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朋友、家人、爱人——这是我们亲密生活的三大支柱。 我们通常期望家庭关系是牢固的，尤其是终生的。 在我们的浪漫生活中，我们寻找一生相伴的“人”。
至少相比之下，友谊似乎不那么重要。 人们很容易认为朋友是随着生命的季节来来去去的人。 这可能是一个巨大的误判。 有理由认为，友谊并不是这些其他更重要的关系的第三个轮子。
失去朋友可能会非常痛苦。 当我放弃信仰并与一位教会同工（他仍然是我一生的挚爱）私奔时，我正在英国圣公会担任牧师。 正如您可以想象的那样，这产生了深远的后果。 最痛苦的事情之一是，几乎一夜之间，我几乎失去了所有的朋友。
我记得在我突然失宠后的几个月里，我和其中一位共进午餐。 我们从高中起就是最好的朋友。 我们一起搬出家，一起共用一个房间，一起弹吉他。 我们曾经形影不离。
我试图向他解释我的想法，为什么我不能相信我曾经相信的事情。 他看着我的眼睛，最后说，问题不在于基督教。 “问题出在你身上。”
他拒绝参加我的婚礼。 那是 17 年前的事了，我想从那以后我们就没有说过话了。
古代和现代的哲学家对于友谊有很多话可说。 亚里士多德提出了关于友谊的理论，并从此影响了我们对友谊的思考。 在当代，AC Grayling 等哲学家写了整本关于它的书。
但友谊仍然令人困惑——尤其是因为很难将其与其他类型的爱情关系区分开来。 这就是我最喜欢的哲学家弗里德里希·尼采的用武之地。 从他的作品中，我们可以看到友谊不仅仅与这些其他类型的关系并存——它可以成为它们的重要组成部分。
与众不同的重要性
那么持久而美好的友谊的要素是什么？
尼采的第一个见解是关于差异：伟大的友谊庆祝个体之间的真正差异。
这可以与人们对浪漫的共同理想形成鲜明对比。 我们似乎痴迷于浪漫的爱情，将其视为充实生活的关键。 坠入爱河，并一生相爱，应该是恋爱关系的最高目标。 我们在电影（几乎所有浪漫喜剧和情景喜剧都重复这个想法）、音乐（这通常与找不到真爱的个人灾难有关）和艺术中看到它。
尼采不太热衷于浪漫的爱情。 他的反对意见之一是，浪漫的爱情可以表现为一种渴望消失在对方身上的愿望，一种相互的自我消解。 在一篇名为《爱使一切相同》的短文中，他写道：
爱希望不让自己所爱的人产生与他人不同的感觉……没有什么比当双方都热烈地爱着对方并因此而放弃自己并想要成为另一个人时所出现的情况更令人困惑或难以理解的景象了。彼此相同。
抛开所有浪漫的爱情是否都是这样（或者只是不健康的版本）不谈，我认为这里有一些道理。 “恋爱中”的人可能会陷入占有欲和控制欲的陷阱。 毫不夸张地说，这是一种消除差异的愿望。
相比之下，尼采则热衷于将友谊视为一种将差异最大化的关系。 对他来说，邀请某人进入你的个人生活的一个很好的理由是他们提供了另类和独立的视角。 在《查拉图斯特拉如是说》中，他写道：
一个人最好的敌人应该是一个朋友。 当你反抗他的时候，你心里应该离他最近。
显然，并不是所有的友谊都是这样。 我想到了澳大利亚理想的“伴侣”：一个永远支持你、永远捍卫和保护你、永远帮助你、不问任何问题的人。 然而，根据尼采的说法，伟大的友谊包括期望对方会抽离、推回、批评。 一个好朋友有时会反对你——成为你的敌人。
成竹在胸
在你的亲密生活中包含真正的敌意和反对似乎是不可行的，但我认为在亲密关系中存在个人敌意既是可能的，也是有用的。 只有非常了解你的人，当他们看到你犯错或表现不佳时，才知道如何最好地反对你； 只有对你的内心运作有深刻的个人认识的人才能成为你的敌人来帮助你。
这就是伟大友谊的本质。 我们可以在这里看到如何解决糟糕的浪漫问题。 英国著名哲学家AC·格雷林在其著作中反思了浪漫与友谊的问题 友谊 （2013）。 格雷林无法逃避这样一个基本假设：友谊和浪漫是两种不同的经历，一种不能与另一种混合。 而且，对他来说，友谊“胜过”所有其他类型的关系。
但是，要使浪漫的吸引力持续下去、得到支持和满足，它必须建立在伟大的友谊之上——这种友谊包括对差异的庆祝，甚至欢迎批评性的反思和反对。
我们对这个想法的困难反映了我们的社会生活中趋向于千篇一律的总体趋势。 我们的在线存在加剧了这种情况。 我们生活在一个由算法推动的数字世界，这些算法旨在推动一百万人与我们有相同的想法和感受。
拥有一个有用的社交圈，甚至一个运转良好的社会，不可能是千篇一律的——相同的价值观、想法、信仰、方向、生活方式。 差异是必要的。 但要实现这一点，我们必须能够与与我们截然不同的人占据同一空间，而不会冒犯或逃跑，也不会变得具有攻击性或暴力。
事实上，欣赏深刻的差异是真正亲密的标志之一。 这就是伟大友谊的艺术，一种我们似乎已经失去的艺术。 夺回它将会产生更大的社会效益。
我梦想有一个我称之为“Gaggle”的搜索引擎。 它会接受 Google 搜索中所有被拒绝的内容以及不符合您的个人资料的内容，然后将这些结果发送给您。 这样，我们就可以呼吸新的、意想不到的想法的新鲜空气，遇到生活方式奇怪的奇怪的人，并面对伦理和道德体系。
给予和接受
