睡美人Edmund Dulac的1910插图。 维基媒体图像
只要我们能够站得住脚，说话，我们就讲了故事。 他们解释世界的奥秘：出生，死亡，季节，白天和黑夜。 他们是人类创造力的起源，用文字表达，也用图画表达，正如洞穴壁画所证明的那样 肖维 （法国）和 Maros软件 （印度尼西亚）。 在这些洞穴的墙壁上，这些可以追溯到30-40,000 BC的绘画告诉我们 神话或神圣的叙事 这些地区的灵魂，地区的动物，以及人类与他们的关系。
随着人类的进步，其他类型的故事也在发展。 他们不关心生命意义的奥秘，而是关心日常的家庭事务。 虽然他们在探索的问题上比较平凡，但这些故事在创造力和超自然力量方面也同样令人惊叹。
这些较小的日常故事，将人类的世界与幻想生物以及看似不可能的地块相结合，现在被归类为 童话故事或民间故事。 这些故事源于先知社会，由民间（或普通人）讲述，捕捉到人类的希望和梦想。 他们传达克服困难的信息，从破产到富有，勇气的好处。
童话在善与恶，对与错之间划分也极其道德。 他们的正义引用了一种以眼还眼的古老传统，他们的惩罚是无情和完整的。 最初是为成年人（有时为儿童），童话故事可能是残酷，暴力，性和充满禁忌。 最早的录制版本是由收藏家制作的 格林兄弟，成人内容保持不变。 但随着时间的推移和基督教道德的介入，故事变得淡化，对孩子友善，更加温和。
尽管有了这些变化，但显然今天仍然需要童话，即使是成年人也是如此。 我们有意无意地以一种不可思议，有时无法解释的方式继续告诉他们，尽管在逻辑和科学技术方面取得了进展。 就好像我们根深蒂固的东西 - 我们无法压制的东西 - 迫使我们通过这种故事的镜头来解读我们周围的世界。 如果我们不是出纳员，我们是贪婪的消费者。
“童话”公主和“邪恶女巫”
例如，威尔士王妃戴安娜逝世的20th周年纪念，就像她的生活一样 - 是一个童话故事。 在这一年中，她曾被冠以“a 困扰的童话故事“”超越了童话故事“和”只是另一个童话”。 尽管这些文章试图解构熟悉的叙述，但并不是完全成功的。
童话公主的概念也是丹麦玛丽公主和剑桥凯瑟琳公爵夫人的作品。 即使在13结婚以后，我们自己的“澳洲公主”也被形容为童话故事，这在2017媒体报道中显而易见，如“玛丽王妃与弗雷德里克王子的童话皇室浪漫”。 同样，曾经是平民的凯特，现在是公主，曾在“威廉王子与公爵夫人凯特的童话爱情故事“和”凯特的最皇家童话礼服（迄今）”。 正如这些故事中的一些标题所显示的那样，它们还包含了强制性的王子威廉王子（威廉王子），或者毕竟被揭示为不那么迷人的王子（查尔斯）。 其他人将童话公式扩展到包括 邪恶的继母 （迪的现实生活继母）和 邪恶的女巫 （卡米拉）。
这样的童话故事是否仅仅是一种媒体特技，用来销售包装在一个容易消费的八卦小吃盒里的故事呢？ 或者这些文章是否反映了我们深层次的强制性要求，反过来又要听故事呢？ 答案是“是”和“是”。 但让我们忘记媒体的角色，看看更有趣的后一点。
很多童话故事都是在几千年前开始的，这个年代取决于故事本身。 美女与野兽 有它的起源在故事 丘比特和灵魂 从希腊小说中， 金驴子，从公元二世纪开始。
在这个故事中，美丽的心灵在夜晚被一个看不见的情人 - 只听一个声音 - 她被认为是一个怪物。 虽然由小说家记录， 阿普列尤斯，故事几乎肯定要老得多; 也许起源于神话和仪式，并通过口耳相传。
研究 Jamie Tehrani博士 已经出土了早日 红帽，他已经追溯到至少2,000年; 不是像曾经相信的那样起源于亚洲，而是最有可能在欧洲。 德黑兰研究的其他故事早在19世纪 6,000 几年前。
童话故事是优秀的叙述，通过一系列的人类经验来思考：喜悦，不相信，失望，恐惧，嫉妒，灾难，贪婪，破坏，欲望和悲伤（仅举几例）。 他们提供表达形式，不仅在我们自己的生活中，而且在我们自己以外的生活中。 而且，与童话故事始终快乐地结束的印象相反，情况并非如此，其中蕴含着很大的力量。
他们帮助我们的祖先理解生活的不可预测性或随机性。 他们重复了不公平，不幸，厄运，虐待等熟悉的经历，有时向我们展示了即使是最无能为力地改变事态发展的勇气，决心和智慧。
杰克与魔豆例如，告诉与一个陌生人（一个提供魔豆的老人）偶然相遇会带来可怕的危险（遇到一个巨人），而且还会带来可怕的好运（获得一只产下金蛋的母鸡）。 这个故事还庆祝了一个穷人如何能够通过他的勇敢和智慧来充分利用一种任意的危险情况 - 被吃掉或变得富有。
童话故事也庆祝出人意料的好运和善良和英雄主义的行为，从而加强，甚至恢复，我们对人类的信心。 作为民间的故事，他们不仅得到了娱乐，而且反映了下层阶级的动荡和胜利，使他们能够幻想“另一半”的生活。
Cinderalla和社会批评
但是国王，王后，王子和公主的故事 - 其中有许多 - 不仅是穷人的心理逃生手段。 他们也是社会批评的手段。
