图片由 莎拉里希特
鸟儿唱歌。 风在吹。 地球转了。 星星闪耀并死亡。 星系优雅地穿越太空。 人出生，生活，变老，死亡。 存在的模式是神秘和无法估量的。 谁甚至可以开始理解它们？
我们平凡的日常生活中，从某种意义上说，没有那么复杂。 谁可以永远捉摸，例如，一个3岁孩子的需求，更遑论在法律或公司的老板莫名的需求呢？ 在一个单一的一天，有时我们感到欢欣鼓舞，而我们在其他时间的绝望。
我们的感情从每时每刻改变。 琐碎的事情，可以使我们暂时高兴，而暂时的挫折，可以让我们说不出的难过。 担心很容易幸福的地方。 可能被解释作为对大，小问题不断的战斗生活。
佛教与科学没有冲突
从未在西方历史上有这么多的人转向佛教的永恒的智慧，生活的重大问题，以及掌握日常存在的问题的答案。 这并非巧合，因为我们生活在实验和科学探究的年龄，佛教与科学的世界里没有冲突。 事实上，佛教已被称为“生命的科学。”
当然，佛教图像和语言已与当代文化的规律，从杂志和电视节目，电影和流行歌曲，堆焊。 那里是佛的小说 郊区佛陀，或电视情景喜剧，佛法和格雷格的佛法。
“业力”一词已经进入西方白话，并且巧妙地应用于从健康食品奶昔到唠叨的关系问题等各方面。 我们现在并不特别喜欢或理解的每个人似乎都有“恶业”。 从打高尔夫球到在办公室政治中击败你的敌人，甚至折叠你的衣物，似乎都有一种禅意。
Obi Wan Kenobi本身可能不会被描绘成一个佛教徒，但是他依旧挥舞着史诗般的星球大战周期的形而上学力量，一种渗透宇宙并使其主人高贵的神秘力量，类似佛教的“生命力量”概念“在古代经文中，传说中的佛陀归于佛陀。
佛教不是什么
在西方，佛教一直被认为是一种精英主义或宗教信仰，在浓缩咖啡以及激进政治和困难艺术方面需要讨论。 这种持久的形象可能源于杰克凯鲁亚克的垮掉时期 达摩流浪者， 艾伦·沃茨 以及无数以邦戈鼓和沙托（日本的启蒙术语，特别是在禅宗中使用）而著称的文学场景。 可以很容易地给人一种印象，即佛教主要是一种智力抽象系统或一种逃避物质现实的手段。
对于许多人来说，佛教的最重要的流行形象是以僧侣孤立的方式研究的深奥和难以理解的神秘教学，其目标本身就是内心的平静。 有一个关于历史佛陀的着名故事，说明了为什么这种观点不正确。
佛碰到鹿趴在地面上行走时有一天，在鹿园，印度贝拿勒斯。 猎人的箭刺穿了其副作用。 由于鹿慢慢地死去了，两个婆罗门，或站在神圣的男子，身体，确切的时间生活在争吵，离开身体。 看到佛陀和希望解决他们的辩论，他们问他的意见。 佛忽略它们，立刻上前鹿，拔出箭头，拯救动物的生命。
佛教与行动有关
如果佛教的流行图像和改编有时是随意和不精确的，他们仍然指出一个令人惊讶的事实：佛教的语言和智慧越来越多地应用于现代生活的复杂性，因为它们实际上似乎是合适的。
佛教的概念和策略，适用于幸福，健康，关系，职业，甚至衰老和死亡的过程，都与现代生活的真相有关 - 生命的真实脉动现实。 佛教思想正在进入主流，因为它们包含了一种适应现代世界流动和流动的描述性力量，没有教条道德的重要性。
佛教解释人生的深刻的真理
佛教解释生活的深刻的真理。 但它也提供了一个非常实用的方法，克服障碍和改造自己。 可以应用到你存在的每一个领域：家庭，工作，人际关系，健康你在这些网页学习。 它可以适用于任何人。 也就是说，每个人包含固有的能力，是一尊佛，一个古老的印第安语，意思是“开明之一”，或一个被唤醒生命的永恒不变的真理。
通过充分利用这一巨大的内在潜力，我们的佛性，我们发现无限的资源，智慧，勇气和同情心。 避免或担心我们的问题，而是我们学会面对他们快乐的活力，相信我们有能力克服任何生活在我们的道路会引发。 这种潜能可以比喻成一个冬天的蔷薇 - 处于休眠状态，即使我们知道，布什包含潜在绽放的花朵。
但一天到一天的基础上，这个更高的自我，这种开明的国家，从视图中隐藏，这是众所周知的“宝太近。” 这对人类困境的根本方面，在佛教的比喻说明“创业板的长袍，”告诉记者，在“法华经”。 这是一个可怜的人，谁访问一个富裕的朋友的故事：
房子是一个非常繁荣的国家之一[可怜的人送达了很多盘的美味佳肴。
朋友，没有一个字，它给了一个无价的宝石，把它缝在穷人的长袍衬，然后就走开了，和该名男子，睡着了，却一点儿也不知道。 男子起床后，他在这里和那里起行到其他国家，寻求食品和衣物，以保持自己活着，发现很难为他的生计。 他做了一点，他可以得到从来没有希望任何细，不知道在他的长袍衬他无价的宝石。
后来发生亲密的朋友，谁给他的宝石来满足穷人和大幅斥责他后，发现他的宝石缝在长袍。 当穷人看到的宝石，他的心里充满了巨大的喜悦，因为他很富有，拥有的财富和商品足以满足五个愿望。
我们是这样一个人。 这个比喻描绘了人类的盲目性，他们的生命的珍贵和成佛的基本生活条件。
持久，可持续的问题解决方案
当我们在二十世纪的教训反映，染色流血和痛苦，我们必须承认，社会的机构改革和调整的努力，真正深化人类的幸福，纷纷拿出短。 佛教讲的方式，以促进持久的，可持续发展世界问题决议内，个人的转变。
那么成为佛陀意味着什么？ 佛陀这个词在印度释迦牟尼（Shakyamuni）的历史中是一个普通的名词。 这一点很重要，因为启蒙不被视为一个人的专属省。
佛教经典谈论释迦牟尼以外的佛陀的存在。 从某种意义上说，佛教不仅包括佛陀的教导，还包括使所有人成为佛陀的教学。
转载出版者许可，
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文章来源
“你的镜中的佛：实践佛教与寻找自我”
由Woody Hochswender，Greg Martin和Ted Morino撰写。
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尽管“幸福可以在自己身上找到”的概念最近变得流行，佛教已经教导了几千年来每个人都是佛，或开悟的存在，并且有可能获得真正和持久的幸福。 通过现实生活中的例子，作者解释了如何采用这种观点对一个人的健康，关系和事业产生积极影响，并对世界环境问题，和平问题和其他主要社会问题提供新的见解。
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作者简介
木本植物HOCHSWENDER是为前纽约时报和前Esquire杂志的资深编辑记者。 他一直奉行日莲为超过25年佛教。 他还撰写了各种主题的前两次的书籍和无数的杂志文章。
格雷格丁是一般副主任 美国SGI，在美国的日莲佛教的世俗组织。 他撰写并在日莲佛教讲学多少他30多年的实践，并持有内的SGI-USA的研究部教授。
莫里尼奥的TED是一个副总经理 美国SGI 目前组织的周报和月刊主编，首席。 他曾带领许多书籍和文章的翻译工作 日莲佛法 撰写并广泛大部分过去30年主题演讲。 他是SGI美国的研究部门前负责人。
