他会救自己的人生活贫乏和平静，
他将拯救世界，必须分享它的痛苦。
- 斯里兰卡奥罗宾多，从他的史诗，萨维特里
有人问我祈祷小团体的朋友谈论一个晚上。 一位妇女告诉我，感谢她不断的祈祷，我留下了深刻的印象。 但她接着说，我意识到，她的感激之情，实际上是对生命的防御。 “我很感谢阳光的花朵，健康的祝福，我的幸福的家庭......” 她的名单上了。
“你表达的风暴感激之情，病情，停机时间吗？” 我问她。 她脸上的表情告诉我，这是给她一个完全陌生的概念。 令人惊讶的是，她不承认，这一切都来自上帝的礼物来到已经达到60岁。 她还对坏的东西保护自己通过努力是非常感激的好东西。
“当我们在中间的'坏'的东西，”我说，没有意识到这一点究竟如何作出的，“实际上，我们应该祈祷，”别吵我更难，主。“我感到惊讶了的字样。 他们来自一个地方比心更深。 这些话感到惊讶男子组中的一个。 “请说出更多，”他认真地询问，知道这句话，举行了一些潜在的沉思。
“敲我下来更难，主，是一个呼吁，不能从理性的头脑，”我告诉他，在那一刻后，依靠内部指导老师，因为这样的祷告对我来说是太吓人建议给别人。 “我们的想法是这样的挫折是宝贵的干预措施，为圣洁或幸福我们僵化的计划。艰苦的磨练，实际上是叫醒服务，使我们了解和聆听。它有可能对这种运行敲门，而不是远离他们一旦我们一睹为同情和服务时，我们是我们的高马的可能性。很可能在崩溃之中，保持开放或“保持开放的心在地狱”，作家斯蒂芬·莱文介绍，甚至要求更多，很可能参与了人类的痛苦更大的舞台上的痛苦转化成爱情的物质手段，用我们的祈祷。“
有没有什么多说的那一刻。 当我们祷告时看到，有我们的眼睛，体验到生活在其所有的纹理，我们呈现一个请求到宇宙的充分参与生活 - 庆祝，参与，快乐或令人心碎。
“告诉我真相。”
如果你住在一个受保护的宫殿，就像悉达多王子那样，并已屏蔽老化，疾病和死亡的愿景，想象的冲击，面临的挑战，亟待解决的问题，当你第一次看到人类苦难的证据。
这是危险的，看看什么是真正的幻想中，我们一般猛击周围的迷宫。 当然，我们可能会认为这是伟大的，知道生活的真相，但我们真的想要吗？ 难道我们真的想知道多么糟糕的事情，是好东西如何？ 话很便宜的，当然。 我们经常在生命的最初一瞥运行，因为它实际上是为掩护。
如果你，佛祖释迦牟尼像，突然意识到，你会投资在整个世界，没有比一个可爱的戏剧舞台，意味着你的注意力从真正的生命？ 然后呢？ 像吉姆·凯莉在“楚门的世界，你会”有胆量走集？ 或像基努·里维斯在“黑客帝国”吞下蓝色药丸？ 你会辞掉工作吗？ 离开你的丈夫或妻子？ 移动到丛林和照顾麻风病人？ 或者更糟，你会拔掉你的电视，你拿起你的邻居;说话轻轻地对你的孩子吗？
这是危险的祈祷。 这是危险的要求，以多种方式和手段，使我们建立分离 - 大幻想 - 看到了不屈不挠的活动，我们努力使我们分离的错觉美联储和危险。 “我不是......”我们抗议。 “我不是离不开从一个...我不是基督的心爱的......我没有佛性的表现。我不是所有的生命相互关联的。” 看到这样的真理，因为一旦我们看到窗帘后面将采取更多的否定和分心，要保持这种认识，和其hounding的责任，在海湾，是危险的。 我们一旦醒来，须臾，我们是谁的真相，这一切是如何结合在一起的，显然是我们周围的疼痛，这是非常困难的，更不舒服，比以往任何时候都回去睡觉了。
放弃心灵安宁？
第四条道路教师EJ金，在他的书 喜悦的祭，写了十九个牺牲，作为精神之旅的标志。 第一个牺牲 - 他将数字分配给“0” - 是为了安心而牺牲。 “等一下，”你可能会说，“精神之路的主要目标之一是不是安心吗？他是否建议我们在开始之前结束任务？”
