下面是比尔·莫耶斯（Bill Moyers）在纽约州肖托夸（Chautauqua）的肖托夸学院（Chautauqua Institution）于七月十五日（8，2016）发表的一篇演讲的简明版本， TomDispatch.com.
今年夏天六十六年前，在我的16上th 生日那天，我去了德克萨斯州东部小镇马歇尔的日报，在那里长大。 这是一个很好的地方成为一个幼童记者 - 足够小的导航，但足够大，让我忙，每天学习的东西。 我很快就有一丝幸运。 有些报纸的老手正在度假或生病，我被分配到帮助涵盖全国闻名的“家庭主妇的叛乱”。
家乡有十五名妇女决定不为家庭工人缴纳社会保障预扣税。 那些家庭主妇是白人，他们的主妇是黑人。 全国所雇用的黑人妇女中几乎有一半是在家庭服务的。 由于他们往往工资较低，储蓄较少，一辈子陷入这种工作，社会保障是老年人唯一的反贫困保险。 然而他们的困境并没有动员他们的雇主。
家庭主妇认为，社会保障是违宪的，强加这是没有代表性的税收。 他们甚至把它等同于奴隶制。 他们还声称“要求我们收取税款与要求我们收集垃圾没什么两样”。于是他们聘请了一位高级律师 - 一位来自德克萨斯州的臭名昭着的前国会议员，曾经主持过“非美国家庭活动”委员会 - 并将他们的案件告上法庭。 他们失去了，最后还是拿着鼻子交税，但是在他们的叛乱成为国家新闻之前还没有结束。
我帮助报道的当地报纸的故事是由美联社在全国各地搜集的。 总经理有一天打电话给我，指着桌子旁边的AP电话机。 通过电报的是一个通知，引用我们的报纸和记者的报道主妇的叛乱。
我迷上了，在这种或那种情况下，我一直在政治和新闻界的交往中度过一生中的金钱和权力，平等和民主的问题。 我花了一段时间来看待家庭主妇的叛乱。 当然，比赛起了作用。 马歇尔是一个被隔离的前战后镇20,000，其中一半是白色的，另一半是黑色的。 白人统治着，但不止是种族在起作用。 那些15家庭主妇是可敬的镇上居民，好邻居，在教堂的常客（其中一些在我的教堂）。 他们的孩子是我的朋友， 他们中很多人都活跃在社区事务中; 他们的丈夫是该镇商业和专业阶层的支柱。
那么是什么导致了叛乱的痉挛呢？ 他们根本无法超越自己的特权。 他们对自己的家庭，俱乐部，慈善机构和会众非常忠诚 - 非常忠诚，也就是他们自己的种族 - 他们狭隘地将民主成员包括在内，只包括像他们这样的人。 他们希望自己的老年人安然无恙，但洗过洗衣服的女人，擦了擦孩子的屁股，让丈夫的床和家里的饭菜也变老，身体虚弱，生病破旧，面对单纯的时间蹂躏，没有什么可以从他们多年的劳动中看出来的，而是眉头上的折痕和指节上的结。
无论如何，这是我们国家历史上最古老的一个故事：决定“我们人民”是一个形而上学现实的国家，是一个不可分割的国家，或者仅仅是一个伪装成虔诚，有权维持自己的生活方式，牺牲他人的利益。
“我遏制众多”
一个社会的安排差别很大，这个社会的安排大致为全体公民服务，而他们的机构已经变成了一个巨大的欺诈，一个民主的名义而已。 我毫不怀疑美利坚合众国的本意是什么。 在我们的建国文件“宪法”序言中，52最具革命性的词语就是在那里阐明的，宣布人民主权是政府的道德基础：
我们美国人民为了形成一个更加完善的联盟，建立正义，保证国内的安宁，提供共同的防御，促进普遍的福利，并为自己和我们的后代获得自由的祝福，做到为美利坚合众国制定本宪法。
这些话是什么意思，如果不是说我们都在一起搞建国事业呢？
