5月23rd 2017，我的家乡曼彻斯特遭受了恐怖袭击。 在Ariana Grande演唱会结束时在门厅等候，一名22岁男子引爆了绑在胸前的炸弹，造成二十二人（包括他自己）死亡，并在500上受伤。 大多数受害者是儿童或父母等待领孩子。 然而，在无情的野蛮袭击中，有许多英雄主义和无私的故事。

一名离开音乐会后离开音乐会的值班医生跑回大厅帮助受害者。 一群女人看到一群迷茫和受惊的青少年跑出场地，引导他们五十人到附近酒店的安全。 在那里，她在社交媒体上分享了她的电话号码，以便父母可以来接孩子。 整个城市的出租车司机关闭了他们的仪表，并带走了音乐会观众和公共住宅的其他成员。 从30英里以外的出租车司机聚集在这座城市，提供免费交通服务。

一个名叫斯蒂芬琼斯的无家可归的人在会场附近睡得很粗糙，然后冲进去帮忙。 他发现许多孩子满身是血，尖叫着哭泣。 他和一位朋友从孩子的手臂上拔出钉子 - 有一次是从孩子的脸上拉出来的 - 并帮助一位正在通过将她的双腿放在空中严重出血的女人。 他说，这只是我的本能去帮助别人。 （虽然 - 为了说明人性的一面 - 另一个无家可归的人被判犯有从受伤的受害者手中窃取财物的罪名。）

正如一位名叫丹·史密斯的护理人员 - 现场评论说的那样，“有一群令人难以置信的人正在尽其所能帮助......我看到人们以前所未有的方式聚集在一起......我会记得比任何其他人更重要的东西是展出的人性。 人们互相关注，询问他们是否还好，触摸肩膀，互相看着对方。

这种利他行为几乎总是紧急情况的一个特征。 同样在英国，在2016，骑自行车的人被困在双层巴士的车轮下。 一群100人聚集在一起，以惊人的协调利他主义行动，举起公共汽车，以便可以释放这名男子。 根据治疗这名男子的护理人员的说法，这是一个拯救他生命的“奇迹”。

另一个例子发生在11月2013的格拉斯哥，当时一架直升机撞向酒吧，造成10人死亡。 事故发生后不久，居民和路人冲向现场。 他们与酒吧的一些客户一起组成了一条人链，将受伤和无意识的受害者一寸一寸地从危险地区带出，并进入紧急服务部门。

作为最后一个例子，在2007，一名名叫Wesley Autrey的建筑工人站在纽约的地铁平台上，当时附近的一名年轻人癫痫发作并滚到赛道上。 听到火车的进近，奥特里冲动地跳下去试图拯救这个年轻人，却发现火车接近太快了。 相反，他跳到了年轻人身上，把他推到了赛道之间的排水沟里。 火车经营者看到了他们，但现在停下来已经太晚了：火车的五辆车经过他们的尸体。 奇迹般地，他们都没有受伤。 “纽约时报”后来问他为什么要这样做，奥特里说：“我刚看到有人需要帮助。 我做了我认为正确的事。

冷战真相

上面的例子表明，虽然我们人类有时可能是自私和有竞争力的，但我们也可以非常善良和无私。 然而，唯物主义的世界观倾向于淡化我们本性的仁慈方面，甚至解释它们。 资本主义经济制度 - 源自唯物主义的世界观 - 鼓励我们与他人竞争以获得成功和财富，并将我们的人类同胞视为竞争对手。 新达尔文主义和进化心理学的理论将人类描绘成无情的遗传机器，只关注生存和繁殖。

二十世纪下半叶最具影响力的书籍之一是理查德道金斯的“自私基因” - 与一般的进化心理学领域一样 - 变得流行，因为它似乎为无情的个人主义提供了科学的证实和证明。西方社会。 在这本书的一篇文章中，道金斯根据新达尔文主义表达了关于生命的“冷酷真理”：

对于生存机器，另一个生存机器（不是它自己的孩子或另一个亲戚）是其环境的一部分，如岩石或河流或一块食物。 这是一种阻碍可能被利用的东西。 它在一个重要的方面不同于岩石或河流：它倾向于回击。 这是因为它也是一台机器，它将不朽的基因保持在对未来的信任中，而且它也将不惜一切代价来保护它们。 自然选择有利于控制其生存机器的基因，使得它们能够最好地利用其环境。 这包括充分利用其他生存机器，包括相同和不同的物种。

这段话的残暴性几乎令人震惊。 它以类似于纳粹主义或艾恩兰德的极右翼哲学的方式将人类描绘为精神病患者。 道金斯可能会说他只是“说就是这样”，从某种意义上说这是真的; 他只是将唯物主义观点纳入其逻辑结论。

