武术作为一种生活方式的智慧与认识

武术的智慧和知识,提供在现代社会中的东西,应予以保留。 亚洲知识遗产,包含了整个的生命周期,大多数西方心理学刻意避免。 医生认为他的训练只是一种手段自卫,最终会认识到,他的努力是吃力不讨好的。 武术的方法就是没事小于修养和促进的良性行为。 一个武术家的最重要的考验,始终是最困难的一年,而且总是出现在最不合时宜的时刻。 这就是为什么它被称为“门派”。

当一个人受到威胁或受到攻击时,会很自然地感到恐惧和焦虑。 但是,怕是不会对人体有害的武术艺术家的精神。 什么是精神损害的要么是不知道该怎么做,或一个外部权威的唠叨的声音。 幸福是个人谁相信自己的判断,从虚荣的幻想和事实足以区分现实。 “亚基萨满巫师唐璜建议:

“当一个人决定要做什么时,他必须一路走下去,但他必须为他所做的事承担责任。无论他做什么,他必须首先知道他为什么这样做,然后他必须继续他的行为而不会对他们产生怀疑或懊悔。“

可能性的选择

熟练掌握武术的最高形式,是能够步行距离战斗,而无需打。 战斗往往只能助长了更多的战斗,虽然面临的一个经常性的邪恶时,有可能是没有其他选择。 像动物一样,闯入了一个角落里撤退不再是可能的,但括号本身的最终极限对抗。

真正的武术家,有足够的内在力量和信心,要知道他从来没有证明他的能力,为了揽客,甚至为了满足自己的自我需要。 他知道,如果没有选择的话,他准备卯足自己的能力范围内,无端的攻击做出反应。 即使击败更强大的对手,他可能仍然能够走他的骄傲完整,因为他知道,他所做的一切,他可以 - 首先要避免的战斗 - 然后做的一切在他的权力赢得。 如果他做了他的绝对是最好的,然后他通过了测试,无论在紧张的结果。


内在自我订阅图形


在某些方面,在现代社会中个人需要面对生命和死亡的情况,如果只是比喻。 一个人总是能够走得更远,做得比他更知道。 他的潜力总是超过他的范围。 是向他敞开的可能性在选择一个男人的身份,给他的权力,使持续的行为选择。

一个战士做的最好的,他可以​​做的,有限的,只有他所能控制的情况下,必须关注。 达到这个理想很容易超越的速度或强度参数。 从主圣人的职级新手,总有那么一些的上方和下方。 这是没用的,羡慕别人的才能或成就。 在练武术,私服伟大争取精度;但中年商人,认真的年轻母亲,以及心烦意乱的小将,以及所有潜在明智的,可以争取精度 - 并认为完美。 在我们的日常生活中简单的日常细节,其潜在的热情,一个人的个体呼叫中心的覆盖范围,发展我们的英雄的性质,制定了。

自我能力的最珍贵的礼物是轻松的,充满自信的感觉,它会产生内。 的知识,已准备妥当,保证来自这个意义上说,一切都在控制的范围内,任何情况下,可以在一个人的控制。 开放的头脑,清醒的常识是任何对抗的准备姿势:想为自己成为一个领导者,而不是跟随,不是简单地模仿一个最权威的最强音。 绝大多数的那些刻苦训练在武术从来没有实现,甚至一点点的名人或财富,但他们在自己的生活中具有重要意义的东西。 一个不起眼的武术家仍然是一个真正的武术家,本质上是一个伟大的成就,因为的意义就在于工作本身的难度。

相信我们行动的意义和重要性

生命是正面和负面的力量之间的斗争。 它反映了最古老的人类所面临的最根本的冲突,因为刚开始的时候 - 善与恶的冲突。 武术家和战士需要相信他的行动的意义和重要性。 他认为,在善良和美德的力量,它有能力最终战胜邪恶与黑暗的力量。 他持有的信念,沿线某处,他是什么,并在他的实际经验将有所作为。 在兴奋之余的一个良好的事业战斗的战士狂喜,喜欢胜利的喜悦,并坚持在面对失败。 他坚持信仰,他的牺牲,他将价值甚至最终的价格。

