一个来自古希腊文明的花瓶描绘了阿波罗咨询了德尔斐的先知。 G.Dagli Orti / DeAgostini通过Getty Images收藏
我们大多数人每天都在生活中承担着大小风险。 但是COVID-19使我们更加意识到了如何考虑冒险。
自大流行开始以来，人们被迫权衡自己的选择，以考虑进行日常活动应承担的风险–例如，他们应该去杂货店还是安排长途看病？
作为古希腊历史学者，我对经典能教给我们有关冒险的知识感兴趣，以此来了解我们目前的情况。
希腊神话以神灵般的英雄为特色，但希腊历史上充斥着许多男人和女人，他们在没有现代生活舒适的情况下承受着巨大的风险。
铁代
希腊语最早的书面作品之一是“作品与日子”，这是一首由卑诗省农民希西德（Hesiod）于公元前八世纪写的诗。在希希德中，他向懒惰的兄弟波斯（Perses）致辞。
“作品与日子”最著名的部分描述了一个世代循环。 Hesiod说，首先，宙斯创造了一个黄金时代，像神一样生活，使他们的心从忧愁中解脱，远离工作和痛苦。”
然后是白银一代，高傲而骄傲。
第三是暴力和自我毁灭的青铜一代。
第四是英雄时代，他们去特洛伊的坟墓。
赫西德说，最后，宙斯创造了一个以痛苦与欢乐为平衡的烙铁。
根据Hesiod的说法，尽管最早的几代人都过着无忧无虑的生活，但现代铁人的生活却受到风险的影响，这会带来痛苦和悲伤。
在整首诗中，赫西奥德都提出了一种风险及其在古希腊很常见的管理观念：人们可以而且应该采取措施为风险做准备，但最终是不可避免的。
正如Hesiod所说：夏天不会永远持续，建造粮仓”，但对于当代人来说，“白天没有辛劳劳苦，夜晚也没有死亡设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
换句话说，人们面临着包括苦难在内的风险后果，因为那是宙斯的意愿。
预兆与占卜
如果风险的结果是由众神决定的，那么准备面对不确定性的一个关键部分就是试图找出宙斯的意志。 为此，希腊人依靠神谕和预兆。
尽管富人可能会为在特尔斐（Delphi）上访阿波罗神谕而付费，但大多数人还是转向了更简单的技巧来寻求众神的指引，例如 投掷骰子 由 动物指关节骨.
结婚还是单身？ 有时，古希腊人让骰子决定。 通过Getty Images的PHAS /通用图像组
第二种技术涉及在问题上写问题 铅片，上帝会回答，例如“是”或“否”。 这些平板电脑记录了普通希腊人的广泛关注。 在其中一个名叫Lysias的人问上帝是否应该投资航运。 在另一个案例中，一个名叫Epilytos的男人问他是否应该继续目前的职业，是否应该娶一个出现或等待的女人为妻。 除了他们在面对不确定性时转向神灵外，对这两个人一无所知。
预兆还被用来告知几乎每个决定，无论是公开的还是私人的。 叫“ chresmologoi”的人，是甲骨文的藏家，他们从诸神那里解释了这些神迹， 在雅典产生巨大影响。 当斯巴达人在公元前431年入侵时，历史学家修昔底德说： 他们到处背诵口头反应. 当瘟疫袭击雅典时，他指出，雅典人 想到这样的预言.
Chresmologoi在增强公众信心方面发挥了巨大作用，以至于富有的雅典政治家Alcibiades 私下签约他们担任旋转医生 为了说服人们忽略公元前415年西西里探险的风险
减轻风险
对于希腊人而言，仅相信神灵并不能完全保护他们免受风险。 正如Hesiod解释的那样，降低风险需要同时注意神和人类行为。
例如，将军们在战斗前就向诸如阿尔emi弥斯或阿瑞斯之类的神灵作出了牺牲，而最好的指挥官知道如何将每个预兆解释为一个积极的信号。 同时，将军们 重视策略 为了给军队提供一切优势。
每个预兆都没有引起注意。 在公元前415年雅典探险队前往西西里岛之前，发现了以旅行之神爱马仕为圣像的雕像， 划伤的脸.
雅典人认为这是一个坏兆头，可能是 犯罪者的意图。 无论如何，探险队航行成功，但以失败告终。 很少有人 谁离开了就回到雅典。
雅典人的证据很清楚：对雕像的亵渎使远征中的每个人都处于危险之中。 唯一的解决方案是 惩罚不法分子。 十五年后，演说家Andocides必须 在法庭上捍卫自己 反对他参与其中的指控。
这段历史说明，个人可能会逃脱神圣的惩罚，但是无视预兆和不采取预防措施通常是共同的，而不是个人的问题。 Andocides被判无罪，但他的审判显示，当某人的举动使所有人面临风险时，追究他们的责任是社区的责任。
如今，甲骨文和指关节骨还不流行，但古希腊人向我们展示了冒险行为的真正危险，以及为什么不要将风险简单抛到骰子上很重要。
关于作者
Joshua P. Nudell，经典访问助理教授， 威斯敏斯特学院
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