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在我们的星球之旅中，我们经历了无数次积极的瓦解。 通过我们生活的生活反复地死于旧形式和旧方式。 当我们爬到干燥的土地上时，我们知道死于星体分裂，种子在土壤中裂开、,和鳍的放出。
-乔安娜·梅西（Joanna Macy）和莫莉·年轻布朗（Molly Young Brown）
回到生活
萨满教我们-土著人民教我们-一旦您改变了心态，那么改变客观现实就很容易了。
-约翰·珀金斯（John Perkins），《 YES》杂志专访
与地球重新连接很简单。 但是，正如传统文化的传承需要某种形式的肢解一样，保持重新连接需要打破我们在内部和外部建造的墙，推翻古老的安全结构-正如当地预言所言，这需要在世界上发生-因此我们可以将它们替换为新的（对我们而言）配置。 当然，这必须包括警惕各种形式的集体愚蠢，并在可能的情况下有意识地摆脱其阴险的影响。
阳极阳极朱迪思写道：
打破旧形式是必要的。 它为新的出土创造了肥沃的土地，就像耕作为土壤做准备，或者腐烂的堆肥为花园施肥一样。 但是，通过本身（旧的失去与新的开始之间的临界状态）是一个令人恐惧和神秘的过程。 。 。 。
通常需要先进行分解，然后才能进行分解。 。 。 。 为了建立一个新的结构，我们必须撤消我们以为自己是谁，并深入我们的基本本质。
-- 阿诺达·朱迪思（Anodea Judith）， 唤醒全球心脏
伊丽莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）指出：
如果改变信念，就必须改变自己的行动。 因此，如果我们真正地从与自然和谐相处的更高范式开始生活，尊重所有生命的神圣性并在我们自己或我们的特定群体的需求之前设定整体的需求，我们将不得不忍受成长的磨难，发展一种精神的慷慨，将在各个层面上对我们进行考验。 。 。 。
但是啊，好处！ 每天以一种自由和归属感唤醒快乐，知道我是伟大而光荣的创造的一部分，感受到一种巨大的生命力量在我中流动，从最终对我的大脑有意义的角度来看世界 和 满足了我的灵魂。
-伊丽莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）， Q'eros之旅
如果没有灾难，我们可以等待一千年，或者现在就可以拥有。 不是通过竞争而是通过联合起来-作为人，作为职业，作为社区，作为国家。
-玛丽莲·弗格森（Marilyn Ferguson）， 水瓶座现在
也许我们人类已经知道如何建立一个双赢的世界，在这个世界中，我们彼此以及与所有物种平等，和平地共享地球。
-Hazel Henderson，构建双赢的世界：
超越全球经济战的生活
正是我们独特的个人才能中的每一项才能够为整个世界做出贡献，从而产生出我们这个世界所需要的灵感天才。 这就是社区的诞生方式以及繁荣的方式。
一如既往，大自然是我们的老师。
“在生态系统中，没有任何人被排除在网络之外，” Fritjof Capra指出。 “每个物种，甚至最小的细菌，都对整体的可持续性做出贡献。”
可持续人类社区的蓝图已经存在； 我们要做的就是遵循它。
卡普拉说：“由于地球家庭的突出特点是其固有的维持生命的能力，因此，可持续发展的人类社区的设计方式应使其生活方式，商业，经济，物理结构和技术不干扰自然界维持生命的固有能力。”
-Fritjof Capra， 隐藏的连接
赋予生命的社区的特征
世界上的土著人民效法自然，可以向我们展示他们是如何做到的。 MalidomaSomé根据他在达加拉（Dagara）村所观察到的情况，列出了赋予生命的社区的一些特征：
- 精神的统一。 社区感到一种不可分割的团结感。 每个成员就像体内的细胞。 小组需要个人，反之亦然。
- 信任。 原则上，每个人都感动要信任其他所有人。 没有歧视或精英主义的感觉。 这种信任假定每个人都是善意的。
- 开放性 人们毫无保留地彼此开放。 这意味着个人问题迅速成为社区问题。 彼此开放取决于信任。
- 爱与关怀。 您拥有的是适合所有人的。 存在一种共享感，这削弱了自我主义行为的意识。 在别人不拥有的同时拥有自己，是您建立自己的社会的一种表达。
- 尊重长者。 它们是社区的支柱和集体记忆。 他们拥有使社区团结在一起的智慧。 他们倡导年轻的孩子，为各种场合开办仪式，并监督社区的发展。