与此同时,还有另外一个内部若隐若现的战斗,在他的脑海。 武道可能涉及与其他人的战斗,但对自己的战斗是更为艰难的挑战。 在一生中,是个人都会有很多的机遇,克服自己的缺陷和不道德的倾向。 他的人性,有时把他的欲望,名利的想法。 这些部队可能让他在一个周期内的贪婪,欲望和妄想。

一般人都太专注于他的快乐,财富和其他世俗享乐的渴望。 他的思想围绕着他的愿望,烦恼,希望广大优势。 这种趋势是一种与生俱来的人的存在,是不是罪过,但如果他们处于未选中状态,导致贪婪,恐惧和疏远。 如果一个人追求一个良性的路径,世俗的成功可能是由于或副产品,可以享受。 然而,这是他们代表的,仅此而已。

实现持久的内心平静

没有道德和精神的情况下,不能达到持久的,内心的和平。 这是因为幸福不能完全定义在财富,权力,名利,甚至后人的条款。 认识到这一点,一个人可以把他的关注对财富和地位,并提高了他的很多在生活中有意识地直接选择他是谁,他有什么,他做什么。

的纪律和道德的生活训练的武术家​​,达到能源,重点和优势的光环。 他认为,在他的身体的每一根纤维,这种权力变得不言自明的,即使他的对手。 当发生这种澎湃的动力,他会压倒了他的对手。 这种个人的力量超越了体力和技术能力。 它的力量,冷静,果断的头脑是不会接受恐惧或失败。 唐璜总结时,他这样描述了一个战士,一个完美的猎人狩猎权力的人,成为一个有知识的人:

“对我来说,世界是奇怪的,因为它是惊人的,真棒,神秘,深不可测的; ......在这里,你必须承担的责任,因为你要在这里只有很短的一段时间,你必须学会​​让每一个行为计数。 “

这是战士“停止世界”,可以“看到”他身边的是什么。 这是他如何成为一个“发光”的存在。

每个人快乐的单身汉迟早也会结婚,幸福意味着明智地使用他的财富,知道他的资产和取得的成就,积累了不损害他人,他是任何人的债务。 知道生命是有限的,唯一可行的选择是,欣赏它,天天每时每刻。 否则,在死亡的门,一个人就可以实现为时已晚,他已经取得了良好的使用他有什么。

追求简单性与过量的

武术作为一种生活方式当一个武术家实行卡塔护理,身边的人都知道它和它时,他不小心,被公认为即使没有什么可以说的。 当一个人坐下来一顿饭,一杯茶,一杯陈年的酒,即使后者似乎更昂贵和稀有的好。 在他的回忆录Gichin船越,现代空手道的创始人,在他成年后的生活中遵循一些日常的生活习惯。 例如,他醒来的清晨,穿好衣服,梳理他的头发,有时一个过程,花了一个小时。 他认为,日本武士必须始终有一个完美的外观。 之后,他会变成在皇宫和弓皇帝的方向。 只有这些仪式完成后,将他品尝他的早茶。

追求简洁,有所节制过量,使一个人更加关注日常的美丽。 在生活中的一千零一个日常的细节,看到的一件事或其他归结为一个选择的问题。 无论是武术家,为自己的生命而战,或修饰自己,有没有普通的时刻。 如果他把他所做的一切行为训练,然后他所做的一切就变得很重要。 任何重要的是他的思想,努力和关注是值得的。 了解知道和不知道之间的区别,让他走的路径与和平的心。 然后,他可能会发现,所有的力量,优雅和美丽,他的目的是已经在他的范围。 但是,他必须打开他的眼睛和他的心,看到他们。

