作者注：指圣灵性别男性化的基督教经文和最传统的神学家。 然而，整个希伯来和早期基督教经文，神的存在，代表上帝的精神，经常使用的女性，在希伯来文的话RUACH和舍吉拿，和希腊的灵魂。 虽然神包括两种性别，英语需要一个人称代词的性别选择。 因为我认为圣灵为女性，我选择她或她指整个这本书的精神。 如果让你感到不舒服，感觉自由来代替你所选择的代名词。
当我说我所有工作的目标 - 无论是写书，还是举办工作坊和医疗服务 - 都是为了重塑基督教，有人认为这不是亵渎的，就是彻头彻尾的。 我是谁来重塑我们祖先的宗教信仰？ 然而事实上，人们在2,000的时代已经开始重塑基督教了，几乎从它开始的时候开始。
想想圣事，就拿最明显的例子吧。 在最早期的基督徒中，主要仪式包括聚集在家庭教会中，分享一种被称为圣餐的食物，从希腊人“感谢”。 圣餐几乎肯定是第一次，而且一度是耶稣信徒唯一的共同庆祝的圣礼。 为了纪念施洗约翰的耶稣洗礼，公开忏悔，神职人员的忏悔，最后的仪式，婚礼的成圣，以及所有的确认都随之而来，洗礼的新成员进入社区。 但是在新教改革时期回到圣经的根源上，许多改革者坚持认为福音书中唯一发生的圣礼是洗礼，圣餐和婚礼，其余的则是其他的。 有些人完全放弃了圣餐的想法。
在更惊人的层面上，大多数现代圣经学者都认为，包括彼得和保罗在内的第一批基督徒，预计耶稣会在他们自己的日子里以神圣的荣耀回归。 这可能是保罗对婚姻如此低调的原因之一。 如果即将到来的日子即将到来，他看不到有什么需要生育的燃烧，他主张把婚姻作为一种预防性的行为。
在经文的不同地方，彼得一再声明耶稣会很快回来，而且詹姆士的信（5：8）说：“耶和华的降临非常近。 如果说圣经是上帝无误的话，正如许多原教旨主义基督徒所认为的那样，彼得，保罗和詹姆斯怎么会误解了不久的将来呢？ 难道第一批门徒对耶稣的信息和意图的理解是否会随着时间的推移而发生变化，就像在他之前的佛陀的追随者和穆罕默德之后发生的一样？ 甚至新约本身在天主教和新教版本中也有很大不同 - 前者包括六本不被新教徒认可为正典的书籍。
罗马天主教会仍然如此坚定地坚持祭司的独身主义的教义。 正如我们现在所知道的，彼得和大多数使徒已经结婚了，就像很多早期的教皇一样。 直到11th世纪之前，神职人员中的独身或者是可选的，或者不是严格执行。 但是，随着教会聚集更多的土地，它试图阻止它被传递给神职人员的后代，因此出于经济原因开始实行独身。 尽管有相反的抗议，但教会坚持祭司独身是与部长生活的要求无关的 - 正如成千上万的新教徒，东正教徒，犹太人和穆斯林教士所证实的那样，他们有活跃的部门，但仍然可以自由地结婚和抚养家庭。
继续更近的时代，天主教教义的许多元素 - 包括玛丽的假设和教皇无谬误 - 直到19th世纪才被编纂。 早期的1960的梵蒂冈议会从根本上重新调整了神职人员和俗人的角色，并引入了一些令人不安的改革（例如，将大众的语言从拉丁语改为白话语），许多司铎，修女和僧侣离开了宗教生活。
早期的基督教是面向日常生活的人
像所有真正的灵性道路一样，当基督教第一次出现时，就是面向人们的日常生活。 它帮助他们回答当时的棘手问题，并处理实际问题，就像耶稣在最初教最后被称为福音书时所做的一样。 耶稣谈到田野的百合花和空中的飞鸟，用了收获，食物和酒，仆人和主人的隐喻。 他正在和一个农业社会交谈，他们明白他在说什么。 但是，随着基督教多年来的发展，变得更加制度化，其概念在神学上更为复杂，但在实践问题上越来越少。
如果基督教在这几个世纪里由每一个从分裂的改革者到教会等级的人重新创立，这是不是说我们这些在战壕中的人有这样的权利呢？ 所有的灵性道路不断地被重新创造并带回地球，这就是本书（圣灵）的目的是做 - 把精神原则交还给他们的实际应用，剥夺他们教条的包袱。 虽然我是耶稣的门徒和奉献者，但是我并没有像现在这样介绍基督教，特别是在坚定信仰和教条主义的原教旨主义的版本中，或者在罗马天主教会遵守规则的教导中。 我更喜欢一条更符合耶稣的精神的道路，这是本书的主题。 我的部分信息是，你可以按照耶稣之灵的道路而不成为任何特定教派的成员。
