我们真的搞砸了，不是吗。 Mazhar Zandsalimi /未飞溅, 创用CC BY-SA
社会的定义性问题很少作为原始事实和统计数据来表示，气候变化也不例外。 从表现 遗失物葬 和冰川 声称我们能做的最好的就是 适应即将来临的灾难，气候变化通常被描述成经典 希腊悲剧。 人为的判断失误引发了一系列事件，这些事件一旦发生，就不可避免地带来极大的痛苦和强大的感觉。 改变我们所知道的即将到来的无奈.
在许多方面，这种令人沮丧的观点是适当的。 数以百万计的人 已经流离失所或被杀 人为破坏我们的气候。 然而，作为 环境科学家 和 传播专家 指出，这样的叙述是有问题的，因为它们倾向于激发惯性和焦虑而不是行动。
希望的叙述 可能会以某种方式更改脚本并激发响应。 但是，还有一个更合适的故事，我们可以用以下内容来补充我们的悲剧叙述：喜剧。
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这个提议可能看起来很奇怪。 关于环境崩溃的前景没有什么可笑的。 但是，尽管喜剧本来应该很有趣，但它们不一定非要轻松或琐碎。
许多喜剧的哲学方法都认为 漫画效果源于不一致：我们的期望和我们所感知的不匹配。 对于法国哲学家亨利·柏格森（Henri Bergson）， 中央不和谐之一 喜剧中使用的是有机生活（通常是混乱，多变和适应性强）以机器方式起作用的时候。 柏格森（Bergson）认为嘲笑这种不一致是一种 我们温和地互相指责的社交工具 没有足够的适应性和灵活性。
柏格森将这一思想明确地扩展到人类与自然的联系方式。 他列举了一位天文学家卡西尼（Cassini）邀请一位女士观察月蚀的故事。 迟到了，她请天文学家重新开始观察。
柏格森还描述了一个到达城镇的人物，得知附近有一座死火山，他们大声喊道：“他们有一座火山，他们放了出去！”。 在这里，喜剧源于对复杂而不断发展的生活网络的共同对待，即 机械可控.
这种态度看似荒谬，但它包含了解决气候危机的主要方法。 而不是试图 减少对环境的侵害 并使其恢复，许多人正加倍利用自然界的技术来使我们首先陷入混乱之中，并且很可能 不断恶化.
柏格森的喜剧主角在与自然的关系中表现出机械性，我们对此大笑。 但是在嘲笑他们时，我们也嘲笑自己。 它们可以帮助我们反思我们的行动，并突出许多人类对气候危机的反应的荒谬和无效。
漫画英雄
但是喜剧不仅提供了一种批判的方式。 除了主角我们都笑 at，喜剧还提供我们笑的英雄 和。 他们不愿对环境施加机械控制，而是接受生活和不断变化的环境带来的挑战，并相应地调整其行动和目标。
古代哲学家亚里斯多德强调说，漫画人物是 有缺陷的，但永远不会完全是坏的或邪恶的。 同样，他们的行为通常是可悲的，但不是恶毒的，并且总体而言，喜剧是由错误和笨拙驱动的。 德国哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）认为，漫画主角能够 承受失败和灾难。 他们有缺陷的性格，与生活所遭受的挣扎，以及对困难的坚韧不拔，使他们很好地反映了人类的处境。
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漫画人物通常具有敏锐的能力，能够以自己的弱点和脆弱性来看待它们所处的困境，以及自己所处的困境。 考虑到这一点，他们仍然着手完成看似不可能的任务。 考虑到 阿里斯托芬的经典喜剧， 和平：主要人物Trugaios是一个没有经济或政治权力的简单村民。 他深知，恢复希腊的和平远远超出他的能力范围。 但是他坚持要尝试。
他成功的主要原因有两个。 首先，恢复和平是一项集体努力。 Trugaios与其他人，农民，外国人，工人一起行动。 漫画英雄因此避免了 “适当”英雄的代表问题 作为具有独特能力处理危机的杰出人士。
其次，特鲁盖奥斯愿意考虑即使是最不可能实现的目标，例如一只甲虫也会将他飞上天堂，并且他会不断适应自己的方法，以应对自己在途中遇到的挑战。 他的行动并没有机械地遵循一个计划，而是准确地显示了伯格森认为对生存意味着什么至关重要的弹性。
我不建议我们完全放弃悲剧性和世界末日的叙述-它们有很多真理和价值。 但我们会很好地补充它们与我们与自然的关系以及面对绝望时的行动能力的喜剧性思考。 喜剧不仅是一种使我们能够 以较少引起焦虑的方式处理有关气候变化的新闻。 它使我们能够反思自己是谁以及我们如何在世界上做事。
更具体地说，喜剧可以指出我们对环境的机械和技术官僚行为中存在哪些基本问题。 最后，如果我们开始认为自己的代理机构更像漫画英雄的代理机构，虽然他们无法控制自己的环境，但尽管他们自己的无能和屡屡失败，却常常能摸索过来，这可能有助于我们坚持不懈地坚持下去。摆在我们面前似乎不可能完成的任务。
悲剧凸显了那些认为自己处于控制之中的人的脆弱性。 喜剧展现了那些认识自己的脆弱性的人的力量。 我们需要两个故事来应对气候危机。
关于作者
伯特·洛申科（Birte Loschenkohl）哲学系Marie Sklodowska居里研究员， 埃塞克斯大学
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