加入邪教或恐怖组织的那种人

加入邪教或恐怖组织的那种人

邪教组织和恐怖组织有着惊人的相似之处。 一个全面的意识形态可以在一个群体或个人展示的时候对社会产生破坏性的影响。

而当一个邪教组织或恐怖组织产生这样的世界观时,可能会发生无法估量的破坏 - 特别是在后一种情况下。

在巴士底日,尼斯的英国人漫步大道上,一辆卡车驶入人群的Mohamed Lahouaiej Bouhlel, 例证有多快 意识形态可以通过。 他的激进化经历 - 个人怨恨,意识形态的采纳以及与招聘人员的接触并不少见。 邪教成员已经知道,只是后来灌输 几个小时 与招聘人员的谈话。

邪教和恐怖组织有什么区别?

邪教一词定义为a “新宗教运动”,在上个世纪内出现。

大多数邪教基于或修改现有的宗教教义,但是他们如何表达这些信仰在不同群体之间各不相同。 许多新的宗教运动造成暴力 在别人和自己身上.

同样,暴力也是当代恐怖组织的特征,最为广为人知 伊斯兰教和圣战者 恐怖组织。 这些团体希望对伊斯兰教在社会上进行激进的解释; 一个圣战组织使用暴力来实现这一点。

伊斯兰教 作为一种意识形态,像许多新的宗教运动一样,已经存在了上个世纪。 这在西方是相关的,因为新的宗教运动被认为是主流宗教衰落的产物。

开创性的理论 把邪教的创造归因于西方的现代化。 这与伊斯兰团体特别相关,因为许多人反对现代化,并且越来越多地包括了许多人 最近的新兵 出生在西方。

所以,就拒绝现代化和主流宗教的一个偏离而言,现代伊斯兰教派集体符合邪教的定义,并且表现出类似的社会学特征。

那么,新兵是谁?

调研 进入邪教新兵指示几个经常性因素。 其中包括异化,吸毒,孤独,悲伤,拒绝,寻求替代父母的权威,身份危机,更高的秩序需求,创伤,年龄增长,魅力领袖的影响力以及与执法部门的冲突激进的政治是有力的指标。

伊斯兰教招募 同样地归因于异化,认同危机,被察觉的不公正,歧视,创伤,未来时代,替代权威,魅力型领导的吸引力以及西方外交政策。

但也许两组中最重要的指标是一个包罗万象的意识形态,特别是在道德方面。 新兵不愿意承认或无法辨别 道德灰色地带 和道德。 一旦超过这个阈值,任何数量的行为结果都是可能的。

布勒尔迅速采取了伊斯兰教; 他 四月份开始参观清真寺, 长胡子 在袭击发生前一周,据说已经有了 最近由阿尔及利亚成员灌输 伊斯兰国(IS)。

从突尼斯来到法国的第一代移民Bouhlel与父母有过紧张的关系,有时也会进行侵略性的关系,导致早期的精神病治疗。 他还 据说 有身体形象问题,家庭暴力史,离婚后抑郁症,可能已经 双性恋.

所有这些因素都可能将布勒尔推向了一个不同的方向,许多有相似经历的人也不会成为圣战者。 但是,他采用了包罗万有的伊斯兰教思想,悲剧地采取暴力手段。

但为什么邪教不会以同样的方式在世界各地造成混乱呢?

首先,邪教往往更加内向, 他们的身份危机往往是独一无二的,与伊斯兰主义者所看到的全球意识形态没有联系。 邪教组织更感兴趣改变和孤立自己,而伊斯兰教主义者想要对社会做出巨大的改变,并试图渗透到任何特定的社区。

邪教对自己,家庭和一些罕见的情况可能造成很大的伤害 其余的社会。 然而,圣战者对自己,家庭和社会造成了实质性的伤害。

减少激进意识形态的吸引力

由于这些指标与征募破坏性群体之间经常发生联系,政府应制定有助于解决这些因素的方案和政策。

咨询,戒毒康复,性教育, 指导,社区参与 减轻家庭暴力可能有助于防止激进化。

在一个自由开放的社会,一些人无疑会采取破坏性的信念和行为的结果。 但是,上述的许多心理和环境因素都可以得到纠正或减轻,从而降低了激进化的风险。

潜在的新兵往往会跌入社会的裂缝,转向错误的人寻求解决办法。 即使伊斯兰教和邪教思想明天消失,有问题的心理和环境因素也会造成激化的环境。

关于作者

研究助理兼博士研究生Shane Satterley, 格里菲斯大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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