现在，我认识到，我们从来都不是一个由圣徒主席团指导的天使之国。 美国早期是一个道德沼泽。 新国家中有五分之一的人被奴役。 对穷人的正义意味着股票和栅栏。 妇女遭受虚拟peonage。 异教徒被驱逐成流亡，或更糟。 土着人民 - 印第安人 - 将被强行赶出他们的土地，他们的命运成为“流泪”和破碎的条约。
不，我对我们的历史不是一种浪漫，也没有理想化的政治和民主的概念。 请记住，我曾为林登·约翰逊总统工作。 我听到他经常重复德州扑克鲨鱼的故事，他站在桌子旁边说：“打牌，鲁本。 我知道我在处理你。“LBJ知道政治。
我也不会把“人民”浪漫化。当我在得克萨斯大学一名学生的时候开始报道州立法机关的时候，一位狡猾的老州参议员提出让我了解这个地方是如何运作的。 我们站在参议院的后面，指着他的同事在会议厅里散开 - 打牌，打盹，n，，向画廊里年轻的游客眨眼 - 他对我说：“如果你认为这些人是不好，你应该看看那些派他们去的人。“
然而，尽管人性的缺陷和矛盾 - 或者也许是因为他们 - 在这里就有了一些东西。 美国人民铸造了一种文明：那种文明的薄薄的单板横跨人心。 因为它可以在任何时刻突然停顿下来，或者慢慢地被滥用和忽视减弱，直到它消失，文明需要对这个概念作出承诺（与马歇尔家庭主妇相信的是相反的），我们都在一起。
美国民主成了一个灵魂，就像我们伟大的诗人沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）所发出的声音一样，他的全面拥抱 自我之歌:
谁降卑另一个使我降级，无论做了什么或说什么都归还给我......我说原始密码 - 我给民主的标志; 老天为证！ 我不会接受任何没有同样条件的东西......（我很大 - 我包含许多人）。
作者Kathleen Kennedy Townsend有 生动地描述 惠特曼看到自己在美国遇到的任何人。 正如他写的 我唱身体电:
- 马鞍上的骑士，女孩，母亲，管家，所有的表演。中午时分坐着的那群劳动者，他们的开放式晚餐水壶和他们的妻子在等待，女性抚慰一个孩子 - 农民的女儿在花园里年轻的家伙锄玉米 -
惠特曼的话是为了庆祝美国人在当时比以前更不相互依赖的情况下所分享的。 正如汤森所说：“十九世纪有更多的人住在农场里，所以他们可以更加自力更生。 种植自己的食物，缝衣服，建房。 惠特曼并没有鼓励每个美国人孤立地做些什么，而是庆祝这个广阔的合唱团：“我听到美国的歌声。”他听到的合唱声是众多的声音，是一个强大的人类合唱团。
惠特曼看到了这个国家的灵魂：在工作的美国人，辛劳和汗水建立这个国家的劳动人民。 汤森把他的态度与今天的政治家和媒体的态度形成了鲜明的对比 - 在他们关于财富创造，资本利得减免和高额公司税的无休止辩论中，似乎已经忘记了劳动人民。 “但惠特曼不会忘记他们。”她写道：“他庆祝一个人人配得上的国家，而不是少数人做得好的国家。”
富兰克林·德拉诺·罗斯福总统也了解民主的灵魂。 他在政治上表达了这一点，尽管他的话经常像诗歌一样响起。 矛盾的是，对于美国贵族的这种接受，民主的灵魂意味着政治平等。 “在投票站内，”他说，“每一个美国男人和女人都是每一个美国男人和女人的平等。 他们没有上司。 在那里他们没有主人保存自己的思想和良知。“
上帝知道，我们花了很长时间才到达那里。 在历史上，对于政治平等的每一个主张，都受到那些自食其果的人的激烈反抗的抵制。 在林肯总统签署“解放宣言”之后，花费了一个世纪的时间，林登·约翰逊签署了1965的投票权法案 - 百年的吉姆·克罗法和吉姆·克劳的私刑，强迫劳动和强迫隔离，殴打和爆炸，和退化，勇敢但昂贵的抗议和示威。 想想吧：在南北战争的血腥战场上获得自由之前的另一个百年，终于得到了土地法的保障。
