萨拉热窝哈加达的四个问题（Ma Nishtana），约1350年。 维基共享资源
5 年 2023 月 XNUMX 日，犹太家庭和他们的朋友将庆祝逾越节一周的第一个晚上，并举行一年中最欢乐的聚会：家宴。
塞德（Seder）庆祝出埃及记（Exodus）的回忆，当时一个在埃及劳动了数百年的民族获得了自由。 这种经历是如此的深刻，以至于幸存者和后代每年都要向他们的儿子和女儿讲述这个故事。 他们的目的是敏锐地叙述出埃及记的奇迹-从奴隶制到自由-仿佛他们自己过着。
我的研究 作为宗教文化的历史学家，我带领我研究了中世纪和近代欧洲对逾越节的态度。
基督教是主要的宗教文化，但逾越节也已成为基督教故事的一部分。 耶稣不仅与耶稣的门徒在耶路撒冷在星期四举行了庆祝活动，而且还用餐-它的无酵饼（Matza），葡萄酒和烤羊肉–象征着他宣告的新约。
历史和记忆
逾越节餐被基督徒理解为第一批，那时祭坛上变成了基督的肉和血。
从蒙迪星期四开始，基督教故事一直延续到耶稣受难日的耶稣受难日和复活节周日的复活。 基督教的历法与犹太教的历法有所不同，但逾越节和复活节从没有过分。
达·芬奇（Leonardo da Vinci）对《最后的晚餐》的描写。 PrakichTreetasayuth /快门
基督教经历的核心是对地球上耶稣末世的虔诚奉献，并与他的牺牲性死亡相吻合。为此，许多欧洲人认为犹太人有罪。 因此，复活节是一个非常紧张的时期，当时基督徒通过一个残酷的历史镜头，尤其是在耶稣受难日，来观看他们的犹太邻居。 为了避免暴力，中世纪社区经常命令犹太人 待在屋子里 在圣周。
谣言和诽谤
毫不奇怪，圣周成为反对犹太人最残酷诽谤的背景-指责儿童谋杀。 我的研究 跟随着第一个已知的指控的发展，该指控始于1150年左右的诺里奇。
1144年复活节星期六，在城外的一个浅坟里发现了一个12岁男孩的尸体。 谣言指责当地犹太人谋杀。
几年后，诺里奇大教堂的一位新僧侣蒙茅斯（Thomas of Monmouth）重新审视了这个故事，并撰写了一个引人入胜的书，将孩子的死归咎于犹太人，这是全球犹太阴谋的一部分。 他发明了关于犹太人如何在复活节前四天开始的逾越节1144期间诱使男孩回到他们家的故事。 他描述了这个男孩的喂养方法，然后用锋利的工具折磨他，最后被吊在犹太房屋的门柱上。
特伦特（Trent）的西蒙（Simon）Mart难，来自纽伦堡世界纪事报（Hartmann Schedel） 维基共享资源, CC BY-NC-ND
叙述中充斥着圣经语言和典故，要求对犹太人进行惩罚，并建立了对这个男孩的烈士崇拜。 当这个故事传到欧洲大陆时，它又获得了更多的血腥层次，并成为所谓的 血诽谤 –指责犹太人在仪式中使用了基督教儿童的血。
在英格兰，类似的帐户 1255年在林肯出现 随后有19名犹太人被杀。 它已经充分融入了英国文化中，在乔s的著作中被提及 坎特伯雷故事集“。 它徘徊在莎士比亚的背景下 威尼斯商人.
Seder餐本身唤起了艰难的历史。 辛辣的草药代表着奴隶制的辛酸。 的 matzah的 让人想起以色列人为避免被法老的人夺回而匆忙制造的无酵饼。
Seder盘子和礼仪餐具。 蓝眼睛/快门
但这是欢乐和欢乐的时刻。 为了使孩子们保持兴趣，这顿饭被点缀了一下，以保持孩子们的兴趣：甜食，礼物的应许和最令人兴奋的是，唱给最年轻的参与者的颂歌： Mah Nishtana？ （今晚与所有其他夜晚有何不同？）
这是一顿不仅允许读书而且要求读书的晚餐。 它的剧本是《哈加达》，这是一本由圣经经文，祝福，圣歌和学术评论组成的书。 现代的塞德（Seder）保留了中世纪欧洲惯用的文字，习俗和许多食物。
今年，Seder将会有所不同。 尽管我们中有些人已经在尝试使用Zoom，但是聚在一起的家庭成员将会更少。 但是，这一定是对自由的一种体现-个人和集体。 我们也许会更好地理解那些唱歌的人的向往，或者在犹太人居住区，中世纪和现代时期对节日的焦虑尝试。
当所有信仰的医生和护士一起努力拯救生命同时危害自己的生命时，再没有比现在更好的时间来重新审视我们的仪式，在其中寻找力量和希望，消除他们的分裂。
关于作者
中世纪和早期现代历史教授米里·鲁宾（Miri Rubin）， 伦敦玛丽女王大学
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