Battita Dossi，春天若虫（16世纪）。 维基共享资源
在18th和19th世纪，手淫 被认为是一种“疾病”能够造成心理或身体上的伤害，如失明或精神错乱。 这种围绕手淫的医疗和道德恐慌可以 仍然塑造信仰 ！
人们对女性独唱的历史知之甚少，特别是因为对女性历史的研究本身就是一个相对较新的发展。 然而，一个例外是被称为早期现代英格兰的历史时期（在1500 - 1800之间）。
这一时期女性手淫的描述，特别是来自1600 - 1700，似乎无处不在：诗歌，文学，戏剧，流行民谣，日记，色情文本，助产指南和医学书籍。
通常情况下，现代早期英格兰的女性被认为是虔诚和贞洁的，而色情行为只被认为适合在异性恋婚姻的空间内。 尽管如此，妇女仍然有文化和医学的理解，她们经历过性欲和快乐。
在医学文献中，有人建议，为了使受孕发生，女性必须经历性高潮，最好与男性同时进行。 法国外科医生AmbroiseParé的英文翻译给出的建议 医学论文 他提出：“当丈夫悼念他的妻子的房间时，嘻嘻必须用所有的灵气来娱乐她”并给她“用肆意的言语和演讲肆意地亲吻”。 这将有助于女性达到性高潮，并有更好的怀孕机会。
医学文本还宣传了未婚妇女因缺乏性活动而可能患上身体疾病的观点。 人们普遍认为，妇女有自己的精液类型，或“女性种子”，这有助于生育。 由于缺乏性释放，这种种子的积累可能会导致一系列疾病，如“来自子宫的疯狂“。
手淫的描述
这些医学思想在更广泛的社会中也很突出，其中处女和寡妇被视为特别淫荡的女性。 未婚女性的性欲表达通常是幽默的，就像 民谣 1680发布了“女佣投诉Dil Doul [dildo]”。
这首诗描述了一个年轻女子寻求“稀释的doul”，或者是一个爱她的“处女头”，以治愈她夜间出现的“奇怪的幻想”。
这些文本表明了对女性性行为的熟悉，但最常见的女性手淫描述出现在医学和助产文本中。 这很有意思，因为在1600结束时，这些文本越来越多地针对女性读者和女性助产士。 这可能表明医学作者对女性做过手淫有一些了解，并且她们的女性读者会认识到这种行为。
例如，英国医生Nicholas Culpeper的1662版本 助产士名录 是指年轻女性的手淫。 在讨论处女膜是否是“童贞的标志”时，他认为处女膜：
在所有处女中都找不到，因为有些非常淫荡，当它发生时，它们会放入手指或其他东西，并打破膜。
Culpeper还指出，虽然有些处女在结婚期间可能会出现出血，但如果他们没有出血，女性应该“不要被指责为不公正”，因为：
如果这个女孩在上面是肆意的，并且通过长时间的处理，扩大了部分或打破了它，交配后没有血液。
在这里，Culpeper直接指的是经历性欲或“痒”的年轻女性的自慰行为，以及通过用手指或“其他东西”穿透自己可能的手淫。 Culpeper将这些女性描述为“肆意”或“淫荡”，这些术语通常用于侮辱行为超出可接受性行为范围的女性。
然而在这种情况下，Culpeper似乎没有以同样的意图使用它们。 他鼓励读者不要“谴责”或责骂没有流血的女性，因为他们之前的自慰行为，暗示女性自慰的接受或知识。
其他直接针对女性读者的医疗，助产指南，用更明确的语言描绘了手淫。 苏格兰医生詹姆斯麦克马斯 写 在1694中如何：
淫荡的处女和寡妇，完全倾向于淫荡的思绪[思想]，而且在思考乳房，挤奶，吸吮，肆意揉搓，挠痒，吮吸它们时，可能会有牛奶。
麦克马斯的描述如何 非孕妇 可能通过与乳房相关的手淫产生“牛奶”再次使用通常旨在责骂过度性女性的词语。 尽管如此，这篇文章是他的书中涉及手淫的许多内容之一，表明这种做法很常见。
今天为我们的教训
重温女性手淫的历史记录，让我们可以考虑女性如何表达自己的性欲。 但它也使我们能够检查这一时期对女性手淫的态度，并追踪这些态度如何随着时间而变化。
在澳大利亚，关于孤独性的讨论仍然受到扼杀：维多利亚州政府 更健康 网站继续向公众保证，手淫不会导致“失明，心理健康问题，[或]性变态”。
关于手淫的神话和禁忌似乎仍然影响着澳大利亚女性。 在2013中， 澳大利亚健康与关系研究 研究发现，在对男性和女性参与者几乎相同的20,000澳大利亚人的研究中，只有三分之一的女性在研究访谈前的12月份报告过自慰，而男性则为三分之二。
通过探索和讨论女性手淫的悠久历史，可以克服这些禁忌，并且可以公开和无耻地讨论女性的性欲和快乐。
关于作者
Paige Donaghy，博士生， 昆士兰大学
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