还有一件事值得思考：在1848的塞内卡瀑布举行的第一次妇女权利大会上，只有一位女士 - 夏洛特·伍德沃德（Charlotte Woodward） - 只有一位妇女能够活到足以看到女性真正投票。
“我们从帽子里挑选那只兔子”
所以，面对不断的抗争，许多英雄牺牲，牺牲，牺牲，使所有的美国人在民主一楼平台上的投票站内获得平等的地位。 然而，今天的钱已经成为伟大的不平等者，我们民主灵魂的篡位者。
没有人比亚利桑那州长期担任共和党参议员的保守党候选人巴里·戈德华特（Barry Goldwater）和一度获得共和党总统候选人的人物更清楚地看到这一点。 以下是他几年前30的一段话：
自由依赖于诚实的选举，对于建国和写宪法的爱国者来说是极为重要的。 他们知道，腐败破坏了宪法自由的主要必要条件：一个独立的立法机关，除了人民以外没有任何影响。 把这些原则应用到现代，我们可以得出如下结论：有代表性的政府认为，选举将由广大市民来控制，而不是由那些最有钱的人控制。 选民必须相信他们的选票很重要。 当选的官员必须效忠于人民，而不是为了自己的财富，或者只为整个社区的自私的边缘说话的利益集团财富。
奥古斯特·斯通（Goldman Goldwater）正在写这些文字的时候发布了他的电影 华尔街。 记住它？ 迈克尔·道格拉斯（Michael Douglas）扮演了高管戈登·盖克（Gordon Gekko），他利用他的雄心勃勃的年轻门生巴克·福克斯（Bud Fox）获得的内幕信息操纵一个他打算卖掉巨额个人意外的公司的股票，同时抛出包括巴德自己的工人蓝领父亲，溺水。 年轻人在参与这种诡辩和诡辩的时候感到非常的惊骇和repe and，他冲入盖克的办公室抗议，问道：“戈登，多少钱？
Gekko回答：
“这个国家最富有的百分之一拥有我们国家一半的财富：5万亿美元......你有90美国公众的百分之很少或没有净值。 我什么都不创造。 我拥有。 我们制定规则，朋友。 新闻，战争，和平，饥荒，动乱，每个纸夹的价格。 我们从帽子里拿出那只兔子，每个人都坐在那里想知道我们是怎么做到的。 现在，你不是天真地认为我们生活在一个民主国家，你呢，巴迪？ 这是自由市场。 而你是其中的一部分。“
这是在高飞的1980s，今天新的镀金时代的黎明。 据说，希腊历史学家普鲁塔克曾警告说，“贫富失衡是共和国最古老，最致命的疾病”。然而， “华盛顿邮报” 最近指出，收入不平等可能是 在这个时候更高 比在美国过去任何时候都要多。
当我还是华盛顿的1960s年轻人时，这个国家的大部分成长 应计 最低的90％的家庭。 从第二次世界大战结束到1970早期，实际上美国社会中下层社会的收入增长速度要高于顶层。 在2009中，经济学家Thomas Piketty和Emmanuel Saez探索了数十年的税收数据，发现从1950到1980，90底部美国人的平均收入增长了，从$ 17,719到$ 30,941。 这代表了75美元的2008增长率。
自1980以来，经济持续下滑 令人印象深刻，但大部分的好处已经移到顶端。 这些年来，工人的生产力更高，但他们所创造的财富却减少了。 在最近的1970s中，最富有的1的收益占9总收入的百分之19占全国财富的百分比。 1所占收入占23总收入的份额将超过2007百分比，而他们在总财富中的份额将增长到35百分比。 而这一切都是在2007-08的经济崩溃之前。
尽管在随后的经济衰退期间每个人都受到打击，但是10的最高比例现在还是持平 超过四分之三 该国家庭财富总额。