耶稣的灵如何在我们每一个人中表现出来
耶稣的灵如何体现在我们每个人的身上是至高无上的。 人们经常谈论“人类的精神”，但我不确定有这样的事情。 相反，根据我们的思维模式，上帝的灵以不同的频率出现在我们内部。 如果不允许这种精神以适当的形式表现出来，它就会尽力表达自己的意愿。 有时我觉得当人们在体育赛事上喧闹地欢呼起来，他们是这样做的，因为他们不能在大多数的宗教聚会中表达自己的喜乐。 我相信很多人也会去酒馆，以各种方式高高兴兴地从事高风险的性行为，以表达不应该在宗教或精神环境中表达的不应该表达的乐趣。
一些基督教派别在他们的聚会上似乎表现得非常激动，但有时我觉得这是对缺乏真爱，欢乐和平安感的掩护。 我并不反对自发的欢乐的表达 - 唱歌，跳舞，吟唱 - 但我反对任何似乎是过度情绪化的东西。 当传道者开始跳过讲台，尖叫，或者把夹克扔掉的时候，我会被关闭。
一些传福音的人最近开始了一种叫做“圣洁的笑声”的倾向，对我来说，只不过是被迫的欢闹罢了。 被邀请出现在各种基督教电视节目中的天主教神父，我经常被这样的福音传教士和他们的工作人员在相机和离机之间的差异所震惊。
约翰在他的第一封信（4：1）中对这种极端的行为给出了最好的答案：“不要相信每一个灵，而是要考验他们是否属于上帝，因为许多假先知已经进入这个世界。 正如耶稣自己指出的那样，主耶和华阿，不是每个人都要进入国度。 耶稣更关心探索精神深度，而不是沉迷于情绪高潮。 过度或肤浅的情感行为损害了耶稣真正信息的可信度。 这在很大程度上是将许多思想的人们拒之于圣灵的概念，而圣灵的名字在这些电视会议中经常被引用。
评价不同教师的价值
在评估不同教师的价值和他们对耶稣信息的陈述时，首先需要保持你的客观性。 这个领域的健康怀疑不要与玩世不恭混为一谈。 做出这种区分的关键在于圣灵在你身上的表现方式，这与你如何对待他人有直接的关系。 耶稣在福音书中的所有行为都归结为对其他人或整个人类的仁慈，慈悲或医治。 但教会已经失去了这个方向。
例如在天主教会，当人们离婚时，他们被剥夺了圣餐的圣餐。 虽然教会吹捧圣体是力量和安慰的最大来源，当人们最需要的时候，教会就会否认这是惩罚。 福音是已知的，那不是“好消息”; 这是坏消息。
所以，如果我对圣灵本质的解释，以及圣灵在我们里面如何运作，并不与教会和神学家多年来所教导的有关，我并不担心。 正如我过去所说的，我的使命，就是要使上帝再次信靠那些对有组织的宗教失去信心，但仍然渴望属灵生活的人。 我把自己对圣灵的教训建立在我自己对生命工作上的圣灵的直接体验以及成千上万与我分享那些教训并参与我的医治服务的人的生活中。 这些教导不是抽象的陈述，而是经过了道路考验。 他们的目的是让你的生活更直接，更直接。
佛陀在讲道中多次催促好奇的“来看”，为自己调查自己的教诲和技巧，而不是以信仰为基础。 其实他常常说“不要相信我”！ - 意思是为自己尝试他的系统，如果它适合你，那么相信它。
关于本书中的教导，我向你们所有人发出同样的邀请。 不要担心它们是否与你从小就被教导的圣灵相一致。 尽管我对生命和世界的精神存在有极大的信心，但我并不期望你从这个前提开始。 相反，保持你的客观性和开放的心态，看看我对圣灵的评论是否与你自己的经验相符，以及我所建议的属灵练习是否可以帮助你更充分地生活。 最后，这是唯一重要的考验。
文章来源：
圣灵
由罗恩罗斯。
©2000。 在出版商Hay House Inc.的许可下重印， www.hayhouse.com.
关于作者
Ron Roth博士是一位国际知名的教师，精神治疗师和现代神秘主义者。 他是作者 几本书，其中包括畅销书 祈祷治愈之路，并在录音带 治疗祈祷。 他在罗马天主教神职人员中任职超过25年，是伊利诺斯州秘鲁庆祝生命研究所的创始人。 罗恩6月1，2009去世了。 你可以通过他的网站了解更多关于罗恩和他的作品： www.ronroth.com
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