这是《薄伽梵歌》中的著名场景，描绘了克里希纳神和他的表弟阿朱那王子乘坐战车驶向战争。 图片来自 Getty Images 的历史/Universal Images Group
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RedFern 南亚宗教学者，我认为，一种名为“nishkama karma”的正念技巧（无欲望的行动）在古老但流行的印度文本《薄伽梵歌》中有所描述，可能对驾驭当代工作世界有用。
《薄伽梵歌》展示了各种“瑜伽”，即严格的宗教道路。其中一条道路建议采取一种正义的顺从态度——一种斯多葛式的平静或平和。在工作场所，这可能意味着尽最大努力履行自己的专业职责，但不要过度关心个人进步的结果。
梵歌和行动
《薄伽梵歌》或《主之歌》是宇宙之主克里希纳和战士英雄阿朱那之间的 18 章对话。梵歌出现在世界上最长的史诗《摩诃婆罗多》的第六卷中，很可能创作于公元前三世纪至公元三世纪之间
《梵歌》以战场为开场，阿朱那是陷入困境的潘达瓦家族的冠军，为了争夺祖先王国的合法控制权，他准备与他的表兄弟考拉瓦家族以及他的叔叔和前老师作战。
阿朱那面临着自相残杀的道德模糊性。他陷入了两难境地，一方面是对亲属和前老师的义务，另一方面是对“佛法”的义务——宗教和社会义务——作为一名战士与他们作战。因此，阿朱那不愿意采取行动是可以理解的。
克里希纳在故事中扮演了阿朱那战车御者的卑微形象，他建议阿朱那不可能 任何人完全不采取任何行动：“没有人可以哪怕是片刻不采取行动。事实上，所有生物都被迫按照其物质自然所产生的品质来行动”（3.5）。
甚至选择不行动本身也是一种行动。 克里希纳指示阿朱那 无论他对与家人和朋友战斗的前景如何，都要履行作为战士的职责：“为责任而战，平等对待快乐和痛苦，失去和获得，胜利和失败。这样履行你的责任，你就永远不会犯罪”（2.38）。
鉴于行动的不可避免性，克里希纳建议阿朱那对自己行动的结果培养一种不执着的平静或公正的态度。与感觉脱离工作过程本身不同，培养脱离工作结果的态度在梵歌中被描述为获得清晰稳定的头脑的方法。
“Nishkama karma”或非依恋行为
《梵歌》使用的术语是“业力”，有不同的解释为“工作”或“行动”。业力源自梵文词根“kri”——做、行动或制造，业力在印度教文学中具有多种含义。在早期吠陀思想中， 业力指的是牺牲的表现 以及随后的结果。
1,000 多年后，到《薄伽梵歌》创作时，业力的概念已经有了相当大的扩展。从公元前六世纪开始，印度教文献通常将业力描述为任何思想、言语或行为，及其在今生或来生的后果。
克里希纳向阿朱那解释说，他的行为或业力应该遵循佛法，即他作为潘达瓦战士的角色所固有的宗教和社会义务。对行动结果的正确的佛法态度是不执着。
描述这种不执着的词是“nishkama”，或者说没有欲望——这是进行业力的正确精神。从《梵歌》的角度来看——这是印度传统思想中广泛认同的观点—— 欲望本身就是有问题的 由于其对自我的持续关注。然而，通过减少欲望，一个人可以在完成自己的工作或行动时，无需不断地因寻求赞扬或避免责备而分心。
此外，由于知道一个人行为的结果是不可能的，《薄伽梵歌》建议本着为世界服务的精神，不带自我意识地履行自己的职责。 “因此，不执着，时时做该做的事；因为只有通过不执着的行动，一个人才能达到最高的境界。” 正如克里希纳对阿朱那所说 （3.19）。
流动状态
在他的现代经典中“流：最佳体验的心理学，”心理学家 米哈莉（Mihaly Csikszentmihalyi） 写了在执行一项引人入胜的任务时可能经历的最佳心理状态。 Csikszentmihalyi 将“心流”描述为一种完全沉浸在手头任务中的精神状态。在这种状态下，注意力集中在正在完成的工作上，而不会自觉地担心绩效或结果。
Csikszentmihalyi 举例要求读者考虑速降滑雪。他指出，虽然人们全神贯注于这一过程本身，但没有地方可以分心。对于滑雪者来说，他说：“你的意识中没有冲突和矛盾的余地；你知道，分散注意力的想法或情绪可能会让你脸朝下埋在雪里。”
Csikszentmihalyi 的研究表明，当人们忽视工作本身时，就会出现分心、感觉脱离工作以及对工作不满等问题。正如奇克森特米哈伊所写，“当人们过于专注于自己想要实现的目标而无法从当下获得快乐时，问题就出现了。当这种情况发生时，他们就失去了满足的机会。”
不执着地行动
一个支离破碎的头脑如果以获取权力、财富或名誉为目的来处理工作或行动，就无法发挥最佳状态。 《梵歌》表明，工作成功的秘诀是培养一种平衡的心态，不沉迷于自我膨胀和自我推销。
如果一个人在猜测不可知的未来突发事件或反思过去的结果，那么在执行任务的过程中就不可能全身心投入。同样，对于 Csikszentmihalyi 来说，培养“心流状态”意味着在执行任务时积极地保持在场并投入其中。
Csikszentmihalyi 关于“心流状态”的著作 与梵歌中克里希纳的建议产生共鸣：“正如无知的人在履行职责时执着于结果，O scion of Bharat（阿朱那的绰号）一样，明智的人也应该不执着地行事，以引导人们走上正确的道路”（3.25）。
尼什卡玛业力和“心流状态”并不是同一概念。然而，他们至少有一个共同的基本假设：专注于手头的任务，不考虑得失，对于实现最好、最令人满意的工作是必要的。
罗伯特·J·斯蒂芬斯，宗教首席讲师， 克莱姆森大学
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