我知道，我知道：统计数据有一种导致眼睛掠过的方式，但是这些统计数字突出了关于美国的一个丑陋的真相：不平等至关重要。 它拖慢经济增长，破坏健康，侵蚀社会凝聚力和团结，挨饿教育。 在他们的研究中 精神层面：为什么更大的平等使社会更强，流行病学家理查德·威尔金森（Richard Wilkinson）和凯特·皮克特（Kate Pickett）发现，精神疾病，婴儿死亡率，教育程度低，青少年出生，杀人和监禁的最一致的预测指标是经济不平等。
所以，当我保持统计数据流动时，请耐心等待。 皮尤研究中心 最近发布了一项新研究 这表明在2000和2014之间，中产阶级实际上在全国各地都收缩了。 10大都市区有9个城市的中产阶级社区出现下滑。 请记住，我们甚至不谈论生活在贫困中的45万人。 同时，在2009和2013之间，最高的1百分比被捕获 85百分比 的所有收入增长。 即使在2015的经济好转之后，他们仍然接受了 半数以上 的收入增长和2013 举行近一半 美国人拥有的所有股票和共同基金资产。
现在，如果社会其他部分都按比例受益，财富的集中就不会那么重要了。 但事实并非如此。
曾几何时，根据伊莎贝尔Sawhill和萨拉McClanahan在他们的2006报告 在美国的机会美国的理想是所有的孩子“无论他们出生的家庭的经济地位如何，其成功机会大致相等”。
几乎是10年前， 经济学家杰弗里马德里克写道 就像1980那样，经济学家们认为，“在Horatio Alger的土地上，只有一个人未来收入的20百分比是由父亲的收入决定的”。然后，他引用了2007的研究，“60儿子收入的百分比是由父亲的收入水平决定的。 对于女性来说，情况大致相同。“今天的情况可能会更高，但是如果孩子出生在三垒之后，父亲一直在向裁判员倾斜，那么显然一个孩子的成功机会会大大提高。
这引发了一个老问题，英国评论家和公共知识分子特里伊格尔顿在一篇文章中强调了这个问题 高等教育纪事:
为什么资本主义西方积累了比人类历史所见证的更多的资源，却显得无力克服贫困，饥饿，剥削和不平等现象？为什么私人财富似乎与公共肮脏并驾齐驱？ 是否有理由认为，资本主义本身有某种东西会产生剥夺和不平等呢？
答案对我来说是不言而喻的。 资本主义产生赢家和输家大的时间。 获奖者通常通过竞选捐款和游说来利用自己的财富获得政治权力。 这样，他们只会增加对政治家对他们的选择的影响力。 虽然民主党和共和党在经济和社会问题上存在肯定的分歧，但双方都是为了在国家政策（漏洞，补贴，税收减免，放松管制）的帮助下，致力于丰富自己的底线和富有的个人和利益。 无论哪一方执政，大企业的利益都受到重视。
后来更多的，但首先，一个忏悔。 传奇广播记者爱德华·默罗（Edward R. Murrow）告诉他那一代记者，只要你不想隐瞒，偏见就没有问题。 这是我的：富豪和民主不混合。 作为晚（和伟大） 最高法院法官路易斯·布兰代斯说，“我们可能拥有民主，或者我们可能有财富集中在少数人手中，但是我们不能两者都有。”当然，富人可以比其他人购买更多的家庭，汽车，休假，小玩意和小玩意儿，但是他们不应该能够购买更多的民主。 他们能够做的是对美国政治的卑劣的污点，现在正在像一场巨大的漏油事件一样蔓延。
在五月， 奥巴马总统 和我 都说了 在罗格斯大学启动仪式上。 当50,000人倾听每一个字的时候，他是最鼓舞人心的。 他把那些年轻男人和女人们的心放在我们陷入困境的世界里，但是我c然心动 当他说，“与我们有时从左右两边听到的情况相反，这个系统并没有你想象的那么严密......”