如果我们只不过是成千上万个基因的“携带者”，其唯一的目的是生存和复制自己，那么我们（就像所有其他生物一样）当然是自私和无情的。 （公平地说道金斯，他本人不是右翼辩护者 - 他认为我们应该接受这样一个事实，即我们从根本上是自私和野蛮，但试图控制和减少这些冲动。）

问题在于，正如前面的例子所表明的那样，人们经常会像无情的掠夺者一样行事 - 事实上，我们的行为完全恰恰相反，牺牲了我们自己的福祉（可能为了他人，甚至是我们自己的生命。 如果我们只对自己的生存感兴趣，这种行为并不是有意义的。

移情作为利他主义的根源

前几天，我准备洗个澡，在洗澡的塞孔附近看到一只蜘蛛。 我走出淋浴间，发现了一张纸，轻轻地鼓励蜘蛛上了它，并把它从危险中舀出来。

我为什么这样做？ 也许是希望蜘蛛在将来为我做同样的事情？ 或者蜘蛛会告诉他的朋友我是多么美好的人？ 或者，更严重的是，也许这是道德条件的调整，对生物的尊重以及父母根深蒂固的“做好事”的冲动？ （虽然想到了，我的父母实际上并没有教我这些东西......）

我有点滑稽，但对其他物种成员的利他主义问题是一个重要问题，因为它不能用遗传术语或“互惠利他主义”来解释。 如果我向动物慈善机构捐款，请停下来在路上捡到一只受伤的小鸟，然后离开10里程，将它带到最近的兽医那里，我真的这样做是为了让别人的眼睛看起来很好，或者是对自己感觉良好？

再一次，情况可能就是这样，但也有可能这些是纯粹的利他行为 - 对同情生成的另一个生命的痛苦的反应。 有可能我只是将蜘蛛视为另一个生物，他有权像我一样活着。

我相信同理心是所有纯粹利他主义的根源。 移情有时被描述为从另一个人的角度看待事物的能力，或者“让自己陷入困境”。 但从最深层来看，同理心是能够感受到 - 而不仅仅是想象 - 其他人正在经历的事情。 这是实际进入另一个人（或存在）的“思维空间”的能力，以便您能够感知他们的感受和情绪。 通过这种方式，同理心是同情和利他主义的源泉。

同理心创造了一种联系，使我们能够感受到同情心。 我们可以感受到他人的痛苦，这就产生了减轻他们痛苦的冲动 - 这反过来又导致了无私的行为。 因为我们可以“感受”其他人，所以我们有动力在需要时帮助他们。

利他主义的来源

在panspiritist术语中，利他主义很容易解释。 利他主义源于同理心。 我们的同情能力表明，从本质上讲，所有人 - 实际上所有生物 - 都是相互联系的。 我们是同一意识的表达。 我们有着共同的本质。 我们是同一个海洋的波浪，涌入同样无处不在的精神能量。

正是这种基本的合一性使我们能够与其他人认同，感受到他们的痛苦，并以无私的行为回应他们。 我们可以感受到他们的痛苦，因为从某种意义上说，我们就是他们。 而且由于这种共同的身份，我们感受到减轻其他人的痛苦 - 并保护和促进他们的福祉 - 的冲动 - 正如我们自己的那样。 当我们表演（或见证或接受）利他行为时，我们实际经历的这种基本合一 - 作为一种联系感。

19世纪的德国哲学家叔本华（Schopenhauer）对利他主义和我们的基本统一性之间的这种关系进行了精美的表达，他写道：“我自己真实的内在存在于每一个生物中，真实而且立即被称为我自己的自我意识......”是所有真实的，即无私的，美德所依赖的慈悲的基础，并且其表达在每一件善行中。 

或者用西班牙犹太神秘的Cordovero的话来说，“在每个人身上都有他的同伴。 因此，无论谁犯罪，不仅伤害了自己，也伤害了属于他人的那部分。 按照这种方式，根据Cordovero的说法，爱别人是很重要的，因为“另一个人就是自己。”

换句话说，没有必要为利他主义找借口。 相反，我们应该将其视为对看似分离的超越。 利他主义不是不自然，而是表达我们最基本的本性 - 一体性。

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文章来源

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史蒂夫泰勒

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关于作者

史蒂夫泰勒是利兹贝克特大学心理学高级讲师，也是几本关于心理学和灵性的畅销书的作者。 他的书包括 从睡眠中醒来，从堕落，走出黑暗，回到理智， 和他的最新着作 飞跃（由Eckhart Tolle出版）. 他的书籍以19语言出版，而他的文章和论文则在40学术期刊，杂志和报纸上发表。 访问他的网站 stevenmtaylor.com/

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