马可·奥雷留斯（Marcus Aurelius）的雕像，位于罗马的广场坎皮多里奥（Piazza del Campidoglio）。 Jean-Pol Grandmont /维基共享资源
Marcus Aurelius对流行病并不陌生。 他的16年 统治 作为罗马皇帝（公元161-180年），帝国被 安东尼鼠疫，这使五百万人丧生。
正是在这个时期，哲学家国王写下了一系列“给自己的笔记”。 此作品在他一生中未出版，没有发现任何遗骸，因此被称为他的冥想。
由哲学家和圣经学者描述 恩斯特·雷南（Ernst Renan） 作为“对那些不相信超自然现象的人的福音”，冥想是一系列碎片，格言，论点和禁令。 他们是在马库斯生命的最后几年中的不同时刻写的。
就像它一样 开本 明确表明，马库斯已经转变为哲学 斯多葛派 在年轻的时候。 像它伟大的古代竞争对手 享乐主义，斯多葛主义不仅仅是一套解释世界和人性的学说。
斯多葛主义也要求学生转变 生活态度。 许多斯多葛式的文本规定 实践练习 重塑一个人对逆境和繁荣，侮辱，疾病，老年和死亡率的反应。
斯多葛哲学的这一实用层面是其在新千年，甚至在COVID-19之前的非凡全球复兴的基础。 那么，马库斯·奥雷留斯的冥想能做些什么 今天告诉我们，在我们大流行的时候？
一种锁定
冥想包括400多个片段，分为12本书。 这些截然不同的碎片是由一些核心哲学原理塑造的。 在这些原则的基础上，解放的奴隶哲学家最清楚地表达了基本的斯多葛式的区别， 爱比克泰德，马库斯非常钦佩：有些事情取决于我们，而有些则没有。
实际上，在世界上所有事物中，我们只能直接控制我们所做的事情，思考，选择，渴望和恐惧。
其他一切，包括我们社会告诉我们的一切，我们需要“谋生” –财富，财产，名望，升迁–都取决于他人和财富。 它今天在这里，明天就消失了，通常分布不公。
因此，将我们的梦想寄托在实现这些目标上，会使我们的幸福和内心的平静成为高度不确定的前景。
斯多葛 提供 他们所谓的“美德”是唯一的好处。 而这种美德首先在于知道如何最好地应对落在我们身旁的事物，而不是为我们无法控制的事物而烦恼。
对于马库斯来说，所有那些进行市场交易的“商品”，以及我们当代的广告鹰，都是“冷漠”。 您对愉快的事情以及面对的困难所做的事情决定了您将变得多么快乐或不快乐。
斯多葛主义似乎就像在问我们一种“虚拟封锁”，预料到我们当中有些人正在经历的实际情况。 斯多葛（Stoic）感到无法游泳，看足球，健身房或看电影。 但这不是破坏性的。 因为他/她已经权衡了这些可取的外部事物的相对价值。
“只要有可能生活，就有可能生活得很好”，马库斯 申明.