主席先生，错误的是错的。 人们在这方面领先于你。 在一个 最近的调查，71不同种族，阶级，年龄和性别的美国人表示，他们认为美国经济是被操纵的。 人们报告说，他们正在努力争取财务安全。 四分之一的受访者在五年以上没有休假。 百分之七十一表示，他们害怕意外的医疗费用; 53公司担心无法按揭付款; 而在租房者中，60百分比担心他们可能不会每月租金。
换句话说，成千上万的美国人生活在边缘。 但是，如果没有一个能够支付货物和服务的劳动力，我们还没有面对如何继续繁荣的问题。
谁邓尼特？
你不必阅读 Das Kapital 看到这一切，或者意识到美国正在变成工业民主国家中最严厉，最无情的社会之一。 你可以改为阅读 “经济学家”，可以说是英语世界中最有影响力的商业友好杂志。 十几年前，乔治·W·布什第二任前夕，我在文件中一直发表警告。 编辑 那当时就结束了 美国的收入不平等达到自第一个镀金时代和社会流动减少以来没有看到的水平，“美国有可能进入一个欧洲式的阶级社会。”
请注意，在金融危机爆发之前，在经济衰退之前，2007-08金融危机之前，只有扩大了超级富豪和其他人之间的差距。 从那以后，我们听到的巨大的吮吸声音就是财富向上。 美国现在的收入不平等程度在我们的历史上是前所未有的，如此戏剧化，几乎不可能让人心动。
与罗格斯总统所说的相反，这不是世界的方式。 这是世界上有钱和有权力的人工作的方式。 作为最大赢家的推动者和摇奖者不断重复这种不平等是不可避免的，这是金融全球化和技术进步日益复杂的结果。 这些是故事的一部分，但只是一部分。 正如G·C·切斯特顿在一个世纪前所写的那样：“在人类命运的每一个严肃的教义中，都有一些男人平等的学说。 但是资本家真的依赖于一些不平等的宗教。“
究竟。 在我们这个案例中，一个发明的宗教，而不是启示，在过去的40年间在政治上设计。 是的，政治工程。 在这样的发展中，你不可能比阅读更好 获胜者采取全部政治：华盛顿如何创造丰富的财富并转向中产阶级 由雅克·哈克和保罗·皮尔森，福尔摩斯和沃森博士的政治学。
他们被二战后“共同繁荣”的概念所迷惑， 被越来越多的财富流向富人和超级富豪的方式所困惑; 令对冲基金经理们陷入数十亿美元的困境，却以比秘书更低的税率缴税; 好奇为什么政界人士不断削减对富人的税收，对正在裁员的公司进行大规模的税收减免和补贴; 困扰美国梦的核心 - 上行流动 - 似乎停止了跳动; 并且惊讶地发现，所有这一切都可能发生在一个民主国家，其政治家应该为最多的人提供最大的利益。 因此，黑客和皮尔森开始寻找“我们的经济如何停止工作，为广大中产阶级提供繁荣和安全”。
换句话说，他们想知道：“谁咬他？”他们找到了罪魁祸首。 他们通过有说服力的文件，得出结论：“美国的公职人员一步一步地辩论和辩论，改写了美国政治和美国经济的规则，以牺牲少数人的利益为代价。
