冥想的基础知识和冥想方法
图片由 格德阿尔特曼

我们不会练习冥想来赢得任何人的钦佩。 相反,我们致力于为世界的和平作出贡献。 我们尝试遵循佛陀的教,,并接受可信赖的老师的指示,希望我们也能达到佛陀的纯净状态。 在意识到自己内在的这种纯洁之后,我们可以激励他人,并分享这种佛法和真理。

佛陀的教::西拉(Sila),三菩提(Samddhi)和潘纳(Panna)

佛陀的教导,可以概括分为三个部分:戒,道德; samddhi,浓度;慧,直观的智慧。 西拉是第一次发言,因为它是其他两个基础。 它的重要性不能被过分。 没有戒,没有进一步的做法可以进行。 僧俗人民的基本戒五戒或训练规则:戒杀生,避免采取什么没有给出,不邪淫,不从躺着,避免采取醉人的物质。 这些纪念活动促进,使得它很容易沿路径的实践进步的一个基本的纯度。

西拉是不是一组佛传下来的诫命,它不必局限于佛教教义。 它实际上是源于人类的基本意识。 例如,假设我们有一个井喷式的愤怒和希望伤害另一个人。 如果我们把自己在其他存在的鞋子,并诚实地考虑的行动,我们已经规划,我们会很快回答,“不,我不希望,我做的,这将是残酷和不公正的。” 如果我们觉得这样的一些行动,我们计划,我们可以相当肯定的行动是不健康的。

在这种方式中,道德可以看不起我们的合一感与其他生命的一种表现。 我们知道这是什么感觉受到伤害,出于爱的关心和体贴,我们承诺,以避免伤害他人。 我们应该保持致力于如实讲话和避免的话,虐待,欺骗或者诽谤。 由于我们实行不生气的行动和愤怒的讲话,那么这种粗暴和不健康的心理状态可能会逐渐不再出现,或者至少将成为较弱,那么频繁。

当然,愤怒是不是唯一的原因,我们伤害其他众生。 贪婪可能会使我们试图抓住一些非法或不道德的方式。 或我们的性欲可以自身附加到另一个人的合作伙伴。 在这里,如果我们认为我们可以伤害别人多少,我们将努力避免屈服于淫荡的欲望。


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即使在少量,醉人的物质,可以使我们不敏感,更容易动摇总值的愤怒和贪婪动机。 有些人捍卫使用药物或酒精,他说,这些物质是没有那么糟糕。 相反,他们是非常危险的,它们能导致健忘甚至善良的人。 麻醉品犯罪的帮凶一样,打开门的问题,只是胡说八道,莫名的愤怒爆发,给自己或其他人,可能是致命的疏忽。 事实上,任何醉酒的人是不可预知的。 因此,从麻醉品弃权是保护所有其他戒律的一种方式。

在禅修中,沉默是适当的

禅修期间,它成为改变我们的行为方式支持禅修集约化的一些有用的。 在撤退,沉默成为右讲话的适当形式,和独身性行为。 轻轻一吃,防止嗜睡和削弱感性食欲的。 佛陀建议禁食直到第二天早晨从中午开始,或者,如果这是困难的,人们可以在下午吃的只有一点点。 在一次,从而获得实践,人们可能会发现,佛法的味道优于一切世俗的口味!

卫生是另一个发展的洞察力和智慧的支持。 你应该洗澡,保持指甲和头发修整,并照顾到规范的肠子。 这被称为内部清洁。 对外,你的衣服和卧室应该是整洁,利落。 这种遵守是说带来心灵的清晰度和亮度。 很显然,你不要让清洁念念不忘。 在撤退,装饰品,化妆品,香水,耗时的做法,美化和完善身体的情况下是不恰当的。

事实上,在这个世界上有没有比纯度行为更大的装饰,没有更大的避难所,和其他没有开花的洞察力和智慧的基础。 西拉带来了不美到外贴满,而是来自心脏的,并在整个人的反映。 适合每个人,不论年龄,站或情况,真正它是所有季节的装饰。 所以,请一定要保持你的美德新鲜和活着。

然而,即使我们改进我们的言论和行动,在很大程度上,戒是不是本身就足以驯服头脑。 需要一种方法是给我们带来精神的成熟,来帮助我们实现人生的真正​​本质,带来心灵的更高层次的理解。 该方法是冥想。

冥想的最佳场所

佛陀建议,无论是在一棵大树下的森林或其他任何非常安静的地方冥想的地方是最好的。 他说,调解员应交叉双腿坐在一起平静的。 如果叉腿而坐,被证明是太困难了,可用于其他坐姿。 对于那些背部的麻烦,椅子是完全可以接受的。 它是真实的心态,要实现和平,我们必须确保我们的身体是和平。 因此,重要的是要选择一个位置,这将是一个很长一段时间舒适。

坐下来与你的背部直立,在地面成直角,但不要太僵硬。 直坐的原因是不难看出的。 拱形或弯曲背部,很快就会带来痛苦。 此外,身体上的努力仍然没有额外的支持直立通电的冥想练习。

闭上你的眼睛。 现在你注意放置在腹部,在腹部。 正常呼吸,不会强迫你的呼吸,既没有减缓下来,也不加速,只是一种自然的气息。 你知道你的呼吸和腹部升起,你的呼吸和腹部下降将成为某些感觉。 现在提高你的目标,并确保头脑是细心到每道工序的整体。 是从一开始在上涨涉及所有感觉非常了解。 通过保持稳步上涨的中间和结束注意。 然后从腹部开始下降运动的感觉是,通过中间,非常月底下降。