这在西方是苏格拉底,谁第一个告诉我们,最重要的衔接发生在我们自己。 这样的教育有很多的副产品 - 有些好,有些坏 - 所有这些干扰。 学生很久之后才知道,苏格拉底讽刺意味的​​“分裂”已进入他的精神,这种情况,他将永远感谢。 因为,其中一人了解世界现实的方式是通过他的头脑,身体和精神。 ,直到所有三个方面的整合,一个人还不是全部,因此,不能完全能够看到整个世界。 特别是收敛的心灵的能力不仅决定了一个人知道什么又是如何评价一个人知道什么。 它扩展了想象力和产生着清晰的思想和行动。

我们的目标是不低于苏格拉底式的理想,个人认为为自己,使用独立判断,以及深思熟虑的选择行为。 一个武术家是良性的,伤害别人,如果他觉得满意吗? 有什么好处的东西,如果是知识,知识不是充满了感凭借? 一个不道德的人能真正明白其中的道理吗? 现实被视为不公正的态度呢? 最后,也许是最重要的,才能真正了解和相信的东西,然后失败来实现它呢? 一个人可以只考虑理想的人的性格,超越个人的角度。

个人转型与外部世界之间有着深刻的联系。 现代西方哲学早已提出了这样一种观念,即通过历史事件的长期辩证法,理性和秩序的出现逐渐显露出来。 特别是,德国哲学家黑格尔在其着作1806出版的开创性着作“现象学”中描述了采用智力和组织如何引导个人和社会逐渐提高精神或情感的形式。 然而,人类正在无情地走向更高形式的意识的信念已经受到了近百年来的严重挑战。

怀疑论者指向仍然包含世界大部分地区的种族主义,教条主义和物质匮乏。 二十世纪经常发生的战争,种族灭绝,疾病和无知的受害者相信悲观的说法,即人类的黑暗面在过去的40,000年中变化很小。 我们能否抱怨他们持有这样的观点,即生活提供了一种周期性的或静态的存在,而这种存在几乎没有新的东西? 对于那些关心这些问题的人来说,哪种世界观 - 持续进步或反复周期性 - 是否有人拥抱?

武术练习,教导学生采取更大的生命观。 融合的认知和行动的武术家是最终的测试。 对个人而言,婚姻的最终融合是一个有纪律的,身体的力量和精神的,道德的力量。 要成为一个真正的武术家,一个人必须刻苦训练。 但是,我们必须做个好公民,是一个好家长,做好事,并认为好的想法。 重要的是,有一个强大的冲头和快速踢,但一个良性的生活的价值是最重要的方面的培训。 一个武术家只有这样,才能付诸实践善之路,从而放弃暴力和侵略的方式。 在海德格尔的话来说,武术可以增加我们的力量,在自己和他人,但它是徒劳的,一个人如果不保留直接连接到人类,他与他人的关联。 无论多么辉煌和强大,个人只不过是一个链接链中的人类并不能作为一个孤立的点在时间和空间上存在。 一个人可以达到的掌握比其他的人,但失去理智的存在本身。

智能个人如何挣脱他的孤立的思想呢? 他是如何保持他的身体的存在和他的感情深度的连接吗? 他可以开始,因为他真的是看着自己,并检查自己的长处和短处,他的希望和幻想,拥抱智慧苏格拉底的格言,从认识自己的无知。 他必须打开他的眼睛,认识到自己的长处,并确定自己的目标。 初学者的武​​术学生本能地期待着他的sifu的答案。 他假设,通过的时间和精力,教师的知识和见解可以被传输给学生,使他更喜欢老师(好或坏)。 这种自反性引力向专家谁可以提供解决方案,体现了人的神话确定性和完整性。

最后,通过武术的旅程是不是一个复杂的难题填写缺少的部分。 有珍贵的一些秘密或魔术表演。 对于高年级学生,他现在前往世界各地的大部分都是空的空隙,没有主人,没有空间的地方只有他能填补。 男人大部分的未知恐惧的自由,害怕孤独。 最终他是独自一人,因为没有人能理解的事情,每个人都感觉自己的心脏。 这种更高层次的使然,每一个人为自己找到了自己的未透露的命运,按照他的愿望。 什么是新的开始 - 拉 - 自由转换可能会出现其他人的孤独和不​​确定性变成了一种日常生命的礼物。 像西西弗斯的神话,他发现他的宇宙既不消毒也不是徒劳的;尽管他的负担,他知道自己是主,他的日子。