在那里你得到了：获胜者从守门人那里买下了游戏，然后玩了系统。 而当他们把经济变成了食肉动物盛宴的时候，“负债累累的美国人，在安全网上撕开新的漏洞，给作为工人，投资者和纳税人的美国人带来了广泛的金融风险。”最终的结果是，黑客和皮尔森认为，美国正在越来越像巴西，墨西哥和俄罗斯的资本主义寡头，大部分财富都集中在顶端，而底线越来越大，所有人都处于勉强通过获取。
布鲁斯·斯普林斯汀唱“我们心中的国家”，不是这样。
上帝的工作
回顾一下，你不得不怀疑我们怎么可能忽视警告标志。 在1970中，大企业开始完善其作为一个班级和国会的联合的能力。 甚至在最高法院之前 美国公民 政治行动委员会决定用美元来贿赂政治。 基金会，企业和个人投资的智囊团，一个一个的研究结果，倾向于他们的思想和兴趣。 政治战略家们与杰瑞·福尔韦尔的道德多数派和帕特·罗伯逊的基督教联盟结成了宗教权利联盟，热心地发起一场文化的圣战，掩饰对劳动人民和中产阶级的经济侵害。
为了帮助掩盖这种经济危机，需要一个有吸引力的知识产权光泽。 于是，公共知识分子被招募和资助，把“全球化”，“新自由主义”和“华盛顿共识”变成神学信仰体系。 “惨淡的经济学”成了信仰的奇迹。 华尔街作为新的“应许之地”而熠熠生辉，而很少有人注意到那些在针头上跳舞的天使真是巫师，他们正在酝酿巫术魔法。 曾经被认为是副的Gordon Gekkos的贪婪变成了美德。 高盛公司首席执行官劳埃德·布兰克费恩（Lloyd Blankfein）对这个信仰的高级牧师之一，难怪他的公司所做的一切， 发音它 “上帝的工作”
一位着名的新保守主义宗教哲学家甚至表达了“公司的神学“我没有骗你。 它的奉献者们赞美地赞美创造财富的声音，作为参与天国的天国。 自利成为镀金时代的福音。
今天没有人比Ray Dalio更坦率地表达了这个赢家通吃哲学。 可以把他看作是对冲基金的国王，拥有个人价值 估计接近16十亿 据报道，Bridgewater Associates公司的价值高达154亿。
达里奥自以为哲学家，并写了一个 格言书 解释他的哲学。 它归结为：“做一只鬣狗。 攻击牛羚。“（牛羚，原产于非洲南部的羚羊 - 正如我在那里拍摄纪录片时所了解的那样 - 与肉食的狗类斑点鬣狗无法相提并论。这就是达利奥写的关于存在的信息。华尔街鬣狗：
...当一包鬣狗取下一头年轻的角马，这是好还是坏？ 在表面上，这看起来很糟糕。 可怜的角马遭受和死亡。 有些人甚至会说鬣狗是邪恶的。 然而，这种类型的表面上是邪恶的行为存在于整个自然界，通过所有的物种......就像死亡本身一样，这种行为是非常复杂和有效的系统不可或缺的组成部分，只要生命存在，对于那些为了自身利益而行事的鬣狗，以及包括角马在内的更大系统的利益，因为杀死和吃角马促进了进化，也就是改善的自然过程......就像鬣狗的攻击角马，成功的人甚至不知道他们的自我追求是如何或如何帮助进化的，但它通常是这样做的。
他得出结论：“人们赚了多少钱，粗略衡量了他们给社会带来了多少希望......”
