我还清楚地记得我九、十岁时的一次经历，可以说是我第一次接触占星术。 我在我们的小菜园里，也许正在去拿欧芹做晚饭的路上，我停下来凝视着特别美丽而清澈的无月天空。 我把视线集中在一颗星星上，一个针尖的光点，在温暖的风中闪烁，就像即将熄灭的蜡烛。 我想知道有什么奇妙的空间维度可以将巨大的太阳减少到如此微不足道的银色闪光？
突然，在一种难以形容的理解冲动中，我意识到了巨大的现实。 我立刻明白——在我的血液中，而不仅仅是在智力上——我正在凝视大自然的最远海岸。 无限的下摆掠过我。 当我的膝盖发软并几乎在我身下屈服时，我变得害怕起来。
一段时间后，当晚，我担心一个害怕死亡的夜空非常罕见的时刻，当一个人逮捕作为一种现实，而不是一个抽象的概念。 对于这个宇宙的视野完全消失，死亡。 突然，我知道我的生活，因为它确实是：漂浮，远远超过任何明星更薄，在无穷的海洋。 这是一个震撼人心的和可怕的启示，但矛盾也令人振奋，作为补偿由纯粹的存在，我在这个奇妙的创造非凡的和令人费解的事实，如果我的渺小。
天文学还是占星术？
读者可能想知道为什么我将这种经历描述为占星术。 它不是更好地描述为天文学的启示吗？ 毕竟，这是基于天文知识的想象力的飞跃。 我被告知星星是什么，关于核火、光年、黑洞，那天晚上我带着这些天文概念抬头仰望天空。
然而，从另一个意义上说，它是真正的占星术，因为在这一刻，星星根据那些理性的教义与我隔开不可逾越的距离，穿透我的存在，让我充满黑暗和星光。 星星不再只是遥远的。 他们如此深入地融入我，以至于我与他们的关系变得非常亲密。 这一刻的反思渗透了我的梦想，并巧妙地引导我的生活进入了新的道路，就像是从我灵魂最深处的支点。 这不就是一种原始的占星影响，星光交织在人的命运中，宏观变成微观吗？
这是我的论点，这种经验是占星术的原始根。 占星术的核心不在于图表解释，书全昼夜的位置，和系统的中点和方面的技术性问题。 它有没有做“你是什么星座？” 党的游戏。 没有，占星术是植根于加尔丁盯着成一个深不可测的奥秘后，整夜整夜这些原始祖先的奇迹和惊奇。 它植根于伟大的凸卫星威胁气球在天空的梦想。 它植根于告诉儿童流星的故事， 梵高的“星夜。“简而言之，占星学的根源在于想象力与星空的古老关系。（1）
占星术是原型
就像舞蹈和宗教一样，占星术在每个文化中都被发现是一种新的启示。 阿兹特克人、巴比伦人、埃及人、中国人、澳大利亚原住民和希腊人都有不同程度复杂的占星术。 每个占星系统的系统和神话各不相同，但推动力，即命运和灵魂中天体反射的直觉，是不变的，无法抑制的。
我们可以很容易地想象这样的系统产生的过程。 技术上不如我们自己复杂的文化不断地、周期性地与星星的奥秘面对面。 在没有城市灯光以持续的环境眩光污染天空的地方，星星在和平而巨大的非凡美景中闪耀。
我们可以想象我们的祖先凝视着那片天空的敬畏和惊奇，他们如何像蜘蛛网一样编织故事，将星星连接成一个由星座和神话组成的发光的宝石花边。 随着这些富有想象力的叙述随着复述不断加深，夜空将成为生动的神话挂毯，每个夜晚都成为神圣故事的复述，并提醒人们地球上生命的神圣背景。
没有一个比一个简陋的天数，季节，lunations的概念天文学 - 没有任何惊人的天文空间真理的理解 - 这些人有时会感到神秘惊奇的浪涌，我觉得那天晚上，我在郊区的花园。 运动在他们的灵魂神所感动，他们会感到，永远也不会怀疑它的确是神内，抓住在这样的时刻，他们的明星。 天文学，占星术，与恒星的神话 - 所有已经出生的观星的行为。
