今年的朝j可能会被取消，朝ha吸引了超过2万朝圣者前往麦加的Ka'ba清真寺。 存在Shutterstock
由于世界面临着我们一生中最大的破坏，世界各地的穆斯林也正在努力应对冠状病毒大流行的影响。
但是，伊斯兰的文化，精神和神学方面为穆斯林提供了多种应对方法。
适应新的社会规范
穆斯林的家庭比较大，倾向于维持大家庭关系。 先知穆罕默德（Muhammad）鼓励穆斯林保持牢固的家庭联系。 《古兰经》激发穆斯林慷慨大方（16:90），并以同情心对待老人（17:23）。
这些教义导致穆斯林要么大家庭住在一起，要么每周定期探访和聚会大家庭成员。 许多穆斯林一方面需要进行社会疏远，另一方面需要与家人和亲戚保持亲密关系以寻求安慰和支持。 在澳大利亚某些地区（新南威尔士州和维多利亚州），行动不便的严格规定意味着穆斯林与其他所有人一样，不再被允许探望大家庭。
社会疏远带来的最初变化之一是穆斯林的习惯，即握手，然后拥抱（相同性别）朋友和相识，尤其是在清真寺和穆斯林组织中。 在三月份犹豫一两周之后，拥抱彻底停止了，使穆斯林感到沮丧。
在伊斯兰教中，探望病人被认为是一件好事。 但是，对于COVID-19，这种访问是不可能的。 仍然可以鼓励检查电话，短信和社交媒体上的病人。
清洁是信念的一半
穆斯林非常自然地预防冠状病毒是个人卫生。 卫生组织和专家促进 个人卫生 限制冠状病毒的传播，尤其是经常洗手至少20秒。
伊斯兰教一直在鼓励个人卫生。 古兰经》指示穆斯林在最早的一次启示中保持衣服清洁（74：4），并指出“上帝爱清洁的人”（2：222）。
14多个世纪以前，先知穆罕默德（Prophet Muhammad）强调“清洁是信仰的一半”，并鼓励穆斯林在进餐前后洗手，每周至少洗一次澡（以及在婚姻关系之后），每天刷牙以及为自己的牙齿梳理指甲和私处。
此外，穆斯林必须在每天进行五次祈祷之前进行仪式的洗礼。 清洗包括洗手直到肘部，包括交织手指，洗脸和洗脚以及擦头发。
尽管这些措施不能完全预防疾病的传播，但它们无疑有助于降低风险。
一个有趣的细节是，穆斯林在上厕所后需要洗自己的生殖器。 即使穆斯林使用卫生纸，也要求他们用水清洗。 此要求导致一些穆斯林安装 坐浴盆喷雾器 在他们的浴室里。
关闭清真寺和星期五服务
清真寺的集体祈祷对于穆斯林来说很重要，因为它可以灌输在神圣者面前的存在感以及与其他信徒的共存感。 因此，它们成排排列，并与肩膀接触。 这种安排在大流行期间极具风险。 现在，澳大利亚的清真寺因冠状病毒而关闭。
对于穆斯林来说，决定跳过可选的每日会众祈祷并不困难，但停止周五祈祷更具挑战性。 星期五祈祷是唯一必须在清真寺进行的穆斯林祈祷。 它由30至60分钟的讲道组成，然后在正午之后进行XNUMX分钟的集体祈祷。
自从先知穆罕默德（Prophet Muhammad）于622年从迫害他和他的追随者在麦加遭受的迫害迁移到麦地那市之后，就没有停止在全球范围内举行星期五的祈祷了。
伊朗是第一个 禁止星期五祈祷 在4月XNUMX日。 印度尼西亚 试图继续与社会隔离的星期五祈祷，但没有成功，很快整个穆斯林世界 封闭的清真寺 为祈祷服务。
对于穆斯林来说幸运的是，清真寺的关闭并不意味着他们完全停止了日常祈祷。 在伊斯兰教中，个人祈祷和敬拜的作用比公共祈祷更大。 穆斯林无论身在何处，每天都可以祈祷五次，而且经常在家中祈祷最多的地方。