不是这一次，雷。 这一次，鬣狗的自由市场成了角马的屠宰场。 股价和房价的崩溃破坏了平均家庭财富的四分之一。 很多人还没有从经济危机和经济衰退中恢复过来。 他们仍然背负着沉重的债务。 他们的退休账户仍然是贫穷的。 所有这一切都是由鬣狗的会计，社会的好处，“达利奥所说的自然过程的改善”。 废话。 公牛。 人类为建设文明而奋斗不息， 他的“进步”学说正在把我们带回丛林。
顺便说一下，达利奥的故事有一个脚注。 今年年初，世界上最大的对冲基金的创始人，以及总部所在的康涅狄格州最富有的人，威胁说如果他没有得到国家的让步，就会把他的公司拿到别处去。 你可能以为总督是民主党人呢，就是因为这个隐含的威胁而把他抛出了办公室。 但是，不，他扣了，达里奥得到了 $ 22万美元的援助 - 一个$ 5百万的赠款和一个$ 17百万的贷款 - 他要求扩大业务。 如果他在康涅狄格州继续工作，创造新的贷款，那么这笔贷款是可以被原谅的。 毫无疑问，他离开州长的办公室像一只鬣狗一样咧嘴一笑，他的鞋跟着牛羚的血迹穿过地毯。
我们的创始人警告反对特权派别夺取民主政体的权力。 通过悲剧镜头研究历史的詹姆斯·麦迪逊（James Madison）发现，以前的共和国的生命周期已经退化为无政府状态，君主制或寡头统治。 和他的许多同事一样，他也很清楚他们所创造的共和国可以采用同样的方式。 不信任，甚至厌恶集中的私人权力，创始人试图建立保障措施，防止私人利益颠覆从“我们人民”开始的道德和政治契约。一段时间，他们成功了。
当年轻的法国贵族贵族亚历克西斯•托克维尔（Alexis de Tocqueville）在1830上巡回美国时，他为他目睹的民主热情而兴奋不已。 也许这种激动使他夸大了他所庆祝的平等。 然而，托克维尔的亲密读者会注意到，他甚至在这个新的国家警告贵族的持久力量。 他担心他所说的，他的作品的第二卷， 美国的民主，这是一个“由商界创造的贵族”，他把它描述为已经是“世界上最严酷的世界”之一，并且建议说，“如果永久的不平等的条件和贵族再次渗透到世界，那么可以预见，是他们进入的大门。“
所以它做到了。 半个世纪以后，镀金时代到来了，一个新的贵族层出不穷的实业家，强盗贵族和华尔街巨头成为先锋。 耶鲁大学政治经济学教授兼政治经济学教授威廉·格雷厄姆·萨姆纳（William Graham Sumner）拥有自己的辩护人。 他 着名的解释 “竞争......是一种自然规律”，而自然“不考虑其他任何形式的考虑，因而赋予她适当的奖赏”。
从萨姆纳的散文到1920s华尔街的狂妄暴行，到拉什·林堡，格伦·贝克和福克斯新闻的狂言，都引起了商界媒体对鬣狗般的首席执行官的敬畏; 从共和党对政府的战争到民主党对大公司和贡献者的无耻拜访，这个“自然法则”一直是对收入和财富的不平等的严重破坏作出合理的规定，即使它在主要行业保护了特权和垄断网络媒体，科技部门和航空公司。
大量的研究认为，美国的政治制度已经从民主转变为寡头统治（富裕的精英统治）。 例如，马丁·吉伦斯和本杰明·佩奇 研究数据 来自1,800和1981之间的2002不同政策举措。 他们发现 “代表商业利益的经济精英和有组织的团体对美国政府的政策有重大的独立影响，而基于群众的利益集团和普通公民则很少或没有独立的影响力”。他们认为，无论是共和党还是民主党，政府都更多地遵循偏好主要的游说或商业团体比普通公民的团体。
我们只能感到惊讶的是，在一个被政治保护的贪婪的热烈文化中，一个特权派把我们带到了第二次大萧条的边缘，然后把我们的问题归咎于政府和一个“依赖”的47人口百分比，比以往更强大。
你的生活的真相
这使我们回到了马歇尔的家庭主妇身上 - 那些根本无法超越自己的特权，狭隘地界定民主成员的人，只包括像他们这样的人。
