正的障碍。我们不怪罪我们的错误观念和利己主义，而是责备他人。

我们放大自我和自己的幸福的重要性，并有不切实际的期望。我们的声誉对我们意义重大。我们可能想成为一个好的禅修者，一个好学者，或者一个总是善良，慷慨，对别人有帮助的人。为了做到这一点，我们往往会做出消极的行为，容易引起骄傲，嫉妒，蔑视和竞争的情绪。我们不能忍受以任何方式看到别人做得好，一个字或一个眼神就能使我们愤怒地燃烧起来。

面对自己的缺陷

我们最不愿意承认自己的错误，但在我们能够面对自己的缺陷之前，我们的教义的研究和实践将不会见效，因为利己主义与教义和体面的人类行为相抵触。我们很容易在别人身上观察到这种行为，但是认为我们很好。除非我们认识到自己的模式相同，否则我们将不会从教学中受益，也不会从我们的老师的存在和照顾中受益。

当朋友向我们提供有用的建议并指出我们的缺点时，我们将他们的批评视为干扰，拒绝接受建议。我们的回应使其他人感到反感，我们很快就会发现自己与周围的人不符。不久之后，整个世界似乎都充满了敌意。我们感到越来越孤立和无友。发生所有这些事情是因为我们不珍惜他人，只考虑自己。

我们都知道那些对自己心事重重的人，以至于别无所求。他们不是故意忽略一个，而是把自己的思想完全放在自己的经验和活动中。在国家之间，社区之间，家庭之间，师生之间，相互尊重和考虑是最重要的。

如果我们在追求个人幸福的过程中投入了尽可能多的精力来缓解他人的苦难，给他们带来快乐，那么我们早就可以实现自己和他人的幸福了。这件事没有丝毫怀疑。相反，我们所有的努力都是浪费和徒劳的。

现在决心不要这样继续。想想，“我现在可以清楚地知道我的敌人的真实身份了吗？我可以时刻牢记这一点，我可以预防一切未来的自私的思想和行动，我现在可以停止一切我现在的自私。只有驱逐我们对自我的误解和自私，才能真正发挥人的潜能。我们应该为打击我们的自私而感到自豪。一旦我们摆脱它，它会自动被替换为关心他人。

区分我们的两部分

我们有两个部分：负责所有灾难和灾难的部分，以及带来所有幸福的部分。要改造，我们必须清楚地区分它们。为了防止自我关心的产生，尽快地停止表现，培养新的关注他人的方式，加强我们现在的表达，就会带来我们所希望的变化。如果我们对这种自私的缺点感到无聊，那是因为我们没有真正的想要改变我们的方式，而是想要听到一些新鲜的，异乎寻常的东西。

这些指示的关键是不断地尝试不被依恋的“我们自己的一面”所影响。我们正在训练自己，给予一切 - 我们的财产，身体和正能量 - 没有任何奖励或回报的希望。如果我们希望得到任何回报，甚至是一个好的重生或启蒙，它就像一个商业交易。做一个小的支出，我们希望获得巨大的回报。如果我们能学会像菩萨一样慷慨，我们会发现我们所有的需求都得到了满足。

作为初学者，我们必须在想象中练习，真诚地把所有的东西都奉献给别人，并将我们的身体，言语和精神行为奉献给他们的服务。在实践中，我们不应该超越自我，而应该做我们能力范围内的事情。我们也不需要做其他所有人要求我们的事情。保护自己是重要的，因为如果我们被削弱，我们可以帮助任何人。目前我们像泡沫一样脆弱，没有太多耐力。

对别人承诺一切事情，我们必须忠实地服侍他们，千万不要用伤害的方式来看待，讲话，也不要妄想有害的思想。我们注意到任何自我服务的冲动，我们应该立即停止，因为这是我们所有烦恼的原因。

看到所有存在都是可爱的

谁可以批评这种做法？我们可能会觉得这对我们来说太困难了，但是如果我们努力开始，我们会逐渐做得更多。钦佩这样的行为，感受到它的启发，并祈祷有一天我们将能够自己这样做是第一步。我们在学校学习这样的东西吗？我们大多数人认为我们很聪明，有能力。这是利用我们的智慧和才能的好方法。

通过看到自我中心的巨大缺陷，我们将培养看到众生可爱的能力。只要对他人的关心变得不变而且自发，我们就已经做出了改变。

虽然我们的目的是要看到所有的生物都是可爱的，但不可否认的是，目前我们并没有这样看待它们。

我们有许多不同的恐惧，所有这些恐惧都源于自我关怀。如果我们能放开这个，我们的恐惧就会消失。为了克服这种自我关怀和对自我的误解，我们需要发展常规的和最终的利他主义的意图。这是克服所有恐惧的最好方法，因为如果我们呼吁一些外在的力量，我们可能会发现自己更害怕，更加纠结。

如何发展利他意图

我们有十一个步骤：平静地认识一切生物为我们的母亲，记住他们的善良，回报他们的善意，平等自我和他人，承认自私为敌，看到珍惜别人的好处，给予加强爱心和加强同情，这两者都与交换自己和他人的思想，特殊的愿望和利他的意图相结合。

文章来源

菩萨的誓言
索朗仁增格西
（编辑和翻译露丝·索南）

格西索南仁青菩萨誓言在达赖喇嘛授予菩萨誓言之前，他经常教印度大师钱德拉戈明（Chandragomin）讲简短的经文，称为“菩萨誓言二十篇”。钱德拉戈明（Chandragomin）的文字讨论了有关誓言的一些最重要的特征，例如应从谁那里获取，如何为接收誓言做准备，构成誓言的罪过以及应如何净化。格西·索南·林钦（Geshe Sonam Rinchen）用清晰易懂的术语解释了如何采取并维护菩萨誓言。