1975 年，墨尔本第二波国际妇女节集会。 澳大利亚国家档案馆
在西方国家，女权主义历史一般被包装成一个“浪潮”的故事。所谓第一波浪潮从19世纪中叶持续到1920年。第二波浪潮从1960世纪1980年代到1990年代初。第三波浪潮始于2010世纪2010年代中期，一直持续到XNUMX年代。最后，有人说我们正在经历第四波浪潮，该浪潮始于 XNUMX 年代中期并持续至今。
第一个使用“波浪”的人是记者玛莎·温曼·李尔 (Martha Weinman Lear)，她在 1968 年《纽约时报》的文章中写道： 第二次女权主义浪潮，表明妇女解放运动是另一场 “新章节 在妇女为自己的权利而共同奋斗的伟大历史中”。她是在回应反女权主义者将该运动定义为“离奇的历史偏差“。
一些女权主义者 批评这个比喻的用处。第一波浪潮之前的女权主义者坐在哪里？例如，中世纪女权主义作家 克里斯汀·德·皮赞（Christine de Pizan），或哲学家 玛丽·沃斯通克拉夫特一书的作者 女性权利的辩护 （1792）。
是否可以用单波来比喻 掩盖 女权主义者的复杂关切和要求？这种语言是否排除了 非西方，“海浪”的故事对谁来说毫无意义？
尽管存在这些担忧，无数女权主义者 继续使用 “波浪”来解释他们与前几代人的关系。
第一波：1848年起
第一波女权主义浪潮指的是投票运动。它于 1848 年起源于美国 塞内卡瀑布公约，300 人聚集在一起辩论伊丽莎白·卡迪·斯坦顿 (Elizabeth Cady Stanton) 的《情感宣言》，该宣言概述了妇女的低下地位并要求选举权——或者说投票权。
十多年后，即 1866 年，这种活动在英国继续进行，并提出了 选举权请愿书 到议会。
这一浪潮于 1920 年结束，当时美国女性被赋予了投票权。 （两年前，也就是 1918 年，英国就引入了有限的妇女选举权。）第一波活动人士相信，一旦赢得投票，妇女就可以利用其权力实施其他急需的改革，涉及财产所有权、教育、就业和更多。
白人领袖主导了这场运动。其中包括国际妇女选举权联盟的长期主席 Carrie Chapman Catt 在美国，激进的妇女社会和政治联盟领导人 艾米琳·潘克赫斯特（Emmeline Pankhurst） 在英国，以及 凯瑟琳海伦斯宾塞 和 维达·戈德斯坦 在澳大利亚。
这往往掩盖了福音传教士和社会改革者等非白人女权主义者的历史 寄居者真相 以及记者、活动家和研究员 Ida B. Wells她们在多个战线上进行斗争——包括反奴隶制和反私刑——以及女权主义。
第二波：1963年起
第二波浪潮与美国女权主义者贝蒂·弗里丹 (Betty Friedan) 的著作出版同时发生。 女性的奥秘 1963 年，弗里丹的“有力的论文” 引起了人们对 1980 世纪 XNUMX 年代初之前妇女解放运动定义的问题的极大兴趣，例如工作场所平等、节育和堕胎以及妇女教育。
妇女们聚集在“提高意识”团体中，分享她们遭受压迫的个人经历。这些讨论为公众提供了信息并激发了他们的热情 性别平等和社会变革。性行为和基于性别的暴力是第二波浪潮中其他突出的问题。
澳大利亚女权主义者杰梅因·格里尔写道 女太监，发表于 1970 年，其中 敦促妇女 “挑战将她们与性别不平等和家庭奴役联系在一起的纽带”——并通过探索她们的性取向来忽视男性的压制权威。
成功的游说为逃离家庭暴力和强奸的妇女和儿童建立了庇护所。在澳大利亚，出现了开创性的政治任命，包括世界上第一位国家政府女性顾问（伊丽莎白·里德（Elizabeth Reid））。 1977年， 皇家人际关系委员会 检查家庭、性别和性行为。
在这些发展中，安妮·萨默斯 (Anne Summers) 于 1975 年发表了 该死的妓女和上帝的警察，对澳大利亚父权制下妇女待遇的严厉历史批评。
在取得进步的同时，所谓的妇女自由主义者以其独特的激进主义主张激怒了早期的女权主义者。不知疲倦的活动家 鲁比·里奇1945 年至 1948 年间担任澳大利亚妇女选民联合会主席的她回应称，唯一的区别是她这一代人将她们的运动称为“为妇女伸张正义”，而不是“解放”。
与第一波浪潮一样，主流的第二波激进主义在很大程度上与非白人女性无关，她们面临着性别和种族交叉的压迫。非裔美国女权主义者创作了自己的批评文本，包括贝尔·胡克斯的《 我不是女人吗？黑人妇女和女权主义 1981 年和 Audre Lorde 的 局外人姐妹 。
第三波：1992年起
第三波浪潮于 1990 世纪 XNUMX 年代宣布。这个词普遍被认为是非裔美国女权活动家和作家的女儿丽贝卡·沃克（Rebecca Walker）提出的。 艾丽斯·沃克 （作者 紫色).