星期五讲道在清真寺结束后留下的空白在一定程度上被在线提供的星期五讲道所填补。
对斋月的影响和每年朝圣的麦加
伊斯兰教实践的五个支柱中的两个是斋月的斋戒和每年前往麦加的朝圣。
斋月只有三个星期的路程。 它从四月的最后一周开始，持续一个月。 在这个月中，穆斯林在该月的每一天中从黎明到日落都避免进食，饮水和婚姻关系。 这部分将不受COVID-19的影响。
受影响的是晚间晚餐（晚上）和每天晚上的集体祈祷（塔拉维）。 穆斯林通常邀请他们的朋友和家人参加这些晚宴。 在西方国家，邀请对象还包括非穆斯林熟人。 伊斯兰组织已经宣布取消开斋晚宴。
斋月节日庆祝活动（eid）为期三天的结束也将仅限于在一起生活的家庭。
对朝圣的影响更大。
较小的（和可选的）伊斯兰朝圣（umrah）全年发生，在斋月附近加剧。 随着伊朗成为冠状病毒的热点， 沙特阿拉伯暂停 最早于27月XNUMX日进入伊朗和所有其他朝圣者。
主朝圣季节发生在七月下旬。 尽管到XNUMX月该病毒的传播速度可能会减慢，但几乎来自地球上每个国家的XNUMX万以上的朝圣之旅几乎肯定会把该病毒引发第二波热潮。 沙特阿拉伯很可能 取消主要朝圣 为2020。
在14世纪的伊斯兰历史中，由于战争和道路不安全，因此没有进行过几次朝圣。 但这是第一次大流行，因此朝圣之旅可能被取消。
当朝圣者保留他们的位置并在未来几个月内支付全额费用时，朝j的取消将导致 储蓄损失 为数百万的穆斯林和事业 大量失业 在朝圣行业。
防范与依赖上帝之间的平衡
在穆斯林圈子里，围绕冠状病毒的早期辩论一直是神学上的辩论。 穆斯林相信上帝创造了宇宙，并继续积极管理其事务。 这意味着病毒的出现是神的积极创造。
所以像一些 其他宗教团体，一些穆斯林认为冠状病毒是上帝创造的， 警告和惩罚人类 消费主义，破坏环境和个人过度行为。 这意味着与大流行作斗争是徒劳的，人们应该依靠（tawakkul）上帝 保护义人.
这样的想法可能有助于减轻这种大规模流行病带来的恐惧感和恐慌感，但同时也可能使人们不必要地自满。
绝大多数穆斯林反对这种宿命论方法，认为尽管这种病毒的出现不受人类控制，但疾病的传播肯定是。 他们 提醒我们 先知穆罕默德建议一个不系骆驼的人是因为他信任上帝：“先系骆驼，然后再信任上帝”。
先知穆罕默德求医并鼓励他的追随者求医，他说：“上帝没有指定一种补救措施，除非有一种疾病-高龄，否则就没有一种疾病。”
此外，先知穆罕默德在隔离方面建议：
如果您听说某个地方爆发了鼠疫，请不要进入。 如果鼠疫在您居住的地方爆发，请勿离开该地方。
有时候苦难不可避免地来了。 《古兰经》教导穆斯林将生活中的艰难处境视为考验，他们是暂时的艰辛，可以使我们更加坚强（2：153-157）。 这种观点使穆斯林能够在困难和磨难中表现出韧性，并具有足够的力量使对方保持原样。
在这样的时期，有些人不可避免地会失去财富，收入甚至生命。 先知穆罕默德（Muhammad）悲痛地表示，在灾难中失去的财产将被视为慈善机构，而因大流行而死亡的人将被视为天堂的烈士。
随着穆斯林继续应对冠状病毒大流行，他们与其他所有人一样，都在想事后生活将如何改变。
关于作者
穆罕默德·奥扎尔普（Mehmet Ozalp），伊斯兰研究副教授，伊斯兰研究与文明中心主任，公共和上下文神学执行委员， 查尔斯特大学
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