对本土灵性的普遍兴趣可以被批评为文化谋杀的最终形式，其中文化的故事，仪式和神圣的信仰被选择和贬低。 但它也来自于承认土着人带来了重要的知识，这些知识已经失去了，随着我们自己的仪式，神话和制度的崩溃，我们西方的知识终于准备好了。
爱因斯坦着名地说，我们的问题无法在创造它们的同一层次的思维中得到解决。 没错，但我们如何在不同的层面思考？ 我们如何区分真正不同于我们所说的不同的东西，但在新皮肤中真的是旧酒？ 如果没有注入知道和存在于我们故事之外的方式，我们将永远迷失在其中，重新安排相同的旧组件。
幸运的是，在我们的分离之旅中，我们与我们一起走私了三个团聚的种子，三个管道，用于从一次和未来的时间涌入智慧。 好吧，可能有三个以上！ 但这是我讲述这个故事的方式：
三种种子
曾几何时，人类部落开始了一场名为“分离”的漫长旅程。 这不是一个大错，有些人看到它在地球上的蹂躏，可能会想到; 也不是堕落，也不是人类特有的天生邪恶的表达。 这是一次有目的的旅程：体验分离的极端，发展响应它的礼物，并将所有这些融入新的团聚时代。
但是我们一开始就知道这个旅程中有危险：我们可能会在分离中迷失，永远不会回来。 我们可能变得如此疏远自然，以至于我们会破坏生命的基础; 我们可能变得如此分离，以至于我们可怜的自负，赤裸裸和恐惧，将无法重新融入所有人的社区。 换句话说，我们预见到我们今天面临的危机。
这就是为什么在几千年前，我们种下了三颗种子，这些种子会在我们的分离之旅达到极致时发芽。 三个种子，从过去到未来的三次传播，三种保存和传播世界真理，自我以及如何成为人类的方式。
想象一下，你在三万年前还活着，并对未来的一切有了一个愿景：象征性的语言，命名和标记世界; 农业，野生的驯化，对其他物种和土地的统治; 机器，掌握自然力量; 忘记世界是多么美丽和完美; 社会的雾化; 一个人类甚至在河流和河流中饮酒的世界，在那里我们生活在陌生人中，不知道隔壁的人们，只要按一下按钮就可以杀死地球，海洋变成黑色和空气烧伤我们的肺部，在那里我们如此破碎，以至于我们不敢记得它不应该是这样的。
想象一下，你看到它一切都来了。 你将如何帮助人们三万年？ 您将如何在如此巨大的时间内发送信息，知识和援助？ 也许这确实发生了。 所以，我们提出了三颗种子。
第一粒种子：智慧血统
第一个种子是智慧血统：数千年来传播的传承线保存并保护了基本知识。 从娴熟到门徒，在世界的每一个角落，各种智慧传统都秘密传承了教义。
隐藏在每个宗教中的智慧守护者，苏非派，禅宗大师，卡巴拉主义者，道教巫师，基督教神秘主义者，印度教徒和其他许多人保持知识安全，直到世界准备好回收它为止。 现在是时候了，他们做得很好。 许多精神领袖，甚至是达赖喇嘛，都在说秘密的时代已经结束。
当我们还没有覆盖分离的领域时，当我们仍然渴望扩大对自然的征服时，当人类的上升的故事还没有完成时，我们还没有准备好听到联合，联系，相互依赖，相互作用。 我们认为答案是更多的控制，更多的技术，更多的逻辑，更好的理性伦理社会，更多地控制物质，自然和人性。 但是现在旧的范式正在失败，人类的意识已达到一定程度的接受能力，使这种种子能够在地球上传播。 它已经被释放，它正在我们内部成长。
第二粒种子：神圣的故事
第二颗种子是神圣的故事：神话，传说，童话故事，民间传说以及历史上以各种形式重现的常年主题。 他们一直和我们在一起，所以无论我们走进分离迷宫，我们总是有一条生命线，无论多么脆弱，纠结于真相。 这些故事培养了我们内心的微小记忆，了解我们的起源和目的地。
古人知道如果以明确的形式留下真相会被篡改和歪曲，将其编成故事。 当我们听到或读到其中一个故事时，即使我们无法解读象征主义，我们也会在无意识的层面上受到影响。 神话和童话代表了一种非常复杂的心灵技术。 每一代故事讲述者，无意识地，都会从故事中传达出无意识中学到的秘密智慧。
在没有直接与分离和崛起的范式相矛盾的情况下，我们的神话和故事以对现实的非常不同的理解而被走私。 在“它只是一个故事”的封面下，它们传达了与线性逻辑，还原论，决定论和客观性相矛盾的情感，诗意和精神真理。
我这里不是在谈论道德故事。 其中大多数都没有什么道理。 为了传递第二个种子，我们必须谦卑自己的故事，而不是试图将它们用于我们自己的道德目的。 他们是由比我们现代自我更聪明的人创造的。