我将如何帮助他们恢复理智，回到民主之中，帮助建立“宪法”序言中体现的那种道德契约，即宣布美国的意图和身份？
首先，我会尽我所能提醒他们，社会可能死于太多的不平等。
其次，我会给他们人类学家贾里德·戴蒙德的书的副本 崩溃：社会如何选择失败或成功 提醒他们我们并不是免疫的。 钻石赢得了普立兹奖，描述了人类对环境造成的破坏历史上如何导致了文明的衰落。 在这个过程中，他生动地描绘了精英们如何反复孤立和欺骗自己，直到为时已晚。 如何从平民中获得财富，他们依然得到充分的食物，而其他人则慢慢地饿死，直到他们（或他们的后代）甚至成为自己特权的伤亡者。 事实证明，任何一个社会都包含着一个内在的失败蓝图，如果精英们无休止地将自己从决策的后果中隔离开来。
第三，我会与他们讨论“牺牲和幸福”的真正意义。 那是我的PBS系列的第四集的标题 约瑟夫坎贝尔和神话的力量在那一集里，坎贝尔和我讨论了德国哲学家叔本华的影响，他认为生存的意志是人性的根本现实。 所以他不明白为什么有些人会为了别人而放弃自己的生命。
“能发生吗？”坎贝尔问。 “我们通常认为自然界的第一定律，即自我保护，突然被解散了。 当我们把自己的幸福放在我们自己的前面时，是什么创造了这个突破？“然后他告诉我发生在夏威夷家附近的一个事件，在北部的贸易风吹过一个大山脊的山脉。 人们去那里体验大自然的力量，让他们的头发在风中吹 - 有时自杀。
有一天，两名警察在路上行驶时，他们看到一名年轻男子即将跳下。 其中一名警察从车上狂奔而出，就在他走下窗台的时候抓住了那个人。 他的势头威胁要把他们两人都悬在悬崖上，但是警察不肯放手。 不知为什么，他为了他的伴侣而走了很长的时间，把他们俩拉到了安全的地方。 有记者问：“你为什么不放手？ 你会被杀的，“他回答说，”我不能......我不能放过。 如果有的话，我不能再活一天了。“
坎贝尔接着补充道：“你知道那个警察突然发生了什么吗？ 为了救一个陌生人，他为了自杀而牺牲了自己。 他生命中的其他一切都消失了。 他对家人的责任，对自己工作的职责，对事业的职责，对自己的所有愿望和对生活的希望，都消失了。“重要的是挽救这个年轻人，即使是以自己的生命为代价。
这怎么可能，坎贝尔问？ 他说，叔本华的回答是，心理危机代表了形而上学现实的突破，即你和其他人是一个生命的两个方面，而你明显的分离只不过是我们在这种条件下体验形式的一种效果的空间和时间。 我们真实的现实是我们的身份和与所有生活的统一。
有时，无论是本能还是自觉，我们的行为都是通过一些无私的姿态或个人的牺牲来肯定现实的。 它发生在婚姻，养育子女，与我们周围人民的关系以及我们参与建立一个基于互惠的社会上。
我们国家的真相其实并不复杂。 正如我们宪法序言中隐含的道德契约一样：我们都在一起。 我们都是彼此的第一响应者。 正如作家阿尔贝托·里奥斯（Alberto Rios）曾经说的那样，“我在你家里，你在我的家里。”
我意识到，爱上我们邻居的命令是所有宗教概念中最难的命令之一，但我也认识到，我们与他人的联系是生命奥秘的核心，也是民主的生存。 当我们把这个说成是我们生活的真相 - 当我们生活的时候，我们正在把自己带入长长的历史和文明的结构之中; 我们正在成为“我们，人民”。
不平等的宗教 - 金钱和权力 - 已经使我们失望; 它的神是虚假的神。 在美国的经验中，比鬣狗的食欲更重要 - 更深刻 - 。 一旦我们认识和培养这一点，一旦我们尊重它，就可以重新启动民主，继续解放我们心中的国家的工作。
本篇 发表 首次出现在BillMoyers.com。
关于作者
比尔Moyers 是的执行编辑 Moyers＆Company 和 www.BillMoyers.com
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