1909年，比利时学者弗朗兹·库蒙特（Franz Cumont）撰写了有关公元四世纪初期的罗马世界的文章：
一百种不同的潮流在四面八方拉动着震撼和顽强的思想。 一百种对立的教义吸引了人类的良知。 想象一下，在现代欧洲，我们看到忠实的基督教教堂信奉真主或梵天，遵循孔子或佛陀的戒律，或采用神道教义。 想象世界上所有种族的巨大混乱，阿拉伯毛拉人，中国学者，日本人大佬，藏族喇嘛和印度教专家在宣扬宿命论和宿命论；同时，他们也宣扬宿命论和宿命论。 祖先的崇拜； 崇高的神圣君主； 或悲观主义和通过an灭而解脱。 在我们的城市中，这些祭司会在异国建筑中竖立寺庙，以庆祝他们的各种仪式。 这个梦想，也许将来会成为现实，为我们提供了一个合理准确的图像，描绘了古代世界在君士坦丁面前挣扎的宗教混乱。
弗朗兹·库蒙特（Franz Cumont）认为在现代西方可能会发生同样的事情是正确的，因为事实确实如此。 他所描述的今天的西方宗教世界很大程度上是法拉戈。
当库蒙特提到君士坦丁时，他在谈论罗马皇帝君士坦丁的米兰E令，于313年宣告对基督教的宽容，并最终使它成为罗马帝国的正式宗教。
对君士坦丁王国的公民来说，帝国 是 世界; 即使是学识渊博的人也对帝国之外的事情只有一个模糊的想法. 一个人是这个世界的统治者。 他可以下令彻底颠倒法律和习俗，并予以执行。
今天（幸运的是）没有这样的世界统治者。 因此，就像所有类比一样，这一点不能太过分。 但这确实使我们问：世界是否在寻找一种新的宗教观，它将超越世界宗教的观念，就像后者超越了动物牺牲的旧宗教一样？ 我相信是。
我们可能会问这种新的综合可能是什么样的。 首先， 在我们的意义上，它可能看起来不像是一种宗教。 以牺牲为中心的父亲时代的祭司可能不会承认他们的继承者是宗教。 异教徒罗马人对基督徒的指控之一是无神论。 其次，几乎可以肯定 不能 正如有时所想象的那样，它仅仅是对当前宗教的综合。 它将越过他们，就像儿子的时代越过父亲的时代一样。
神的内在化
神学家GRS米德（GRS Mead）于1906年撰写，将这种观点描述为“格诺斯病”：
我怀疑新时代的Gnosis是否会是新的。 当然，它可以以新的形式提出，因为形式可以是无限的。 。 。 。 的确，如果我正确地相信，地精的本质就是这样的信念，即人可以超越使人成为自己的二元性的限制，并成为有意识的神性。 他必须解决的问题是他今天的问题，超越了他目前的局限性。
1954年，受米德（Mead）影响的荣格（Jung）写道，在新时代中，“人将本质上是神和神人”。
从某种意义上说，这并不是什么新鲜事：两千年来，基督教一直在宣告神人的到来。 但是在这里我认为这将意味着不同。 作为课程[奇迹课程]说，我们将发现我们每个人都是上帝的儿子：耶稣基督的不同之处仅在于首先发现了这一真理。
因此，内在的自我居住将不会被承认，不是超越意义上的上帝，而是人类与上帝之间的接触点。 简而言之，对内在神的敬拜将被对内在神的同在的认识所代替（或补充）。