尼采的另一个见解与给予和索取有关。 他关于伟大友谊的想法表明，在我们最亲密的关系中自私是可以的。
自私的名声很糟糕。 我们的社会妖魔化了它，反而崇拜无私。 这会让我们对自私感到难过。 正如尼采所说：
关于利己主义应受谴责的信条，如此顽固地、如此坚定地宣扬，从总体上损害了利己主义[……]，它剥夺了利己主义的良心，并告诉我们要在其中寻找一切不幸的真正根源。
自我牺牲是道德的，自私是不道德的这一观念有着悠久的传统。 这可以追溯到我们社会的基督教信仰根源。 为他人牺牲自己在某种程度上是神圣的这一观念被铭刻在基督教信仰中：耶稣为将我们从罪孽中拯救出来而死，天父放弃了他唯一的儿子，等等。
这又回到了我们对爱情的痴迷，但这次不是浪漫的爱情。 相反，这是一种将他人置于自己之上作为一种关系目标的爱。 为他人牺牲自己常常被视为一项伟大的道德成就。
我认为这种牺牲的想法对于我们的家庭关系尤其如此。 人们期望母亲和父亲（尤其是母亲）会为了孩子的福祉而牺牲自己。 随着父母年龄的增长，人们期望孩子会做出牺牲。 当经济或其他问题出现时，兄弟姐妹就会介入提供帮助。
在我看来，这种无私的道德已经丧失了。 但反对它的反应也是如此。 在“inspo引言”的世界里，你随处可见后者，其中自私为王：自我同情、自爱、自我照顾。 它无处不在。
对空洞的事物做出强烈反应本身就是空洞的。 范式是错误的。 尼采为我们提供了另一种选择：
这是理想的自私：不断地看护和照顾并保持我们的灵魂静止，以便[……]我们为了所有人的利益而看护和照顾。
这样想吧。 只有当传播的“关心”数量有限时，自我关心和对他人的关心才会相互排斥。 如果这是真的，你就必须选择是把它浪费在自己身上还是送给别人。
但我们怎样才能让无限的“担忧”传播开来呢？ 我们正在寻找一种心理核聚变：一种无限自我维持和自我生成的对他人的关心源泉。
这并不像听起来那么难。 有一种关系可以实现这一点。 你猜对了：伟大的友谊。
因为友谊坚持差异，所以它为两个人创造了自我培育的空间，这样每个人都能给对方一些东西。 因为你不会试图将真正的朋友同化为自己的一个版本，所以你可以自由地做任何需要的事情来建立他们的个人资源。
这意味着建立一段关系是可以的，因为你可以从中得到好处。 你可以自私地维持一段真正伟大的友谊。
美德、快乐、优势
这可能很难理解，主要是因为它挑战了人们对无私的坚定道德信念。 引导我们走上这条道路的不仅仅是我们的基督教传统。 你可以在亚里士多德身上看到类似的东西，他认为友谊基于三件事之一：美德、快乐或优势。
美德友谊就是承认彼此的品质或“善良”。 快乐的友谊是指一个人可以从亲密的联系中获得的快乐。 优势友谊基于每个人都能从对方身上获得什么。
对于亚里士多德来说，美德友谊是最完美的，因为它们是真正互惠的。 另外两种类型不会产生理想的友谊，因为它们很容易变得一边倒。 换句话说，最高形式的友谊是你不利用你的朋友来实现其他（自私）目标。 你重视他们是因为他们本身。
我不是亚里士多德哲学专家，但我对这种方法有很多疑问。 如果某人的“好”给你带来快乐怎么办？ 如果某人的主要美德是同情心——能够从别人的快乐中获得快乐，该怎么办？ 如果有人希望你成为他们的朋友以便他们可以为你提供某种优势怎么办？
我认为尼采的理想自私观念与他的友谊理想非常契合。 我们不应该将关系视为快照——你要么是为自己而存在，要么是为了帮助他人——我们可以将它们视为随着时间的推移而重复的循环。
在伟大的友谊中，你给予，但你也索取。 你有自私的空间——可以说是充值。 你要么独自一人做这件事，要么向你的朋友求助。 这种情况可能会持续一个赛季，但之后，“充值”后，你就有了个人和情感资源可以回馈。
关键的想法是，照顾自己和照顾他人是交织在一起的。 照顾自己最重要的方法之一就是培养良好的友谊。
比赛
正是在这个有限的意义上，我认为我们可以看到良好的家庭关系也以伟大的友谊为基础。 这并不是要与你的孩子、父母或兄弟姐妹成为最好的朋友。 即使作为父母和孩子，我们也可以仔细考虑我们给予了多少，我们索取了多少，并且两者都可以接受。
这种关于友谊的想法有更广泛的背景，这可以从尼采思考一般关系的方式中看出。 他从古希腊人开始，对他们来说，竞争是他们社会生活的重要组成部分。
竞赛建立了卓越的共同基准。 它们是体育（如奥运会）以及艺术和文化生活的核心。 诗人、公共演讲家、吉他手——都参加了公开评审的比赛。 获胜者建立了卓越的标准，让所有人（包括失败者）庆祝。
尼采将这个想法融入到他的伦理学中。 对他来说，竞争是每一个亲密的人际关系的核心。 人类努力表达自我是完全自然的。 如果每个人都一直这样做，我们将不可避免地以某种方式相互竞争。 这并不是出于敌意或恶意，甚至也不是出于竞争，其目标只是获胜。 对于尼采来说，我们就是这样。
这就是为什么友谊如此重要。 这是最适合维持个人之间竞争、没有怨恨或统治的关系形式。 他的方法令人惊讶地暗示，任何一种人际关系要想发挥作用，其核心都必须有深厚的友谊。
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