就像今天的某些人一样，魔术使早期的基督徒着迷和困扰。 奇迹工作室
美国人是 被魔法迷住了。 诸如“ WandaVision”和“ The Witcher”之类的电视节目，诸如《哈利·波特》系列之类的书籍，以及有关神力，科学或技术无法解释的力量人物的漫画，电影和游戏，多年来都广受欢迎。 通过思考，现代流行文化证明了人们如何着迷 获得对不确定世界的特殊控制.
在西方，“魔术”通常被定义为 邪恶或与基督教等“文明”宗教分离 和 也来自对世界的科学观察和研究。 但具有讽刺意味的是，魔术对于基督教和宗教的发展是不可或缺的。 其他宗教 –它也推动了科学的发展。
作为专家 古代魔术和早期基督教，我研究了魔术如何帮助早期信徒建立基督徒身份。 这种身份的一部分是道德：指导人生决定的内心是非。 当然，这种发展的阴暗面是至高无上的滑向：将自己的传统视为 道德上优越且应有的统治地位.
我的作品试图将魔术恢复为基督教传统的一部分。 我展示了魔术和基督教之间的虚假区分是如何被用来提升古代基督教的，以及它们如何在今天继续推动基督教的至高无上。
魔术的起源
在西方文化中，魔术通常被定义为与宗教和科学相对立。 这是有问题的，因为 这三个概念都植根于殖民主义。 几个世纪以来，许多欧洲学者将宗教的定义建立在基督教的基础上，同时将非基督教徒的习俗和信仰描述为“原始的”，“迷信的”或“魔术的”。
这种优越感帮助欧洲的基督教君主制证明了征服和剥削世界各地的土著人民的合理性，以期 “文明”他们，通常通过 极度残酷。 帝国主义的遗产仍然使某些人如何将非基督徒视为“其他”，以及他们如何将他人的仪式和宗教称为“魔术”。
但是这种对魔术的现代理解并不能很好地映射到第一批基督徒的世界上。 “魔术”一向拥有 很多意思。 从学者那里可以搜集到的单词本身 源自波斯语“maguš””，这可能描述了一类与王室有联系的牧师。 有时，这些“魔术师”被描述为进行占卜，仪式活动或教育要登基的小男孩。
希腊文字保留了此较早的含义，并添加了 新的。 著名的古希腊历史学家 希罗多德 写道，波斯贤士诠释了梦想，阅读了天空并进行了牺牲。 希罗多德斯（希腊语）使用希腊语“魔术师设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 索福克勒斯的希腊剧作家，在俄狄浦斯悲剧中使用了相同的术语“俄狄浦斯国王”，当时俄狄浦斯谴责先知提尔西亚斯企图推翻他。
尽管这两个希腊文本都可以追溯到大约公元前400年代，但是“魔术师”拥有 每个都有不同的含义.
从公元前一世纪开始，拉丁文作者也将波斯语词改编为“魔术师”。
在捍卫自己的同时 进行“魔术的邪恶行为”的审判， 第二世纪的哲学家阿普留乌斯声称他既是也不是“魔术师”。 他坚持认为自己就像一个大祭司或天生的哲学家，而不是一个用不讨人喜欢的手段获得自己想要的东西的人。 这里有趣的是，Apuleius使用一种高级哲学魔术的观念来对抗另一种粗暴的，自利的魔术观念。
基督教与魔术
最初的基督徒与罗马邻居一起继承了这些各种各样的魔术思想。 在他们的世界中，做过诸如驱魔和治愈之类的“神奇”事迹的人很普遍。 这样的人有时 解释过的宗教或哲学文本和思想，以及。
这给早期的基督徒带来了一个问题
关于作者
如果奇事是司空见惯的事，那么一个想招揽追随者的群体，怎么能和“魔术师”竞争呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？！！！ 毕竟，像耶稣、彼得和保罗这样的基督教领袖也做了非凡的事。 所以基督教作家为了提升他们的英雄而做出区分。以魔术师西蒙的圣经故事为例。 在 使徒行传8，西蒙的魔法事迹吸引了撒玛利亚人，并说服他们跟随他，直到传教士菲利普（Philip）创造了更加惊人的奇迹，使所有的撒玛利亚人和西蒙也都转变了。 但是西蒙在尝试购买圣灵的力量时复发了，促使使徒彼得斥责他。 这个故事是我们得到的 西蒙尼罪：购买宗教办公室。
As 我在其他地方讨论过，此类文字未描述真实事件。 它们是一种教学工具，旨在向新信徒展示优秀的基督徒奇迹工作者与邪恶的魔术师之间的区别。 最早的convert依者需要这样的故事，因为 难怪工人看起来很像.
基督教与道德
在某些古代人看来，关于耶稣奇迹的故事似乎与魔术师在市场上为钱而行的事并不遥远。 实际上，教会的父亲 不得不保护耶稣和使徒免受实践魔术的指责。 他们包括亚历山大三世（Origen）的亚历山大（Origen），他在公元三世纪中叶捍卫了基督教 对塞尔苏斯是一个异教哲学家 指控耶稣是魔术师.
塞尔苏斯认为，耶稣的奇迹与市场巫师的魔法没有什么不同。 奥里金同意这两个共同的表面相似之处，但声称它们根本不同，因为魔术师在耶稣的奇迹导致道德改革的同时迷恋着魔鬼。 就像魔术师西蒙（Simon）的故事一样，奥里根（Origen）与塞尔苏斯（Celsus）的分歧也是一种教导他的听众如何分辨寻求个人利益的道德上可疑的魔术师与为他人谋取利益的奇迹工人的区别的一种手段。
在早期的基督教故事中，魔术师西蒙不道德地使用魔术来试图获得力量和影响。 大都会艺术博物馆
古代作者提出了这样的思想，即基督徒的奇迹比非基督徒的魔术具有内在的道德优势，因为古代的观众像现代人一样被魔术所吸引。 但是，在将基督教升华到魔术之上时，这些作家创造了至今仍存在的错误区分。
关于作者
谢伊·沙希坎特·帕特尔，早期基督教的助理教授， 弗吉尼亚理工大学
相关书籍：
女性祈祷日志：52 周经文、灵修和引导祈祷日志
Shannon Roberts 和 Paige Tate & Co.
这本书为女性提供了一本指导性的祈祷日志，其中包含每周的经文阅读、灵修提示和祈祷提示。
振作起来：制止有毒思想的漩涡
通过珍妮艾伦
这本书提供了克服消极和有毒思想的见解和策略，借鉴了圣经原则和个人经验。
52 周后的圣经：女性为期一年的圣经学习
金伯利·D·摩尔博士
这本书为女性提供为期一年的圣经学习计划，包括每周阅读和反思、学习问题和祈祷提示。
无情地消除匆忙：如何在现代世界的混乱中保持情绪健康和精神活力
约翰·马克·科默
这本书借鉴了基督教的原则和实践，提供了在忙碌而混乱的世界中寻找和平与目标的见解和策略。
以诺书
由 RH 查尔斯翻译
这本书提供了一个被排除在圣经之外的古代宗教文本的新翻译，提供了对早期犹太和基督教社区的信仰和实践的见解。
