Priapus的第一个世纪（罗马）雕塑。 MuséePicardieArchéo

这些天，男子气概经常是， 被描述为“有毒”。 今年五月，希拉里·克林顿在一场盛大的“毒男子气” 鸡尾酒 据报已经送达。 有毒的阳刚之气甚至有它自己的 维基百科条目.

对此，改变阳刚之气的尝试正在增长。 畅销品 克里斯·海明斯， 艺术家 格雷森·佩里 和 罗伯特·韦伯 询问自己的传记，挑战成为一个男人意味着什么，并通过追求使男人脱离他人的刻板印象，他们的感受和理解 - 甚至是从他们自己的经验中找到可以造成的损害。 这不仅伤害了个人， 这也是我们工作的地方隐含的制度化 - 在这个地方，男人仍然是主宰的地方。

但是，为什么要把男性从男性的主导性理解中解放出来呢？ 我们如何使男性不能再现父权制的行为 - 让他们采取更加情感上的共鸣和“温柔”的男子气概形式？ 这很难，因为这意味着什么是男性 - 强壮，勇敢，权力饥饿，控制，除非愤怒或竞争 - 没有感情，只是一个霸权隐喻形式的表达：阴茎迷恋和权力饥渴的阳具男子气概。

但强大的阴茎从来不是唯一可用的男性隐喻。 纵观历史，以睾丸和精液为基础的两种替代性的比喻为丰富男性气质的不同侧面提供了丰富的选择。

在过去的十年， 我们已经研究了 所有这三个比喻，看他们如何影响组织，在背景下工作，形成什么人注意，他们如何行事的结果 - 以及他们对结果的感觉。 我们咨询了历史文献和考古资料，人类学研究，医学论文，精神分析学，通俗文学，当代男性研究以及对组织社会学的贡献。 我们通过这些令人难以置信的男性形式绘制了一个方法，确定更多的关怀和创造性的替代品，建立在佩里呼吁温柔。

阴茎阳刚之气

阴茎阳刚之气是父权制社会形态的基础。 然而，它的早期表现并不等同于今天界定它的对权力的欲望。 在德国南部发现的最早的阴茎类物体是一些28,000岁。

最初，阴茎与自然生育力更相关。 例如，埃及的神敏在左手中显示了充足的勃起，在右边显示了一个农业枷锁。 在一些文化中，它被看作是关系连接的桥梁或手段，而不是统治。 对于古希腊人来说，阴茎具有创造性的联想，被视为一种梅林的魔杖。 曾经准备好的Priapus也是菜园，蜂箱，羊群和葡萄园的神。 因此，当时的“一个家伙”并不一定是贬义的。 但是，除非你是一个上帝，并且随你的责任而行，否则一个大阴茎就被认为是过分粗暴的。

对于罗马人来说，阴茎变成了以力量为中心的殴打公羊。 一个大的罗马阴茎是身份的象征，保护和消除邪恶的能力。 这可以在这个时代的雕像和护身符中看到，这种观点融入了西方文化。 男性的神灵取代了地球母亲的神灵，而阴茎的主导地位则通过物质的力量表现而减少，而更多的则来自象征性的控制表现。

尽管对控制的痴迷，对阳刚之气的阴茎理解并不总是完全消极的。 例如，良性的父权制可以被视为善意的仁慈的纪律（“强硬的爱”）。 这些族长在最好的情况下，用一丝呵护和慈善，甚至是慷慨的态度来调控控制。 控制元素可能是微妙的，不可察觉的。 但今天，“鸡巴”与温柔的情绪是毫不相关的。 阴茎隐喻现在已经变得很负面 - 与严格的等级控制，激烈的竞争以及对误差的零容忍。