如果您讲述或传播故事，请非常尊重原始形式，除非您感受到诗意的上升，否则不要改变它们。 注意哪些儿童文学有真实故事的感觉。 最近的儿童文学没有。 你可以通过它的图像在你的脑海中挥之不去的方式来识别真实的故事。 它印在心灵上。 你会感觉到其他东西已经与情节一起传播，有些东西是看不见的。
通常，这些故事具有丰富的象征意义，即使对作者来说也是如此。 两本二十世纪儿童书籍的比较说明了我的观点：将Berenstain Bears故事与Grinch如何偷圣诞节进行比较！ 只有后者具有通灵的持久力，揭示了真实故事的精神，并且具有丰富的原型象征意义。
第三种子：土着部落
第三个种子是土着部落，这些人在某个阶段选择退出分离之旅。 想象一下，在旅程开始时，人类委员会聚集在一起，某些成员自愿住在偏远地区并放弃分离，这意味着拒绝进入对抗性，控制与自然的关系，因此拒绝导致发展高科技。 这也意味着当他们被深深陷入分离的人发现时，他们会遇到最残暴的痛苦。 这是不可避免的。
这三个种子的人今天几乎完成了他们的使命。 他们的使命只是为了生存足够长的时间来提供如何成为人类的活生生的例子。 每个部落都携带着不同的部分，有时甚至是许多部分。
他们中的许多人告诉我们如何看待和与土地，动物和植物有关。 其他人告诉我们如何与梦想和看不见的人一起工作。 有些人保留了抚养孩子的自然方式，现在通过这样的书籍传播 连续体概念.
有些人向我们展示了如何在没有文字的情况下进行交流 - 如Hadza和Pirahã部落在歌曲中进行交流。 有些人向我们展示了如何摆脱线性时间的心态。 所有这些都体现了我们直觉地认识和渴望的存在方式。 它们激起了我们内心的记忆，唤醒了我们回归的欲望。
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在一次谈话中，Lakota Aloysius Weasel Bear告诉我他曾经问过他的祖父，“爷爷，白人正在摧毁一切，难道我们不应该试图阻止他吗？”他的祖父回答说：“不，没有必要。 我们会袖手旁观。 他会超越自己。“
祖父在这个答复中认识到两件事：（1），分离带有自己死亡的种子，（2），他的人民的角色是他们自己。 但我不认为这是一种冷酷无情的态度，让白人走上他刚才的沙漠; 这是一种同情和帮助的态度，它理解了简单地成为他们自己的重要性。 他们正在为地球和所有人所需要的社区保留一些东西。
同样，我们的文化对土着所有事物的迷恋不仅仅是文化帝国主义和剥削的最新形式。 诚然，文化统治的最后阶段是将本土方式转变为品牌，营销形象。 当然，在我的文化中，有些人从社区和真实的身份中脱离出来，采用本土的伪身份，并以自己与本土文化，灵性，人等的联系而自豪。 然而，在此之下，我们认识到幸存的第一民族有一些重要的东西可以教导我们。
我们被他们的礼物，他们保存到现在的种子所吸引。 要获得这种种子，没有必要参加他们的仪式，采取动物的名字，或声称一个原住民的祖先，但只是谦卑地看到他们保留了什么，以便记忆可以唤醒。
直到最近，这种看见对我们来说是不可能的，我们的文化优势复杂，我们的傲慢，我们在掌握宇宙方面的明显成功所蒙蔽。 现在，生态和社会危机的融合揭示了我们的方式的破产，我们有眼睛看到别人的方式。
转载的许可 章节 16:
更美丽的世界我们的心知道是可能的.
文章来源
更美丽的世界我们的心知道是可能的
由Charles Eisenstein提供
在社会和生态危机的时刻，我们可以像个人一样，让世界变得更美好吗？ 这本鼓舞人心，发人深省的书是对我们许多人感到愤世嫉俗，沮丧，瘫痪，压倒一切的有力解药，取而代之的是对真实情况的基础提醒：我们都是连接的，我们的小小的个人选择承担无法想象的变革力量。 通过充分接受和实践这种相互关联的原则，即所谓的互动，我们成为更有效的变革推动者，并对世界产生更强的积极影响。
关于作者
查尔斯·爱森斯坦（Charles Eisenstein）是一位以文明，意识，金钱和人类文化进化为主题的演说家和作家。 他在网上的病毒短片和散文已经使他成为一个流派违抗的社会哲学家和反文化的知识分子。 Charles毕业于1989耶鲁大学，获得数学与哲学学位，并在接下来的十年中担任中英文翻译。 他是几本书的作者，其中包括 神圣经济学 和 人性的升华。 在访问他的网站 charleseisenstein.net
查尔斯的视频：Interbeing的故事
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