口红在我的Burkha挑战印度的父权制社会，以及电影业对妇女的偏见。 Variety.com
“我们看到很多关于男性关系的电影，但几乎没有关于女性关系的电影，”屡获殊荣 印度电影制作人Aparna Sen 告诉 印度电视新闻频道NDTV 在戛纳电影节刚刚放映她的最新电影“索纳塔”之后。
奏鸣曲， 这已经在印度发行了探讨三位中年女性的生活及其友谊，这是印度电影中罕见的叙述。
森的声明是几个星期后，由于女权主义的定位和“冒险”的故事情节，年轻的导演阿兰克里斯瓦斯塔瓦（Alankrita Shrivastava）在与印度电影审查官的斗争中获得了释放绿灯的资料。
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我的Burkha口红的官方预告片由Alankrita Shrivastava。
Shrivastava的电影已经特色 在加拿大，法国，英国和日本的节日中，获得了多个奖项。 它也被筛选 在金球奖.
但在“祖国”，发行日期尚未公布。
审查“女士为主”
这部电影一直停滞不前 中央电影认证委员会，（CBFC）拒绝给予通关。 2月份的23， 政府机构表示:
故事以女士为主，他们的幻想高于生活。 有性感的场面，粗俗的文字，音频色情和对社会某个特定部分的敏感触觉。
“我的Burkha”口红探索印度小镇四名印度女性的生活：一个身着Burkha大学的女孩，一位年轻的美容师，一位三岁的母亲和一位老年寡妇。 影片追随这些女人，因为他们承认自己的欲望，并在控制家庭关系和侵略性小城镇生活的幽闭恐怖症中谈判自己的性行为。
四个女人的故事是彼此交织在一起的，他们为自己创造了一个自由的小窗户，在那里他们发现了自己的“他者”自我。
据印度审查官员说，女性的结合和女权主义是错误的。 普拉卡什Jha制作
CBFC发表的论点前景更深的问题。 他们表现出该组织完全无法理解一部电影 质疑深深的父权制性质 在印度电影中讲故事。
没有真正的女人
几十年来，商业电影抢劫了印度电影观众的无数女性故事。 多年来，真正的女性角色主要存在于资金和观众有限的非商业，艺术家电影中。 这些包括标题如 ANKUR（1974）由Shyam Benegal执导， 阿瑟 （1982）由Mahesh Bhatt， Mirch Masala 作者：Ketan Mehta（1987） 大火 由Deepa Mehta（1996）和 Astitva 由Mahesh Manjrekar（2000）撰写。
像大多数电影文化一样 如： 主流好莱坞, 印度电影，特别是印度电影 - 主要是孟买制作的 - 在摄影机前后对妇女进行歧视。 如此之多以至于厌女症已经习惯化和规范化了。
电影审查委员会定期清除性别歧视和厌恶厌恶的电影，如 Indra Kumar的马斯蒂系列。 “大马斯蒂”系列中的2016的发行海报本身就是他们如何在电影文本中“使用”女性的证据。 这部电影包括 庸俗和性别歧视的评论，年龄歧视，强奸笑话，并使整个妇女身体客观化。
事实上，这些电影获得审查通过的容易程度，显示了委员会用来确定什么是令人反感的钝的和反向的定义。
商品编号
真正的女人已经被渲染 隐藏在他们的身体成本。 通常被称为“物品编号”的某种歌曲（女性演员跳舞）的无所不在的存在是其客观化的最明显标志。
“项目编号”的存在主要是为了撩拨观众。 它可以放在电影的任何地方，没有叙述的理由。 一个衣着暴露的女人出现，跳舞到一首俗气的歌，往往带有双重含义，而且再也不会看到。
充其量，产品摆放是为了让收款机在票房流动。 在这种情况下，产品是女性的身体。 审查委员会很少触及这些歌曲。
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在一个典型的“项目编号”中，女人是不错的东西，不断吸引男人。
在这种环境下，“我的Burkha口红”不仅挑战了印度电影文化的现状，而且也质疑CBFC对“好”和“可观”的定义。
改变印度电影
然而，十多年来印度电影的发展趋势正在改变。 人口统计数字越来越多 在印度城市购买力的妇女 他们对文化表征有不同的期待。
新的商业模式，如企业进入电影业，正在出现。 以前，生产是由家庭或独立生产者主导的。
小电影院现在也可以展示独立电影以及大型商业电影。 像Shrivastava这样的年轻电影制作人正在挑战老式的故事叙述方式。
最近一些印度电影把强壮的女性描绘为主角。 我们可以想到 无一人死亡杰西卡（2011）, Kahaani（2011）, 皇后（2013）, Mary Kom（2014）, Bobby Jasoos（2014）, Piku（2015） 和 内尔哈（2016）.
顶级女明星选择在这些电影中扮演主角的事实表明，在流行文化中需要这样的叙述。
电影等的稳步上涨 愤怒的印度女神 （2015）Pan Nalin， 被Leena Yadav干掉 （2016） 粉色（2016） 由Aniruddha Roy Chowdury和森最近 奏鸣曲（2017） 是可触知的。
这些电影探讨了女性生活的复杂性，他们的恐惧和渴望，通过友谊和友爱的成语。 他们对“姐妹”的描绘有点类似于男性类型，它有一些邪教经典，如 Dil Chahta Hai，三个白痴和Zindagi Na Milegi Dobara.
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三个白痴是一个国际性的“bromance”成功。
值得注意的是，这些“姐妹”电影中的许多电影都是由女性引导的，并且回避了看待男女的旧方式 - 无论是通过使用相机还是使用歌舞的方式。
他们质疑传统观念，发明一种新的女性友好的目光，而不是男性的目光。 首先由女权主义理论家劳拉·穆维（Laura Mulvey）发现， 男性凝视 在这些电影中正在全心全意地被倒置和拒绝。
森的奏鸣曲和Shrivastava在我Burkha下的口红可能会导致主流印度电影的持续变化，所以女性的故事不会被贴上标签并被推到“女性电影”的有限范畴。 就像所有的电影一样，女性的故事也需要根据好的电影或坏的标准进行测试。
这种类型肯定也会从其多样性中获得色彩和力量。 当女性的故事展示其复杂存在的各个方面时，她们肯定会变得更加有趣，冒险和创新。
现在是时候，印度的审查机构通过现代化来实现这一转变，所以它可以跟上观众和电影界不断变化的需求，而不是使自己完全多余。
关于作者
Anubha Yadav，电影和广播研究助理教授， 德里大学
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