多年来，女权主义者一直在倡导母亲和家庭责任的重新分配，但经过两年的大流行，母亲们已经厌倦了。 （存在Shutterstock）
大流行期间的育儿已被广泛报道——从问题 经济困难， 至 难以承担的看护责任, 急性和持续的压力 孕产妇心理健康, 肿胀 心理负荷 的网络 影子大流行 男性对女性的暴力行为。 这种报道虽然有时让人觉得很有效，但它本身已经让人筋疲力尽。
50 月，当一张女性从 XNUMX 码线向深渊尖叫的照片 曾在 “纽约时报”，我想知道我们可以从这里去哪里。 这些母亲没有尖叫，因为他们的孩子正在得分达阵。 他们尖叫着释放多年来因不间断工作而被压抑的愤怒。
愤怒是人类母性的一部分，就像裤子膝盖上的洞是幼儿园儿童时尚所固有的。 它夹在悲伤和羞耻之间，它注定要留下来，被它尽职的主人所包容。
一个周中的晚上，当愤怒冒出来时，我感到很惊讶。 （它并不总是等待 原始尖叫线，我的尖叫者们无疑都知道。 它会一直持续到我们的皮肤刺痛并 我们觉得我们可能会爆炸.) 当我想象我的水杯砸在卧室的门上时，当我飘到我可爱的蹒跚学步的孩子正在等待帮助的浴室时，我感到时间变慢了，我很感激愤怒退缩到悲痛的三明治中。
母亲的工作对于通过各种历史的考验来维持家庭的活力至关重要 危机，但这是关于长期过度工作以及以这种方式生活的情感后果的对话。 在两个或更多工作的成年人之间重新分配家中的责任已被证明是一场艰苦的、长达数百年的斗争。 最好的时光 因为我们 低估家务劳动. 在经历了两年的大流行之后，有孩子、有工作、有动物在家，母亲们需要一个新词 烧坏.
以历史为中心
对于大流行时代的母亲，以及我们可能比我们的祖先更有优势的地方，当我们的情绪波动反映在由女性制作和关于女性的新鲜内容中时，我们会得到一些安慰。
正如一位作家在 该切，母性的愤怒似乎是永恒的，它令人不安的持久性通过来自女性的信件传出 到处都是小火 至 夜婊子 和 失落的女儿. 在这些祭品中，母性的愤怒是白热化的。
研究母性的女权主义学者和 社会再生产研究社会不平等从一代到下一代的复制，长期以来一直关注家庭劳动的性别分工以及这些经济安排如何使女性处于不利地位。 但是，作为社会学家帕特里夏希尔柯林斯 早在 1994 年就解释过，关于母性的主流工作主要关注白人中产阶级母亲在父权制劳动分工下为确保经济自主权和滋养孩子的情感生活而进行的斗争。
对于种族化的母亲，尤其是黑人家庭，工作与家庭的分工从来都不是离散的， 母亲作品 一直涉及反对种族统治和经济剥削的斗争。
女权主义政治经济学家苏珊·弗格森（Susan Ferguson）同样解释了 左翼女权斗争 承认和重新分配女性的无偿劳动花了几十年的时间来听取布莱克的号召 学者, 教育工作者 和 活动家，反映了这场斗争中的简单假设。 简而言之，一项通过关注家庭中的无偿工作来解决性别不平等的运动排除了那些以此为生的人的经历。
今天的母性和母性学者使 女性化劳动可见 在...的背景下 警察暴力， 低工资 家务活 在全球范围内 孕产妇和婴儿健康方面的种族差异 和公共的方式 母爱和关怀. 与这项奖学金和激进主义一起上演，我们可以询问有关谁被邀请释放他们的愤怒以及谁的愤怒可能不会得到如此广泛的同情的问题。
有针对性的救济
是的，妈妈们 牺牲他们的幸福 为了他们的孩子和家庭，因为他们扭曲自己以填补社会计划应该存在的空白。 是的，我们非常需要休息。 但是这个中产阶级的永久停滞 性别革命 具有指导意义。
即使大流行时期的限制和学校停课将难以想象的责任推到了家庭的肩上，这 被母亲不成比例地占用，我们没有看到有针对性的救济。 值得一问为什么。
许多工作场所仍然对妇女和家庭怀有敌意，缺乏满足她们需求的家庭政策。 （存在Shutterstock）
著名社会学家 声称这场“停滞不前的革命 2.0”是由于女性在家中承担的无偿工作仍然比男性多，工作场所仍然对女性和家庭怀有敌意，以及家庭政策不足。
我们已设法改善以下问题 支付股权, 离婚的机会 并且，直到最近，访问 生殖正义，但原型家族，以其 性别歧视的分工 和 撤退到郊区，对于某些人来说，这相当于家庭孤立和压力，也是女权主义未能将母职置于大多数人斗争中心的象征。 引起愤怒。
集体不堪重负
我们的愤怒是必要的。 它是 必要. 正如哲学家 Myisha Cherry 所说，建立在黑人女权主义愤怒的海洋之上，它具有前瞻性，它将建立一个更美好的世界。
在社会正义问题上建立团结可以让母亲减少疏远，更有动力，减少在田间尖叫的冲动。 这种 亲和工作 可以采取多种形式，从出现在街头 按照 BIPOC 领导人的指示 至 与孩子谈论种族主义 至 给治疗基金钱 对于 BIPOC 社区。 它包括倡导 无障碍托儿服务，即使您自己的孩子已经长大。 它接受 育儿本质上是政治性的 并据此行事。
我们认为母亲愤怒需求的新表达 原型核心家庭的危害 以及如何在社区中前进。 现在利用愤怒的母亲被邀请考虑他们的不知所措感与正义运动的关系，例如 黑色物质生活 和 妇女纪念进行曲. 传统家庭——历史学家 斯蒂芬妮·孔茨 提醒我们更多的是一个浪漫化的神话，而不是现实生活——是一个陷阱。 它阻止我们看到我们是如何相互联系的。
家庭将保护我们安全的承诺是一个强大的白日梦。 在公开场合，我们的愤怒应该被注意到。 它也很强大。
关于作者
阿曼达·D·沃森, 讲师, 社会学和人类学, 西蒙弗雷泽大学
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