睾丸阳刚之气

在罗马人之前，涉及睾丸的隐喻决定了阳刚之气所理解的东西，就像阴茎一样。 在早期的宗教文本中，睾丸与生育力，力量和精力有关。

但性欲强大的埃及神塞思的睾丸来代表野蛮的，未分化的元素力量。 而这些都需要驯服。 到了罗马时期，“家庭珠宝”开始被看作是分散于神圣动机和男性阴茎控制的激情之源。

这导致了阉割邪教的发展。 奉献者将穿过街道，切断他们自己的设备，把它扔到附近的房子里。 抓住一套据说是一个祝福，就像一个奇异的新娘的花束。 令人惊讶的是，这些崇拜如此受欢迎，不得不在一些国家被禁止。 俄罗斯中部的一个科普特教派甚至发现了一个幸存的习俗 什科普齐 - 迟到1960s。

今天的睾丸象征性地与勇敢和信心相关联，“有球”做某事。 例如，经典的教练行为旨在发展其他人的能力，让男子气概或男子气概 “cojones” 主张自己。 这支持主动性和发展个人韧性，熟悉团队。 但是同样的比喻可能会鼓励一个更加分裂的竞争环境。 一般“俱乐部”可以退化为竞争。 作弊，明显的显示和成瘾性的风险都取决于“房间中的睾丸激素”。

精液阳刚之气

在后现代世界中，传统上认为的阴茎和睾丸阳刚之气的美德可能不太相关。 可能需要更有创意的替代方案。 长期以来，精液被视为一种“珍贵的液体” - 一种更新的来源。 想想圣经的奥南，谁被上帝判处死刑作为性交中断的惩罚。 同时，新几内亚的部落也有一个 精液吞咽仪式 为年轻男性获得长辈的力量和智慧。

在西方，关于最近几个世纪精液分裂的想法。 对于18th世纪的医生塞缪尔·天梭（Samuel Tissot）来说，失去精液的精液已经耗尽了身体的活力，甚至放弃了自我推理的能力。 这个观点的崇拜者包括拿破仑，康德和伏尔泰。 天梭的影响延伸到20世纪。 另一方面，19th世纪的美国诗人沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）认为精液是一种可再生资源，象征着无限的创造力。

今天，我们熟悉开创性贡献的想法 - 一种能够激发知识，文化和风格新变化的“种子”，无论是伯尔还是披头士。 这种灵感是最好的提供了什么开创性的男子气概。

但启发的问题是，它需要一种领导风格，传播和离开它的种子相对自主地成长，有一点支持性的策展。 因此，当附着到阴茎保护时，它失去了创造力。 例如，原来的学者受到同行评审过程的纪律处分，以纪念他们的主人。 同样，企业家也被龙带到书里。 唐纳德·特朗普（Donald Trump）和艾伦·格尔（Alan Sugar）作为商人，并不打我们是开创性的。 休·赫夫纳也没有。 那么，不是我们的意思。

温柔阳刚

但是，当然，并非所有的人都符合阴茎原型。 海明斯，佩里和韦伯给了我们大量的例子，说明他们如何在他们这样做的时候被损坏。 但是，阻止他们摆脱这种原型的是他们所报告行为的根深蒂固的思维模式。

我们的研究 奠定了男性气质的隐喻解剖学，并提供了一个更复杂的镜头，通过它重新配置。 佩里给我们提供了一个汽油头隐喻：“男人需要自己看内部（打开发动机罩），变得更加意识到自己的感受（阅读手册），并开始适应（升级）”。 我们并不反对这背后的情绪，但它仍然是本质的阴茎想象：控制，遵循指示，取代，修复，调整，改善。 这是很好的意思，但它不是协作的，而不是关系。 不要提到你的工具。

男子气概不是一个隐喻取代另一个的问题。 这是所有三个组织。 我们需要了解，编织和反思。 那么我们就可以为更加强调女性的开创性和更多合作性的拥抱设定条件。

有一个古老的格言，除非行为改变没有改变。 但是，除非我们思考方式发生变化，否则新的行为倾向于回归到类型。 新的实践需要新的表现形式，新的思维方式。 构建一个更温柔，更有适应力的男子气概的模式，不是一个胜利或拒绝竞争的问题。 相反，我们必须学会说不同的话。

作者简介

关键管理教授Stephen Linstead， 约克大学 战略管理讲师GaranceMaréchal， 利物浦大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

相关书籍

at InnerSelf 市场和亚马逊