写在星光下的讯息
在一个沉迷于不断变化的图像刺激的文化中，许多人很难理解凝视夜空的乐趣。 如果我们与图像的关系以电视为模型，我们如何欣赏星座的持久、简单的图像？
如果我们已经学会了把每一个图像都当成是即时的和一次性的，如果没有几秒钟的变化就变得无聊，我们怎么可能让星星的脸——永恒的标志——把自己铭刻在我们的想象力？ 电视图像刻意煽情和肤浅，用于即时消费，并教会我们一种基于“娱乐”和幻想满足的图像关系。 凝视数十亿英里外燃烧的氢能有什么乐趣？
然而，一种文化，而明星们还没有“解释”作为燃气死气沉沉球，夜空仍然是一个神圣的密码的神秘文字。 天文学和占星阅读它或许是一个生存的问题。 也许这里的神，莫名其妙的和可怕的苦难生活背后的含义是书面的秘密遗嘱。
也许长生不老仙丹可蒸馏从星光书面的消息。 变成神话和astrologizing星会是一个深刻的重要性的问题，激情和恐惧，这样的人。
合理化宇宙
今天，有了我们对自然已被征服的自以为是的自信，我们相信命运属于我们而不是诸神，相信所有的苦难都可以通过技术创新来克服，我们不再惧怕群星中的诸神。 天文学向我们保证，我们可以免受宇宙诸神的干预。 夜空美丽而惰性，它令人敬畏的壮丽被人造光抹去。
忘记了伊卡洛斯和普罗米修斯的狂妄自大，我们将我们的太空机器送到奥林匹斯山的山顶去“探测”木星本人，不惧任何报复。 新的天体物理学谜团：类星体、十维超弦、时空奇点，已经将旧神从他们的宝座上赶下台。
这种将宇宙合理化的过程导致占星术与天空本身之间的联系逐渐被侵蚀，就好像一个巨大的、难以处理的数学伞笼罩着我们的视野。 今天，我们在室内，白天，在城市里练习占星术。 最初的占星学视角——星星的远景——再遥远不过了。 在这种情况下，很容易将占星术简化为单纯的语言游戏，即书籍、单词、数字和符号的问题。 图表几乎变成了一个神奇的实体，就好像占星术的效果从这个图表中散发出来。
随着占星术与天空之间的联系越来越弱，许多占星师不再能在晚上指出星座。 在不了解这些系统如何划分实际天空的情况下使用房屋系统。 占星术的概念和表示系统（字形、轴、纵横线等）变得比它们所指的世界更真实。
这种实践模式——局限的、抽象的、语言的——微妙而深刻地影响（或可能反映）我们占星术的哲学和解释维度。 我们的思维受到我们使用的媒体和我们所处环境的限制。 因此，解释有可能陷入图表的二维停滞以及办公室的人为和局限。
没有夜空，占星术就会失去灵魂，开始呈现出过度个人主义的特质，轻描淡写地谈论“我的”月亮、“我的”海王星，仿佛行星是我们个人的精神玩具。 这种方法的极端例子是解释的“关键字系统”，其中占星符号被简化为一种语言附加形式，与图像或自然本身没有任何联系。
占星术与自然的关系
托马斯·摩尔写道：“占星术本质上不是一种信仰、一种方法、一门科学或伪科学，甚至不是一门艺术。从根本上说，它是人类生活与世界之间的一种关系形式，一种我们从中了解的关系我们自己观察天空。”(2)
这种重点的转变，这种从科学/艺术辩论转向与自然关系概念的转变，是我论文的精髓。 它帮助我们摆脱了将占星术证明给一个天生敌对的科学机构的不可能的困境。 科学必须抵制占星术，因为占星术不可避免的主观维度与绝对客观性的基本科学幻想相反。
一旦我们将占星术视为一种与自然的富有想象力的亲密关系，我们就避开了占星家倾向于被引诱的道歉，同时一方面在科学家/心理学家和神秘主义者/算命者的极性之外修正了占星家的角色.