当我第一次听到这种牺牲时，我的反应大致相同。 我不明白。 事实上，我退缩了。 我没有简单地观察到这些话语带给我的不适感，而是沉迷于Gold的心理辩论，反对我想象的他所说的话。
进一步阅读，但是，我发现，黄金，声称比我想象的东西。 正如他解释说，这第一个牺牲“带来的只是受到知识的可能性，从而有转型的机会。” 他表示，一旦我们听到了真理，他说：“知识，”我们感到不安，直到永远。 此类入侵搅得我们精心安排的苹果车。 我们再也不能停留在无意识的分心，我们可能会允许自己在过去的幸福。 我们可能会尝试去，把我们的生活，不过乐趣和嬉闹，但始终，遍布每一个角落，它会在那里，看到的东西，这记念。
有另一种方式来阅读黄金的话太多。 （苏菲常常说，有七真相水平和默想某些故事或例子，最终将下降到新的和更深的理解。）能读多少的方式，我当我第一次听到他们，他们仿佛他问我们，我们的精神生活，建议寻找自己的老师给他的学生，多次放弃的心态非常的和平。
我们大多数人都有这样的成见，关于什么是和平，而较有可能的，因为我们是一个过度强调文化的产物，这种和平是经常等同于缺乏一定的紧张和缺乏责任感。 约启示我们的想象，一般分为同一类。 不知何故，我们认为，这种崇高的状态，意味着我们从来没有让我们的手脏了。 时，恰恰相反，伟大的灵魂，体现这种状态的最深刻的是那些出汗血，不知疲倦地为他人工作。 因此，它是第四条道路主可能建议，必须牺牲一切，包括所有的概念约安心为了使什么是最终真正的房间。 黄金的话，让我们在此祈祷域跳开始。 也就是说，我们不能祈祷，如果大家都不愿意接受真理。
祈祷危险，那么，是心甘情愿地揭露自己毁灭我们的幻想，并破坏我们的礼貌和高度控制手段的存在。 它是自愿投入到自己的舞台。 它是放下我们安心，可以成长，使我们对真理的饥饿。 它是放下我们安心，因为我们已经取得的和平一直是假的。 这是奠定自己打开的混乱，使混乱可能被赎回，或祝福。
后安心抓，像抓后，舒适，是最可靠的方法来阻止它。 祷告是危险的，因为它撤销一切。
转载出版者许可，
霍姆出版社。 ©2001。 www.hohmpress.com
文章来源
祈祷危险：自由基依靠神
由里贾纳萨拉·瑞安。
对上帝的激进依赖 - 对生命的彻底投降 - 重新激活祷告。 真正的祷告不仅仅是平庸的安慰， 
渴望繁荣的渴望，或带有神话人物的情感浪漫。 “超越基督教传统，危险地祈祷：对上帝的激进依赖脱颖而出，作为一种近乎神秘的祈祷方式，与神圣的交流。借鉴苏非派，佛教，印度教和基督教，前罗马天主教修女里贾纳萨拉瑞恩写道：她所谓的“转型”祈祷的热情和活力，旨在消灭个体灵魂，支持与神圣的联合。“ - Cahners Business Information，Inc。
关于作者
里贾纳萨拉·瑞安已超过三十五年研究的沉思和神秘。 里贾纳离开修道院，在那里她作为一个罗马天主教修女，在1960s和早期70s居住后，开始了她的其他宗教传统的探索。 她特别灵感来自印度教，犹太教，佛教，基督教和苏菲曾在他们的奉献精神的蓬勃发展和其他神的伟大女性的生活。 她的书， 女子清醒，讲述这些卓越的女性中有二十四个故事。 里贾纳自己的精神导师，西方Baul李师傅Lozowick在1984开会以来，一直按照她所说的“毫无顾忌的奉献”的路径，在她的作品带给她付诸行动沉思的生活。她在亚利桑那州生活她的丈夫。
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