- 尊重自然。 大自然是学习所有智慧的主要书籍。 这是发起发生的地方。 这是药品的来源。 它养育了整个社区。
- 祖先崇拜。 祖先没有死。 他们生活在社区的精神中。 他们重生于树木，山脉，河流和石头之中，以引导和启发社区。
索梅（Somé）补充说：“没有仪式的社区就不可能存在。” -MalidomaSomé， 仪式：权力，康复与社区
医治自己，医治他人
苏族医学界人士愚人乌鸦始终敦促他的患者“在祈祷中强调他们希望健康，以便可以帮助他人。” 如果要取得持久的成功，固化的需求就必须超越个人的意愿。 傻瓜乌鸦强调说，所做的一切都是为了社区。 -托马斯E.邮件 愚人乌鸦：智慧与力量
伊丽莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）说：“在安第斯山脉，“如果您声称拥有权力，那在以对您的社区有利的方式加以证明之前，它绝对没有任何意义”。
当两个安第斯 Paqos 见面时，他们通常会互相挑战，以确定各自拥有多少力量。 然后，获胜者有义务帮助失败者学习获胜者所知道的一切。
詹金斯指出：“这一理念同样适用于团体比赛，并通过必要的最佳实践共享，确保将集体提升到最高水平。” “这与我们当前的企业竞争模式正好相反，该竞争模式以牺牲集体利益为代价，努力促进少数人的发展和丰富。” -伊丽莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）， 第四级：印加人的自然智慧教导
索梅强调说：“我们需要能够以不断增加的心态去做正确的事情，”尽管如此，我们非常清楚我们不知道如何或从哪里开始。 -玛利达玛·索梅（MalidomaSomé）， 仪式：权力，康复与社区
矮胖的教训
矮矮胖胖的坐在墙上。
矮矮胖胖的跌倒了。
所有国王的马和所有国王的人
无法再将Humpty放在一起。
-童谣
除非我们治愈我们的星球，否则我们永远不可能拥有持久的健康。 我们通过用旧的范式武器（每次一次，一个细菌，一次一个器官）攻击来“征服”疾病的努力越来越徒劳：我们可能在这里和那里赢得一场引人注目的短期小规模战斗，但是从长远来看，零散的方法只能带来零碎的结果。
就像墙上的矮胖子一样，我们将自己置于自然之上。 现在，我们的自大者正在向我们提出该法案。 我们已经沦为铁匠铺。 每个破碎的碎片都需要专家来处理。 只要我们能看到的都是碎片，我们就注定要像矮胖子一样。
但是，好消息是，我们不只是碎片化的零件。 矮胖和我们都有希望。 我们不是能量，而是破碎的东西，一旦破碎就无法修复，它是能量，是“一切都是”的一部分-精神痛苦的表现，如“矮胖”（Humpty），破碎的幻想。
我们包含了宇宙的智慧，智慧超越了时间和空间。 我们在记住，我们可以生病也可以消灭疾病。
集体挑战：知觉觉醒
这是一个集体挑战：在我们恢复健康之前必须进行的知觉觉醒可能是学习集体智慧可以最大程度地帮助我们的地方。
塔里帕赫帕查 预言预言了十二位“至高无上的医治者”的出现，他们将被无休止的治愈能力，“每一次任何疾病”所认可，并将为人类进入新的意识水平开辟道路。 但是正如Parisi Wilcox所强调的那样，“集体意识对于这种宇宙转变很重要。” -Joan Parisi Wilcox， 生命能量大师
JulioCésarPayán坚持认为，正如我们的“明智有机体”为了进化而制造疾病一样，它也具有“力量，力量或知识，可以在发现新的不再导致[必要）。” -朱利奥·塞萨尔·帕安（JulioCésarPayán），兰萨特·阿尔瓦西奥（作者翻译）
在此，一个巨大的悖论：我们创造的全球疾病可能对地球上的所有人致命。 但这最终也有必要迫使我们走到一起，形成一个现实，这种现实不仅可以治愈疾病本身，而且可以治愈造成疾病的碎片。
拉里·多西（Larry Dossey）预测，他所谓的“时代III”或“非本地”药物将包括对“一心一意”的看法：“健康与康复不仅是个人的事，而且是集体的事。” （拉里·多西 恢复灵魂）
先人沉思者能够减少犯罪的玛哈希式效应证实了冥想，祈祷，释放等个人行为 呵呵， 和练习 tonglen 会产生令人印象深刻的集体后果。
安第斯的预言似乎在告诉我们，如果我们能够恢复统一，我们将恢复我们整个世界和我们自己的健康，并且不再需要生病才能发展。 通过“每次治愈任何疾病”，“至高无上的治疗师”将使我们进入一个疾病不起作用的现实。
利用我们的治疗能力