如果我们要重振占星术的视野，自然是我们必须回归的领域。 我相信，在星空下度过一个晚上，思考行星和星座的运动和视觉关系，开启灵感的涌入，可以加深一个人的占星学观点，超过数周的时间阅读占星学教科书。 在那里我们会发现天空是一个球体，而不仅仅是一个轮子。 它充满了占星术未触及的星座——半人马座、船尾座、九头蛇和金牛座的神秘之箭。 谁解释了金星航行于毕星河——但她就在那里！ 夜晚充满了未知的符号。
自然界是培养象征性想象力的极其丰富的土壤，而深度丰富的想象力是占星家最深刻的财富。 它将为她/他提供取之不尽的洞察力，这是任何技术都无法替代的。
在这种情况下，重要的是不要误解想象力的概念。 “想象”这个词，在常用的用法中，意味着不真实、幻想甚至虚假的东西。 真实的想象不仅仅是幻想，而是灵魂的本能活动。 的确，它是灵魂的实质，是它认识自己的方式以及它与世界的关系。(3)
占星术的真相
占星术的真理使我们意识到想象力不仅属于个人，而且是个人和物理世界存在的矩阵。 物理和想象是相互渗透的现实。
因此，与世界的真正想象关系不是将心理内容投射到物质上，而是一种了解充满灵魂的世界的方式。 只有当占星术存在于不承认想象力的存在作为自然本身的重要力量的世界观的背景下时，它才是一种反常现象。
计算机时代给了我们前所未有的自由来尝试新的想法和技术，但所有这些信息除非得到足够深刻和强大的想象力的支持，否则毫无用处。 那些精心制作的中点、参数和谐波分析的列表在多大程度上加深了我们对自己或人类客户的理解？ 他们不会冒着用信息代替智慧的风险吗？
我想知道这种收集大量计算机生成信息的新时尚是否不是由控制幻想支撑的。 如果我们能够收集所有相关的数据，也许我们可以消除不理解，错过目标，达不到要求的唠叨感。 或许我们真的可以掌握命运，只要我们足够了解。 它是物理学家幻想的“万有理论”的占星术等价物，能够预测所有物理现象。
考虑星带入一个不同的角度，我们的“坠短”的感觉。 宇宙的广袤的经验是我们的占星通货膨胀的一个有益的解毒剂。 只有当行星减少对字形图表和的拍拍短语集合，我们可以无所不知和完美无缺的预测可能怀有幻想。 让我们感到惊讶和感激，我们可以了解和预测，并培养我们的读数简单，深度和节奏，使我们的占星术反射天空，包庇其神。
回占星术走向黑暗的天空中，我们将完成超过富集和占星术的眼光复兴。 我们将罢工反对霸权的理性的科学奠定了天，这是我们与生俱来的沉重的，垄断的手的打击。 现代天体物理学提出的深奥知识的恐吓大厦不再边缘化，我们可以大胆重塑我们这个时代的天空。 我们可以从那些繁星水瓶水域再喝。
参考和注释：
1。 奇妙的抒情和非常彻底的检查，对于人类的历史与恒星和行星的关系，我强烈建议 理查德Grossinger是夜空洛杉矶：圣马丁的新闻，1988。
2。 托马斯·莫尔， 日常生活重新魅力，Hodder＆Stoughton，1996，p。 321。
3。 詹姆斯·希尔曼的这些概念的深入探讨 心脏和灵魂世界的思考得克萨斯州达拉斯：春天出版，1993。 参见 罗伯特Sardello，爱情和灵魂，纽约：HarperCollins出版社，1995。
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从 1996 月/97 月《山地占星家》XNUMX-XNUMX 年发行。
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关于作者
Pierz Newton-John 是一位作家、占星家和心理治疗师，在澳大利亚墨尔本执业。 他“有兴趣将原型心理学中的想法与占星理论联系起来，并致力于深化占星实践的哲学基础”。 他在墨尔本大学主修历史和科学哲学，同时也是一位古典吉他手、诗人和业余天文学家。 他还是墨尔本生活学院的创始教员。
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