到目前为止，基督教中的个人遵守大部分采取了祈求祈祷的形式。 但是对冥想的兴趣激增表明，未来时代的信仰将更多地与内在的沉默和专注有关，而不是言语上的话-与敞开心to接受神的直接体验有关。
世界上的神圣经文提供了巨大的资源和见识，但是一旦将重点放在法律法规上并将圣经中的一切都当作明确的命令，这些内容和见解就会被掩盖。 （请注意，关于保罗的书信，这个过程是如何发生的，保罗说他对制定新的规则不感兴趣。）
有圣灵时代的证据吗？
如果我说的是圣灵时代，我必须代表它处理当今最大的证据：五旬节派和超凡魅力的基督教，这是受圣灵倾泻的启发。 在任何情况下，我都不能忽略它：一个经常被引用的统计数据表明，全球有500亿五旬节派教徒（占所有基督徒的四分之一），而在美国则有80万。 据估计，这一运动正以每年13万人的速度增长，在拉丁美洲，非洲和东南亚等遥远的地区，增长尤其强劲。
美国五旬节运动的根源可以追溯到南北战争后举行的圣洁复兴。 但是，如今的起源通常可以追溯到威廉·J·西摩（William J. Seymour）于1906年在洛杉矶的一处私人住宅中复兴时声称的“精神灌输”。几天后，他也经历了类似的经历，加入。事件的消息迅速传播。
一篇文章 洛杉矶时报 从18年1906月XNUMX日（恰逢旧金山大地震的同一天）开始，在标题为“舌头的怪异通天塔：狂热分子的新派正在放松”的文章中描述了这一运动。 信徒在洛杉矶的阿祖萨街（Azusa Street）租了一座废弃的教堂，形成了第一个五旬节会众。 南加州大学的唐纳德·米勒（Donald Miller）描述了该运动是如何由“能够用通俗易懂的语言与人们交流的传教士进行的，他们遵循耶稣的门徒的做法，驱逐了魔鬼，治愈了病人，并通过经验证明了真相。基督教福音。”
米勒的评论解释了该运动的受欢迎程度。 它的信仰是简单和原教旨主义：基督的神性，替代的赎罪，再来的内在。 这些学说很难被知识分子吞噬，因为它们简单明了地阐述了它们，因此吸引了许多人。 因此，它们很容易掌握（只要他们不试图解决他们的矛盾），并且与主流新教的复杂而模棱两可的神学相去甚远。 此外，根据新约圣经，五旬节的精神表现-说方言，治愈，驱除恶魔-类似于基督和他的门徒所做的。
这些聚会中有圣灵吗？
在五旬节会众的狂喜和摇滚音乐会或充满体育迷的体育场的热情之间很难划清界限，这仅仅是因为人们对人类（尤其是人群和暴民）的集体心理知之甚少。 但是五旬节运动在一百多年中的惊人传播证明了某种真正的精神上的倾泻。
美国五旬节主义与新思想运动并驾齐驱。 十九世纪中叶出现的新思想说，思想是康复的主要力量：基督教科学是其最著名的例子。 课程 与“新思想”相似，他坚持认为治愈仅是心灵的过程，尽管该课程还说，如果这样做会引起恐惧，则学生不应拒绝标准的医疗程序。
物理药物是“咒语”的形式，但是如果您害怕用自己的心灵来治愈，请不要这样做。 害怕的事实使您容易流产。 。 。 。 在这种情况下，暂时依靠身体康复服务会更安全（T，25）。
繁荣福音
在二十世纪，新思想越来越转向繁荣。 拿破仑·希尔（Napoleon Hill）在1938年的畅销书中总结了其主要口号，思考致富.
