人类自我意识是一种进化的结果，但它带给我们的是什么？ 存在Shutterstock
智人 意思是明智的人，但名字 不再适合我们。 作为一位进化生物学家，他撰写有关达尔文对人类动机和文化的解释，我建议在某种程度上我们成为今天的样子： Homo absurdus一个花费一生的人试图说服自己，它的存在并不荒谬。
作为法国哲学家 阿尔伯特·卡穆斯 它说：“人是唯一拒绝成为他的人。”由于这种根深蒂固的荒谬，21世纪正在乘坐一系列失控的灾难。 人类世.
发现自我
血统的关键时刻 Homo absurdus 由进化论者描述 Theodosius Dobzhansky：“一个知道他会死的人会从不知道的祖先那里产生。”但是，在某种程度上，进化也在这种人类心灵中构成了一种根深蒂固的情感 - 一个人不仅仅是物质生活（身体），而是也是一种独特而独立的心理生活（内在的自我）。
人类的自我意识导致了认知技能的发展，这些技能是基因传递成功的改变者。 在我们这些技能的禀赋程度， 我们的祖先比其他所有原始人都有优势.
但对此的权衡是 自我无常的焦虑 - 经常担心，在最终导致物质死亡的时候，时间不可避免地也会消灭一个人已经完成的所有事情，并且很快就会消灭一个人从未存在过的事情。
为陷入困境的心灵缓冲
然而，自然选择也给了我们的祖先原始的冲动，有助于缓解自我无常的担忧。 这涉及两个新颖而独特的人类 基本驱动力: 逃避自我 和 自我延伸.
两者都反映在伟大的俄罗斯作家的一个有先见之明的段落中， 列夫·托尔斯泰:
“为了能够生活的人，他必须要么看不到无限，要么对生命的意义进行如此解释，将有限与无限联系起来。”
自我的延伸 - “将有限与无限连接” - 涉及我所说的 传统驱动器：留下一些可感知的东西的愿望将超越凡人的存在。
象征性不朽的妄想涉及三个主要领域：
– 计划生育：塑造后代的思维，以反映自己自身的定义特征（即价值观，信仰，态度，良心，自我，技能，美德等）;
– 成就：通过引起他人钦佩，信任，尊重或惊讶的才能或行为来获得认可，地位或名望;
– 识别或属于大于自我的东西：成员或对特定文化世界观的信仰，例如，基于爱国主义，政治意识形态或宗教信仰/唯灵论等概念。
逃避自我
对于那些不那么努力创造遗产的人来说，逃避自我 - 托尔斯泰的“没有看到无限的”。最常见的是，这是通过分散注意力来实现的，通过我所说的来实现 休闲开车一种内在的倾向，容易被放纵，享受享乐的机会。
通常，这些涉及入侵大脑快乐模块的动机，并且具有与满足祖先基因传递成功的核心需求（例如生存，社会归属，交配，亲情，亲属关系）相关的深层进化根源。
休闲驱动的现代领域体现在许多文化规范和产品中，旨在触发这些娱乐模块 - 如玩具，故事，游戏，美学，社交娱乐， 消费主义，幽默，娱乐性，瑜伽，冥想，醉酒和迷幻。
这些分散注意力的根本后果在于将心灵牢牢地锁定在眼前的现在，从而暂时但有效地使其免于“无限”的恐惧，其中自我不再存在。
对于一些人来说，可以通过简单地保持忙于有目的的辛劳或平凡的日常工作来实现将思想牢牢地放在现在。 作为美国哲学家 Eric Hoffer 说：“忙碌的生活是最有目的的生活。”
努力工作使劲玩
遗产驱动的妄想和休闲驱动的干扰都有助于减轻对自我无常的担忧。 强大的选择这些驱动器 从而将我们祖先基因的复制品推向后代。
但是，自我无常的焦虑总是顽固地隐藏在表面之下，反复要求更多更好的妄想和分心。 因此，从长期以来一直在努力争取一个无忧无虑的思想，自然选择的影响力量增强，我建议，就像一辆失控的火车。
Lonnie Aarssen的演讲，是我们未来的进化根源。
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这些努力工作和更加努力的动力推动了我们称之为文明的疯狂和无情的进步。 通过这种方式，我们的文化演变产生了大量可用的妄想，用于追逐遗产，以及追逐休闲后的分心。 这给了我们一个环境灾难的世界 消灭其他物种及其栖息地 以前所未有的速度。
遗留和休闲驱动的持续遗传选择为人类带来了两个可怕的后果：一个文明现在正朝着更快的方向发展 在全球范围内崩溃和一种进化的心理学，现在正在滋生人类绝望的升级 - 焦虑症, 抑郁. 和 自杀.
换句话说，这些驱动器（由生物进化产生）的不断增长的需求开始超过可用域的供应速率（由文化演变产生）以满足它们。 因此，越来越难以满足日益增长的干扰和妄想需求，包括缓冲安装所需的那些“生态焦虑“生活在一个崩溃的文明中。
和...一起生活 Homo absurdus
我们如何才能管理我们的人类困境 Homo absurdus?
我已经建议，一种新的文化进化模式可能会涉及到一种类型的拯救 生物社会管理，基于促进和实施更深入和更广泛的公众理解和同情人类动机的进化根源，特别是那些与我们对自我无常焦虑的反应相关的根源。
一位衰老的哲学家回归到一个基本问题：“这一切有什么意义？”
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我们必须学会如何成功地调节我们狂热的动力，使自己相信我们的存在并不荒谬。 这要求我们至少理解我们是如何被驱使的。
关于作者
Lonnie Aarssen，生物学教授， 安大略女王大学
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