因此,它是空的空间和不确定性在等待着我们! 庄子道家经典描述的那样美妙“的境界,没有什么东西。” 的唯一途径将这些空格(或在这些空间里的东西,我们把)有任何真正意义上的思想和技能,每个人都为自己的工作。 所有的人留下的是自由尝试在脸上的“绝对”,“无限的空虚他能做些什么。” 他的动作再沿着他的旅程的路径,他发现自己孤独了。 他现在已经远远超出了他的日常世界的自动应答和陈腐的车辙旅行。 这是很难做到的,因为不确定因素产生恐惧。 没有任何的经验回忆说,当他第一次开始走上了他漫长的人生旅途中的原始纯净的。

在两千年前,中国古代的先贤已经预计,在寻找自由和安全的人的精神之旅注定是一个漫长而艰巨的。 在整个广袤的许多世纪以来,不同的文化,也有少数的智慧和勇敢的灵魂,坚定不移地遵循这条道路,即使在面对迫害,部落的强盗行径和暴行。 延伸的方式,通过我们的现代,出现了一个惊人的一致性的经验,对这些人谁听的召唤神秘的哲学家,战士王。 哲学家卡尔·波普尔在他的代表作“开放社会及其敌人,试图向我们透露来源的人的倾向,蛊惑人心,部落主义,种族主义和肆无忌惮的暴力默许的权力。 首次出版在1943战争蹂躏的欧洲在中间的人的一个最大的灾难性的自我毁灭行为,他的结论情绪是这样的:

有没有恢复到自然的和谐状态。 如果我们回头,那么我们必须走的路 - 我们必须返回的野兽 - 假如我们面临的任务进行交叉的人性,理性,责任,如果我们失去了勇气和退缩的应变,那么我们就必须努力,以巩固自己有清楚的认识简单的决定摆在我们面前...... 我们必须继续进入未知的,不确定的和不安全的,使用什么样的原因,我们可能有计划,以及我们可以为安全和自由。

波普尔,受到了广大巨大的时间和空间分开,曾经启发,或更熟悉庄子,这是不可能的。 但是,在这方面,这两个特定思想家产生共鸣到一个显着的程度的实质和风格。 即使是最真实的战士发现它令人望而生畏独自一人,没有陪伴。 他的知识的不足之处,他的解决不一致的不断威胁要把他从所选择的路径。 有人拥抱武道训练,接受灾难的可能性。 他泰然自若地知道,痛苦和痛苦,失望和痛苦是生活不可或缺的一部分,不能总是通过纯粹的努力,克服。 通过不断地寻求自己的动机的来源,他将在达到他希望的宁静。 “信仰的骑士,,克尔凯郭尔描述这种类型的战士,接受了他的投诉很多没有的人,认为他的责任,作为一个有责任,用勇气面对他的死亡。 信仰的骑士完全在他眼前的世界和他自己的方式生活,但他的信任,在一个更​​高的精神层面。

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文章来源

道德与道德:陶德庚
由FJ楚。

虽然武术围绕个人战斗的方式,但也要求其追随者生活在一定的战士行为准则和荣誉。 马术之路承诺漫长而艰难的旅程。 这是对自我服从,持续实践的忍耐力和身心培养的邀请,不容忍任何形式的自我放纵。没有慈悲和荣誉的武术只会承诺暴力。 它的灵性被剥夺,它对受害者及其从业者造成伤害和痛苦。 最后,这个更高的理想是将战士与掠夺者分开。 军事方式不外乎修身养性和促进良性行为。

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关于作者

FJ楚

FJ Chu,出生于台湾,是Kenpo空手道认证的黑带指导员。 在过去的二十五年里,他还在傅Pa排功功夫,合气道和太极拳方面接受过培训。 他是两本关于投资的书籍的作者,Sage Capital Group,Inc.总裁兼美国商会的负责人 南威彻斯特中文学校 (纽约斯卡斯代尔)。 访问他的网站 www.franklinchu.com

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