为什么自拍不应该是一个肮脏的词

自拍艺术

三年前,十一月十日,“牛津英语词典”(18)将“自拍”这个名字命名为年度词汇。

这是澳大利亚人创造的一个词,他自己拍了一张照片。 然后他把它发布在一个ABC在线论坛上, “嗯,在一个队友喝醉了,我绊了一下,首先落在了一个台阶上(门牙紧挨着一秒)。 我的下唇有一个长约21cm的洞。 对于焦点感到遗憾,这是一个自拍“。

今天,这个词汇在世界各地的新闻馈送中随着死亡和税收的规律而出现,而且像死亡和税收一样,它释放出无数矛盾的结果。 自拍已被指责毁了你的 关系,你的 皮肤 以及 摄影 本身。 哦,当然,你可能是一个 精神病患者 如果你是一个自拍张贴的人。

但是,自拍文化阻碍了众多的冲动:要注意的冲动,对自己的自我表现进行控制,见证,重塑陈规,庆祝。

上个星期在澳大利亚,郭文凯拿了一张 在丛林大火前的视频自拍照 在新南威尔士州北部的Kundabung,记录了他所处的危险。可以预见的是,他被批评为自恋者, 自拍而不是生存,这是我们近来习惯于听到的自我病态故事的回声。

selfie instagramInstagram

在里斯本,意外的自拍游客,如果讽刺的话, 打破了圣迈克尔的18th世纪雕像,被基督徒视为邪恶的保护者。 今年早些时候在孟买,警方强制执行“没有自拍照区域“特别是在没有扶手的沿海地区尝试和防止与自拍相关的死亡事件。 我们都知道,搜索引擎只需要几个微秒的时间就可以抛出p嘴的名人和self客 泥巴种 在twerk中部或中间的二头肌隆起中。

#建立同意文化活动家Amber Amour 现场热议 被强奸的后果,以毫无歉意的自拍的方式推动受害者羞辱和耻辱。

博客和其他社交媒体平台上众多的积极正面自拍正在帮助抵制不现实的女性美的理想,纳奥米·沃尔夫曾经被人们称为“美丽的神话”。

全球各地土着人的自拍,是抗拒擦除的有力表述。 使用“土着自拍”这一术语进行粗略的网络搜索揭示了世界各地原住民社区的多样性,他们蔑视土着文化的持续掠夺。

达利特历史月 穿越流派,把自拍带到另一个更具协作性的层面。 它关注的是印度历史上受压迫,仍然受到严重虐待的达利特社区的经历。 作为一个参与性的激进的历史项目,社会媒体工作很多,它抵制了通常的研究达利特没有达利特。 澳大利亚的一个类似的合作项目是 土着X.

2013研究称 澳大利亚年轻人和性交:道德,代表和法律强调了数字图片共享文化的一部分,包括私人自拍,公开自拍和笑话自拍。

在这项研究中出现的一篇论文中, Selfies,Sexts和鬼祟的帽子研究人员凯斯·阿尔伯里(Kath Albury)将我们的注意力引向“关于自我表征的性别和性别实践的更广泛的文化矛盾和焦虑”。

有鉴于此,我们可能会问为什么存在这样的矛盾和焦虑。 这是一个根深蒂固的问题,需要几年的时间来挖掘。 但是,考虑到这个问题,确实帮助我们把自己作为病理学的自我叙述视为过去。

这个问题很好地说明了这样一个观点:远离四(或六)个字母的自拍实际上不仅仅是一个字。 这是一个完整的另一种语言,它提供了一个看不见的,闻所未闻的壮观的写作方式。

谈话

关于作者

Roanna Gonsalves,Sessional Academic, 澳大利亚新南威尔士州

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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