In 灰姑娘，如记录 查尔斯Perrault，两个姐妹可能拥有可以想象的每一个物质财产，但是他们的残酷使他们变得怪异。 当然，低调的灰姑娘胜利。 在德文版本中， Aschenputtel，由格林兄弟录制，姊妹们的命运是非常不同的。 尽管佩罗的版本有慈祥的灰姑娘原谅他们，但格林 - 显然是从另一个传统工作 - 描述他们的眼睛被他们的羽毛拔出！
这种幻想皇室生活的故事，同时鄙视它，可能是一种类似于古希腊经验的情感释放 导泻 （通过观看荒唐的悲剧和淫秽喜剧来消除焦虑）。
比如说，把黛安娜的生活作为一个童话故事，我们仍然运用这个流派的宣泄来审问她，对于我们这些倾向的人来说，我们还是发现了黛的现象。 从浪漫的求爱到世纪和婚礼 那件衣服，母性，魅力，背叛，心碎，离婚，异化和早逝的新爱。
有些当然有 批评 从狄的生活的童话中产生的温暖，模糊的情感主义。 如果不符合你的喜好，那么就会有更强大的反抗和韧性信息。 在诸如 糖果屋 和 Donkeyskin，年轻的主角被大鳄们迫害和虐待。
从政治正确或女性主义的角度来看，这些故事中有很多要抱怨的。 他们是暴力和颠覆性的：格蕾特把一个女巫推到烤炉里，在佩罗的版本中，国王希望在妻子去世后嫁给他的女儿。 但它们不仅仅是虐待的叙述。 他们也是关于年轻的幸存者的勇气和聪明才智。
Donkeyskin，其变种现存英文（Catskin）和德语（全种-OF-皮草），捍卫在驴皮下穿着的年轻女英雄的勇敢和内在的善良，离开了她的父亲的欲望。 她后来作为一个仆人的生活，肮脏，羞辱，谩骂，并更名为“Donkeyskin”由她的同事，从来没有粉碎她的灵魂。
在Donkeyskin的幻想和方便的超自然助手的出现或浪漫的结局中，这两个故事都强有力地提醒人们邪恶以人类的形式存在于世界 - 但它并不是确定的或不可征服的。
当代的重做
随着1812“格林童话”和“童话故事”的出版，艺术家和插画家成为童话故事中的第一批译者。 视觉回应已经从着名的作品 古斯塔夫·多尔, Arthur Rackham 和 Edmund Dulac 至 作者：Maurice Sendak 和 扬·皮科夫斯基.
更多的持不同政见者的回应包括的照片 迪娜·戈德斯坦，其堕落公主系列（2007-2009）是对迪斯尼公主现象的一个敏锐的回应，即在原始故事的秃顶版本中，女性和浪漫的高不可攀，虚弱的形象。 在这里，戈尔茨坦批评了公主刻板印象的表面性，提醒我们这对儿童来说是容易的，因为戴安娜童话的梦想是成年人。
在戈尔德斯坦之前，摄影师莎拉·穆恩（Sarah Moon）也通过挑衅（有时是禁止的）对现代西方童话故事的淡化 小红帽。 在这个强大的演绎中，月亮通过她以狼的象征性的幌子探索人类捕食者的主题，把她的小孩读者带回到故事中的原始和原始意义。
月亮决定重新回到格里姆斯版本的恐怖和戏剧性，这证明有必要质疑这些故事的稀释和污染。 即使是格里姆斯也犯了对物质加减的罪行，特别是当涉及到公开的基督教道德的插入时。 同样如果不是更多的话 迪斯尼 童话故事剥夺了他们的力量和月亮回归的痛苦。 {youtube}https://youtu.be/6MQq_jf_h5U{/youtube}
作家和诗人也回应了这个故事，像月亮一样，经常试图让他们回到曾经的强大地位。 特别是女性作家创造了强大的，有时令人心碎的 - 但总是真实和真实的 - 新版本。
在新衣服的数以千计的旧故事是第二波女权主义者的文学，包括套件 转换 （1971）的叛徒诗人安妮·塞克斯顿（Anne Sexton），他把原始的故事和嘲弄的家庭性，嘲笑，珍惜和 - 从字面上改变它们。 安吉拉·卡特的 血腥的房间 （1979）是一个着名童话故事的精彩汇集，充满了赋予女性力量，感性和暴力，既恢复了故事的效力，又重新塑造了故事的力量。
小说家，诗人和散文家， 玛格丽特·阿特伍德 也转换原件。 她的回应 没有手的女孩，讲述了一个年轻女子同意牺牲自己的双手以拯救她的父亲脱离魔鬼的故事， 诗 同名的名字是对虐待和生存的继续深刻的沉思。
童话故事最初由收藏者保存，如格林兄弟（Grammy Grimm） - 被重新塑造，被混蛋，编辑，注释，禁止和回收 - 最终归属于首先告诉他们的人。 而民间继续讲述和复述他们。 在伊恩·波特艺术博物馆举办的新剧“黑森林”更接近于国内艺术家的作品，其中包括国际和澳大利亚艺术家的作品，包括特雷西·莫法特（Tracy Moffatt）和莎莉·斯玛特（Sally Smart）。 这个节目又一次回到了童话故事中，表达了对滥用权力，不公正和剥削等问题的社会关注和焦虑。
童话确实很好思考，他们的复述揭示了文化，社会和艺术运动。 儿童和成年人都应该阅读更多的童话故事 - 无论是原创还是改编版本，因为它们是我们文化的试金石之一。
关于作者
玛格丽特·约翰逊，纽卡斯尔大学经典教授
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