22岁的丽贝卡在1992年的《女士》杂志上宣称 刊文：“我不是后女权主义女权主义者。我是第三波。”
第三次浪潮并不认为性别平等已经或多或少地实现了。但他们确实分享了 后女权主义者'相信他们的前辈的担忧和要求已经过时了。他们认为女性的经历现在是由 非常不一样 政治、经济、技术和文化条件。
第三波浪潮被描述为“ 个性化女权主义 没有多样性、性积极性和交叉性，这一切就不可能存在”。
交叉性， 创造 1989 年，非裔美国法律学者金伯莱·克伦肖 (Kimberlé Crenshaw) 承认，人们可能会因种族、性别、性取向、阶级、民族等因素而遭受多重交叉的压迫。克伦肖指出，在它成为一个术语之前，这是一种“生活体验”。
2000 年，艾琳·莫顿·罗宾逊 (Aileen Moreton Robinson) 与白人女性交谈：土著妇女和女权主义 表达了原住民和托雷斯海峡岛民妇女对白人女权主义没有充分解决剥夺、暴力、种族主义和性别歧视遗留问题的不满。
当然，第三波浪潮容纳了 万花筒般的景色。一些学者声称它“致力于解决分散的利益和目标”——或者说微观政治。其中包括工作场所性骚扰和担任权力职务的女性稀缺等持续存在的问题。
第三次浪潮也催生了 暴动集团 运动和“女孩力量”。女权主义朋克乐队如 比基尼杀 在美国， 猫暴动 在俄罗斯和澳大利亚 丑小女孩 演唱了诸如恐同、性骚扰、厌女症、种族主义和女性赋权等问题。
防暴Grrrl的 宣言 声明“我们对这个告诉我们女孩=愚蠢、女孩=坏、女孩=弱的社会感到愤怒”。 “女孩力量”的缩影是英国更甜、更受欢迎的辣妹组合，她们被指控兜售“向大众“淡化女权主义”“。
第四波：2013年至今
第四次浪潮的概括是“数字或在线女权主义” 大约在 2013。这个时代的特点是大规模的在线动员。第四波浪潮通过新的通信技术以以前不可能的方式进行连接。
在线动员引发了壮观的街头示威活动，其中包括#metoo 运动。 #Metoo 最初由黑人活动家创立 塔拉纳伯克 2006年，支持性虐待幸存者。 #metoo 标签随后在 2017 年哈维·韦恩斯坦 (Harvey Weinstein) 颁奖典礼上疯传 性虐待丑闻。至少被使用过 19万次 单独在 Twitter（现在是 X）上。
1月2017， 女人的三月 抗议明显厌恶女性的唐纳德·特朗普就任美国总统。 大约500,000 妇女在华盛顿特区游行，同时在 81国家 遍布全球各大洲，甚至包括南极洲。
在2021， 女子正义游行 在布列塔尼·希金斯 (Brittany Higgins) 等备受瞩目的案件发生后，大约 110,000 万名女性在澳大利亚城镇的 200 多场活动中举行集会，抗议工作场所性骚扰和针对女性的暴力行为， 性不当行为 在澳大利亚议会大厦。
鉴于在线连接的盛行，第四波女权主义波及各个地理区域也就不足为奇了。全球妇女基金会 报告 #metoo 超越国界。在中国，除其他外，它是#米兔（翻译为“米兔”，读作“mi tu”）。在尼日利亚，这是 #Sex4Grades。在土耳其，它是#UykularınızKaçsın （“愿你失眠”）。
与全球北方在女权主义“进步”方面领先全球南方的传统叙事相反，阿根廷的“绿浪”已经将堕胎合法化，哥伦比亚也是如此。与此同时，2022 年，美国最高法院 推翻了历史性的堕胎立法.
无论有何细微差别，这种高度可见的性别抗议活动的盛行已经导致了一些女权主义者，例如 红小奇伦敦国王学院性别与媒体讲师，宣称女权主义已经从“一个肮脏的词和公开放弃的政治”转变为一种具有“新的酷地位”的意识形态。
到现在为止
我们如何知道何时发出下一个“浪潮”？ （剧透警告：我没有答案。）我们是否应该继续使用“波浪”一词？
“浪潮”框架首先被用来展示女权主义的连续性和团结性。然而，无论是解释为女权主义活动的互不相关的部分，还是女权主义活动和不活动的相互关联的时期（以波浪的波峰和波谷为代表），一些人认为它鼓励二元思维，从而产生 代际对抗.
早在 1983 年，去年去世的澳大利亚作家兼第二波女权主义者戴尔·斯彭德 (Dale Spender) 承认了她的恐惧 如果每一代女性不知道她们背后都有着坚实的斗争和成就的历史，她们就会在必须重新发展女权主义的幻想中苦苦挣扎。当然，这将是一个压倒性的前景。
这对于 2024 年及以后的“浪潮”意味着什么？
为了在未来建立充满活力的女权主义品种，我们可能会重新定义“浪潮”。我们需要让新一代女权主义者知道，她们并不是生活在一个孤立的时刻，没有重新开始的繁重工作。相反，她们拥有一代又一代女性创造的动力，可以继续发展。
莎朗·克罗泽-德·罗莎， 教授， 卧龙岗大学
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