尽管我们描述有一个开始,中间和结束的上升和下降,这仅仅是为了表明,你的意识应该是连续的和彻底的。 我们不打算打破这些过程分为三个部分。 你应该知道是从开始到结束为一个完整的过程,作为一个整体,每个动作。 不同行与overfocused心中的感觉,特别是寻找,发现腹部运动是如何开始或结束。

在此打坐,这是非常重要的,既省力又精确的目标,让心灵满足的感觉,直接,有力。 一个有益的援助,精密度和准确度,使柔软的精神的认识对象的注意,说轻轻地,静静地在脑海中的词命名的感觉一样,“上升,上升,下降,下降。”

当沉思,头脑会漫步

会有的时刻时,心中飘荡。 你会开始想的东西。 在这个时候,看心灵! 要知道你所思所想。 澄清自己,注意思想默默的口头标签“的思想,思维,”回来的上升和下降。

意识的对象出现在任何什么是所谓的六感门应采用同样的做法:眼,耳,鼻,舌,身体和心灵。 尽管作出了努力这样做,没有人能够保持完全集中在腹部的上升和下降永远。 其他对象不可避免地出现,并成为主导。 因此,冥想领域囊括了所有我们的经验:景象,声音,气味,口味,在身体的感觉,心理的对象,如想象中的或情感的愿景。 当任何这些对象出现,你应该专注于他们的直接认识,并用温和的口头标签“发言”在脑海中。

坐禅期间,如果另一个对​​象的强烈意识冲击,所以,从腹部的上升和下降了,这个对象必须明确指出。 例如,如果一个响亮的声音出现在你的冥想,自觉地直接朝着这个声音你的重视,尽快产生。 是作为直接经验的声音,也确定它简洁的软,内部的口头标签“听证会,听证。” 当声音淡出,不再是优势,回来的上升和下降。 这是在坐禅遵循的基本原则。

在作出口头上的标签,有没有需要复杂的语言。 一个简单的字是最好的。 眼,耳,舌门,我们简单地说,“看,看...听力,听力...品尝,品尝。” 对于身体的感觉,我们可能会选择这样的温暖,压力,硬度,或运动的长期稍微描述。 精神的对象出现,呈现出令人眼花缭乱的多样性,但实际上他们陷入短短明确的类别,如思维,想象,记忆,规划和可视化。 但要记住,在使用的标签技术,你的目标是获得口头表达能力。 标记技术,可以帮助我们清楚地觉察到,沉浸在内容没有得到实际的素质,我们的经验。 它发展的精神动力和重点。 在冥想中,我们寻求的身体和精神的深刻,清晰,准确的意识。 这种直接的认识,向我们展示了我们的生活,心理和物理过程的实际性质的真相。

冥想需要不是走到了尽头

冥想需要不来坐一个小时后结束。 可以进行连续度过每一天。 当你从坐起来,你必须注意 - 有意打开眼睛开始。 “有意,有意...开放,开放。” 遇到心理事件的打算,觉得开眼的感觉。 继续注意仔细,准确,充分的观测能力通过整个过渡的姿势,直到此刻,你已经站了起来,当你开始行走。

整个一天,你也应该知道,和精神上注意,所有其他活动,如拉伸,弯曲你的手臂,服用一汤匙,就穿上衣服,刷牙,关上了门,打开门,关闭你的眼皮,吃,等等。 所有这些活动中,应注意与小心意识和柔软的精神标签。

除了良好的睡眠时间,你应该尽量保持整个醒着的时间不断正念。 其实这是不是一个沉重的任务,它只是坐着和行走和简单的观察,无论发生什么。

经出版商Wisdom Publications许可转载。
©1992,1995 by 萨达玛基金会. www.wisdompubs.org

文章来源

在这个非常生活:解放教导佛
禅师U。班智达。

书籍封面:《今生:佛陀的解放教义》,作者:Sayadaw U. Pandita。缅甸的冥想大师Sayadaw U Pandita向我们展示了自由就像呼吸一样立竿见影,就像脚步声一样重要。 在这本书中,他描述了佛陀的道路,并呼吁我们所有人参加英雄般的解放之旅。

充斥着众多的案例历史和轶事, 在这个生命中 如佛陀所描述的,是冥想内部领域的无与伦比的指南。

信息/订购这本书.  也可作为Kindle版本使用。

关于作者

的照片:Sayadaw U Pandita-BhivamsaSayadaw U Pandita-Bhivamsa七岁时进入摩Mah菩提寺。 Sayadaw U Pandita被认为是Satipatthana习俗的主要领导者之一,这是他的教练已故的尊敬的Mahasi Sayadaw所教授。 他在萨摩a和内观禅修的理论和实践方面都拥有丰富的知识。

超过40年的时间,Sayadaw一直是世界各地静修中心,修道院和佛教组织的精神顾问。 从1951年到2014年,他前往许多国家领导静修会。 前身为Mahasi Sasana Yeiktha的“住持”,1993年他成为Ovadacariya Sayadaw(最高传教士,僧侣的最高职位) 潘迪塔拉玛修道院 在缅甸仰光。 

有关更多信息,请访问 http://www.saddhamma.org/Teachers.html.