Parisi Wilcox说：“在此期间，当我们的治疗能力得到充分利用时，我们可以开始摆脱确定性的身体进化流，而进入更具创造力的意识进化流。” “生活的重心开始从一种物理表达转变为一种充满活力的表达。” -Joan Parisi Wilcox， 生命能量大师
分离使我们感到恶心； 整体可以治愈我们。 正如Payán所说：“个人转变的过程始于一个人对自己的搜索作为一个奇异点，并始于与整个宇宙的关系。 从这个角度来看，它既是个人的又是普遍的，这使我们，正如某些被称为原始社会的社会每天都在做的那样，使我们自己“振作”或与所有生命振动：山丘，河流，树木，云彩，海洋，星星。”-朱利奥·塞萨尔·帕扬（JulioCésarPayán），兰萨特·阿尔瓦西奥（作者翻译）
琼·哈利法克斯（Joan Halifax）补充说：“地球陷入了困境。 很痛苦。 作为其身体的一部分生活，我们遭受并遭受着痛苦。 通过这种痛苦的唤醒，我们也许能够帮助地球和我们自己，治愈它，从而治愈我们自己。” -琼·哈利法克斯（Joan Halifax）， 富有成果的黑暗
欢迎女神回来
她可能情绪低落，但还没有离开。 黑麦当娜向我们展示了神圣女性在我们的意识和世界中仍然是强大的力量。
莱昂纳多·博夫（Leonardo Boff）和罗斯·玛丽·穆拉罗（Rose Marie Muraro）乐观地认为，“人类绝对不是过去的制度，尤其是父权制的人质。 。 。 从历史上构造的东西也可以在历史上被解构。”
博夫认为：“每半年都会出现一种新的范式，一种重新联系，对自然的重新迷恋和对受苦者的同情的范式。” “人们看到了生命重新焕发的柔情和对慈爱的大地的一种真实归属感的曙光。” -Leonardo Boff， 基本护理：人性伦理
他强调说，“最重要的不是知道，而是要感觉”，这使关怀-神圣女性的本质-重新回到了应有的位置。
“以照顾为中心。 。 。 意味着放下冷酷和抽象理性的专政。” “这意味着将社会，整个生物和地球社区的集体利益置于完全人类的利益之上。”
他希望将其变成一种护理的“文化”，这将引起“与地球以及地球上存在和生活的一切事物之间良心和联系的新状态”。
关怀文化意味着责任
照顾当然意味着责任。 Mircea Eliade指出，“原始人”“勇于承担巨大的责任，例如，在创造宇宙中合作，创造自己的世界，或确保动植物的生命，等等。”
但是，他强调，“这是一个 在宇宙飞机上的责任 与在现代文明中仅被视为有效的道德，社会或历史责任相矛盾。 。 。 。 从根本上说，原始元素总是使自己处于宇宙环境中。”37
现在，我们也是如此。 Ervin Laszlo说：“阿卡西奇的经历。 。 。 激发了团结，爱心，同情心以及对彼此和环境的责任感。”-Mircea Eliade， 神圣与亵渎
莫林和科恩说：“我们是地球的公民，因此，我们拥有与地球相同的命运。” “这种共同的命运给人类带来了责任。 。 。 。 需要建立伙伴关系：人与自然，技术与生态，有意识和无意识的智力的伙伴关系。” -Edgar Morin和Anne Brigitte Kern， 国土地球：新千年宣言
里恩·埃斯勒（Riane Eisler）对此表示赞同，他呼吁“一种新的共情科学，它将利用理性和直觉来共同改变集体思维。”她说，新世界将“更加理性。这个词的真正意义是：一个充满活力和指导的世界，这种意识使我们在生态上和社会上都与彼此以及我们的环境密不可分。 -Riane Eisler， 圣杯与剑
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文章来源
集体智慧的回归：失落世界的古代智慧
通过Dery Dyer
借鉴新范式科学的最新发现，土著群体的传统知识以及神圣的几何学，深层生态学和广泛的意识状态，作者展示了如何为所有最高生活集体思考和采取行动以实现最高利益的能力众生。 她解释了如何使自己摆脱技术的束缚，并更明智地使用它来改善生活。 她强调仪式，朝圣和启蒙的至关重要性，为我们提供了重新连接无限智慧来源的方法，这些智慧激发了集体智慧，并在自然世界中无处不在。
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关于作者
Dery Dyer是哥斯达黎加屡获殊荣的英文报纸的前编辑和出版商， 提科时报，她在那里工作了40多年。 她拥有美国和哥斯达黎加大学的文学和新闻学学位，并且研究了世界许多不同地方的土著灵性。 她住在哥斯达黎加。
