自然世界是异教徒实践的重要组成部分。
女巫、巫术崇拜者和其他当代异教徒在树木、溪流、植物和动物中看到了神性。 大多数异教徒 将地球视为女神，拥有人类必须照顾的身体，并从中获得情感、精神和身体的寄托。
异教是一个总称，包括那些认为自己的做法回归到前基督教社会的宗教，他们相信 女神与众神一起受到崇拜 这片土地被视为神圣的。 巫术崇拜特别关注不列颠群岛的实践。
巫术也有 成为价值数十亿美元的企业。 作为一个 一直在研究的社会学家 我信仰这个宗教 30 多年，我亲眼目睹了这种日益商业化的现象： 女巫套件由大公司出售 在商店里——当我 1986 年开始研究时，这是闻所未闻的。
本篇 人气飙升 以一些微妙和不那么微妙的方式改变了这些社区。 当我开始研究时，称为“covens”的团体是常态，但正如我自己的研究表明， 现在大多数异教徒都是孤独的修行者。 即使女神继续受到尊崇，修行者与自然世界的联系，至少对许多人来说，也在发生变化。
精神对象
当我第一次开始研究时，当异教徒去森林、海边或其他自然地区参加静修或参加活动时，我会加入他们的行列。 大自然中的仪式。 我经常看到他们边走边捡起一块石头、一个松果、一个贝壳或其他自然物体。
通常情况下，我观察到他们会仔细选择每件物品，并且不会保留他们找到的每一件物品。 我曾经走在一个收集贝壳的人旁边； 欣赏完后，他把大部分都放了回去，直到找到一个带有完美形状的自然形成的洞。 他保留了那个，因为它为他带来了精神火花。
这些物体被视为将人与自然世界和精神领域联系起来。 其中一些物品在仪式期间被放置在祭坛上，进一步赋予了精神意义。 最常见的是这些仪式， 巫术崇拜者精神实践的一部分, 庆祝 季节的循环有八个称为安息日的假期。 但这种仪式也可能有特殊目的，例如为病人提供治疗。
异教徒相信，自然界的物体可能是神为他们留下的，而仪式 进一步为物体注入魔法能量.
珍贵的物品可以作为礼物传递给可能需要它们的其他人。 在我参加的一个仪式上，我亲眼目睹一位已经从自己的病中康复的妇女将一件物品送给另一位生病的妇女。 显然，她认为该物品将是一种重要的治疗工具，而接收该物品的人也这么认为。
商业化进程
商业化始于 1980 世纪 1990 年代，当时出售有关 Wicca 的指导书籍。 起初，事情发生了缓慢的变化，而且只针对少数参与者。 然而，到了 XNUMX 世纪 XNUMX 年代，商业化发生得更快，并对大多数从业者，尤其是新进入者产生了影响。
事实上，即使在巫术商业化程度较低的早期，人们也总是可以在商店购买一些物品，例如蜡烛、香、制作仪式长袍或祭坛盖的织物。 一些珍贵的物品，特别是彩色宝石和水晶，是在神秘书店或商店购买的。
1971 年 XNUMX 月，一群女巫或威卡教徒在英国聚会，参加一个仪式。 标准晚报/Hulton Archive/Getty Images
许多这样的物体 很便宜。 正如我在 1980 世纪 XNUMX 年代研究的第一个女巫集会的成员之一自豪地告诉我的那样，吸引她加入该宗教的原因之一是它要求她几乎不花钱，因为 许多仪式用品都是参与者制作的 人们可以在集会中免费了解宗教。
但如今，大多数物品都可以在网上购买，手工制作或精心挑选的物品越来越少。 此外，较大比例的异教徒是孤独的修行者，他们在集会系统之外接受训练。
最近，诸如 化妆品供应商丝芙兰 以及诸如 奥尔森双胞胎 已经开始在网上直接营销入门巫术套件。
自然在线
社会学家道格拉斯·伊兹 是当代异教最早撰写此文的学者之一 日益商业化。 他在 2000 年代初期的文章描述了曾经在集会中免费分享的知识如何成为可以以书籍形式购买的东西。 随着实践的这种变化，知识交流带来的社会纽带和义务也结束了。 伊兹认为，虽然这让许多人更容易了解宗教，但它也将焦点从自我成长转向了个人成就。
伊兹和另一位宗教学者， 克里斯·米勒， 注意 许多女巫在女巫集会中免费接受训练 相信 入门套件的营销 和神圣的物品有 将它们简化为平凡的。 不再需要进入森林或去岸边寻找将练习者与大自然联系起来的物体。 相反，该物品可以直接送到个人家中。
大自然仍然被视为神圣的，并在仪式中受到庆祝，但越来越多的实践者在网站上寻找祭坛上的物品。 真正进入自然世界并体验它的理由较少，但它确实让更多的人能够接触到它。
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