我们没有人选择大流行。 但是我们每个人都可以在面对挑战时勇于勇气，在帮助他人时慷慨解囊，在面对挑战时具有韧性。
“只有现在”
“事物不会触及灵魂，” 马库斯写道：“我们的干扰仅来自内部意见”。 通过艰苦的努力，我们的观点可以得到改革。 因为他们依靠我们。
这是斯多葛的“好消息”。 流行病，霸凌和放荡确实可以夺走我们的金钱，工作和声誉。 如果它们足够恶心，则会影响我们的身体健康。 但是他们不能改变我们的想法。 他们不能使我们犯下邪恶的行径。 他们无能为力，甚至不能迫使我们去思考我们对同胞的怨恨或仇恨。
例如，如果很明显有人在背刺你，马库斯（Marcus） 建议:
除了外表直接声明的内容外，不再给自己发音。 有人告诉你，有人对你说过话。 这是告诉你的，而不是告诉你你受了伤。
如果您的侮辱者说的是真的，那就改变。 如果他们说的话是错误的，那就不值得您为之烦恼。 如果他们背叛了您的信任，他们就会感到羞耻和过错。
“最好的报仇，” 马库斯律师，“不要成为做错人”。
是的，我们可能会回答，但是像COVID-19那样的真正巨大情况，或者是终生的恋爱关系或亲人的疾病，那该怎么办？
斯多葛式（Stoic）原则也只关注依赖我们的东西。 忧虑将我们的思想带到了未来。 除非我们保持警惕，否则我们很快就会发现自己在想象最糟糕的情况-朋友和家人的死亡，第二次严重的沮丧，职业生涯的结束……
马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）向人民分发面包，约瑟夫·玛丽·维恩（Joseph-Marie Vien）（1765）。 维基共享资源
所有这些事情都可能成为现实。 否则他们可能不会。 但是，就目前而言，我们不能立即避免它们。 现在，始终取决于我们的是我们的思想和行为。 对于Stoic来说，这是一种安慰。 作为马库斯 提醒自己:
不要以为自己的一生来打扰自己。 不要让您的思想一下子囊括所有可能……降临的各种麻烦：但是在每种情况下都要问自己：这是什么是无法忍受的和过去的？ 因为你会很ham愧。 接下来，请记住，未来和过去都不会让您痛苦，而只会让您痛苦。
这种态度与其他精神传统之间的相似之处，特别是 佛教，很清楚。 对于马库斯而言，智者的内心生活将像天空一样宁静， 即使在火下.
他满足于两件事：用正义完成目前的行动，以及热爱现在和现在分配给他的命运。
那么，这是否意味着我们应该只接受最坏的情况，而不是努力防止最坏的情况发生？
否：我们每个人随时都有一小部分可以做和影响的事情。 我们可以加深了解，开始新的计划，组建或加入团体，倡导和说服他人发挥我们的最大能力。
但是马库斯还要求我们认识到这一点：无论我们采取何种重大或紧迫的事业，任何积极的改变都将由许多小的决定组成，而每个决定都是在当下做出的。
如果我们能够从容而清晰地评估可能的事，而不是让自己陷入焦虑，恐惧，仇恨或绝望，这些决定中的每一个更有可能是有效的。
灵魂的秘密
罗马半身像马库斯·奥雷留斯。 维基共享资源
与许多哲学不同，马库斯的冥想通常很容易掌握。 哲学家皇帝的写作优美，诚实会受到影响。
困难在于将这些简单的，经常引人注目的想法真正应用到我们的生活中。
（alas）稍微容易明白为什么平静地承受不幸并避免别人的缺点是正确的； 至 纪念 “我们为合作而生，就像脚，手，眼皮一样”； 而不是害怕死亡，而是 拥抱生活 完全了解自己的死亡，而不是在当下急忙做这些事情。
这就是传统称呼“冥想”说的原因。
期待这种有序，线性哲学论点的经典读者将很快被幻灭。 有很多重复和表面上的犹豫。 斯多葛的许多重要思想，以及马库斯（Marcus）的专心致志（例如，如何应对计划者并接受自己的死亡）都多次返回。 他以新的方式重新阐述了自己的想法，力求找到最引人注目的表达方式。
的确，正如学者皮埃尔·哈多德（Pierre Hadot）所言，冥想 争论，应视为某项Stoic锻炼的典范， 明确规定 由Epictetus。 这涉及写下关键的戒律，以作为以后回忆它们和将其深层内在化的一种手段，作为需要帮助的哲学帮助。
所有这些使冥想成为它的唯一经典。 或者，在Hadot的举动中 话:
在世界文学中，有很多传教士，授课者和检查员，他们以自满，讽刺，犬儒主义或苦涩来道德化别人。 但是很难找到一个训练自己生活和思考像人的人……
Hadot继续说，我们感到“一种非常特殊的情感”，正如我们每个人看到的那样，Marcus都在尝试“以完全的意识和清醒生活； 赋予我们每个瞬间最大的力量； 并赋予我们一生的意义”。
Hadot观察到：“ Marcus在自言自语，但我们给人的印象是他在和我们每个人说话。”
关于作者
Matthew Sharpe，哲学副教授， 迪肯大学
相关书籍
马库斯·奥雷留斯的冥想 （企鹅经典复刻版）
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