五旬节派也接受了繁荣的福音，即上帝不仅要拯救您的灵魂，而且还希望您变得富有的信念。 就像韦伯的新教伦理一样，它把财富视为神圣恩宠的标志。
米奇·霍洛维兹（Mitch Horowitz），《 一个简单的想法：积极思考如何重塑现代生活， 辩称，罗伯茨（Oral Roberts）是这一转变的关键人物。 五旬节教派通过精神促进医治，“俄克拉荷马州的牧师兼大学创始人开始强调医治的繁荣。 因此，五旬节教派走上了与新思想相同的轨迹，将其重点从医治转向了繁荣。”
根据繁荣福音，财富（您在宇宙无穷无尽的丰裕中所占的份额）是您与生俱来的权利。 这种方法的发起人Joe Vitale说：
您的工作是从宇宙的目录中声明您想要的东西。 如果现金是其中之一，请说出您想要的现金。 “我希望在接下来的XNUMX天里获得XNUMX万XNUMX千美元的意外收入，”或无论发生什么事情。
当然，这听起来很疯狂，但是有时您确实需要在一定时间内（例如税金，医疗费）花费一定数量的金钱。 在这种情况下，无论别人是否认为您应该这样做，您都可能会为此祈祷。
无论如何，有人说该课程教授繁荣福音。 在他们的书中 祷告：历史， 菲利普（Philip）和卡罗尔·扎列斯基（Carol Zaleski）都将这种教ump相提并论：“为健康，幸福，繁荣和爱等美好事物祈祷是他们的存货。”
但是课程确实 不能 宣扬繁荣的福音。 根据课程，这样的事情是没有价值的，因为世界是没有价值的：
您真的认为除非有成堆的绿色纸条和成堆的金属光盘，否则您会饿死。 您确实认为，小的圆形颗粒或一些通过尖锐的针头刺入静脉的液体可以预防疾病和死亡。 。 。 。 想到这些事情是精神错乱。 （W，134）
该课程教导说，圣灵会满足您的需求，但不是因为宇宙会像快餐店店员那样交付您的订单。 说到奇迹，并不是说劳斯莱斯在您的车道上实现。 那些认为该课程教授繁荣福音的人没有仔细阅读它。
五旬节激增：对精神体验的渴求
五旬节的激增与我在本书开始时所说的紧密相关。 首先，人们对属灵经验的渴望非常强烈。 它是人类的基本需求，并且像所有此类需求一样，将找到实现自身的方式。 其次，这种经历通常缺乏神学内容。 耶稣可能向一个人显现并告诉他清理生活，但他可能不会详细介绍该人应该相信什么。
五旬节教派具有我为即将到来的宗教所勾画的许多特征。 随着圣灵的涌入，该运动的确指向了神的内在化。 它把内在经验视为宗教的中心。 仪式也更宽松，更特别。
其他功能不存在。 五旬节教义的伦理根植于圣经，狭义理解。 具有超凡魅力的神职人员通常比传统的神职人员更为霸气。 在美国大众文化的惨淡景象中，美丽没有比它更有价值的了。 没有普世主义：只有耶稣才是道路。 对于许多人而言，这种原教旨主义僵硬而独具一格的表面温暖感，并没有引起人们的怀疑，反而引起了人们的怀疑。
对神学的需求
然而，对神学的需求仍然是现实和紧迫的。 一种或另一种方式将会到来。 但是谁呢？
我们似乎正在见证时代的另一个转折。 但是我不认为这会立即导致千禧年的乌托邦或赎罪。 如预见的 奇迹课程， 赎罪可能会花费更长的时间，甚至是巨大的时间框架. 但是，下一步可能会使我们走得更远。
©2019理查德·斯莫利（Richard Smoley）。 版权所有。
摘录与许可 爱的神学.
出版商：内部传统国际。www.innertraditions.com
文章来源
爱的神学：通过奇迹课程重塑基督教
由理查德·斯莫利（Richard Smoley）
理查德·斯莫利（Richard Smoley）使用逻辑，一致且易于理解的无条件爱与宽恕的教义来重新建构基督教神学。 他不仅从圣经中汲取灵感，而且从印度教，佛教，诺斯替教派以及深奥和神秘的教义中汲取灵感，例如 奇迹课程 和 Sefer Yetzirah，最古老的Kabbalistic文字。 他解释了人类状况的“堕落”状态，而不是一种罪恶，而是一种被遗忘的状态，如何使我们体验这个有缺陷和有问题的世界-并非完全是邪恶的，但却不是完全美好的。
欲了解更多信息和/或订购此书， 点击此处. （也可以作为有声读物和电子教科书版本使用。）
关于作者
理查德·斯莫利（Richard Smoley）是西方深奥传统的世界领先权威之一，拥有哈佛大学和牛津大学的学位。 他的许多书包括 内在基督教：深奥传统指南 和 上帝如何成为上帝：学者们对上帝和圣经的真实评价。 Gnosis的前编辑，现在是 任务：美国神学学会杂志.
访问他的网站： http://www.innerchristianity.com/
