问计算机是否会比人类更聪明，会分散我们对创造和使用计算机的人类潜在道德问题的注意力。 （存在Shutterstock）
在 人类世，人类似乎准备毁灭自己。
每一天都会提醒我们和平与安全面临的另一个威胁。 战争、政治不稳定和气候变化导致 跨国界的移民和难民。 网络犯罪分子 黑客网络 公共和私人机构。 恐怖分子使用卡车和飞机 作为武器.
冷酷地悬挂在我们所有人的头顶上，就像 达摩克利斯之剑，潜伏着总的威胁 核毁灭.
这些威胁的根源是一个与人类本身一样古老的问题。
在生存和繁衍领域，人类智能因一个特定原因而脱颖而出。 我们是地球上唯一一个将智力视为道德责任的物种。 正如人类学评论家埃里克·甘斯（Eric Gans）所说，我们是唯一一个 我们的暴力问题也是我们最大的生存威胁.
西方文学和神话的见解指出了人类智力核心的道德问题。 我们如何理解人类符号交流的作用，包括语言在建立道德关系中的作用，对我们的社会产生深远的影响。
道德责任
在人类历史的大部分时间里， 控制人类冲突一直是宗教的任务。 例如，在狩猎和采集社会中，必须遵循精心规定的仪式 狩猎成功后分发肉时.
动物很难追踪和杀死。 肉质稀有，价值极高。 因此，分发过程中爆发暴力的可能性更大。 宗教为和平分配肉类提供了道德指南。
文学也探讨了人类暴力的伦理问题。
例如， 我的莎士比亚作品 把他的戏剧视为理解人类冲突起源的系统性尝试。 莎士比亚的戏剧以精致的细节描绘了人类自我毁灭的倾向。
在莎士比亚之前，荷马的史诗 “伊利亚特” 处理类似的主题。 荷马的焦点不仅仅是希腊人和特洛伊人之间的战争，更准确地说，是阿喀琉斯的战争 对他的国王的怨恨阿伽门农利用自己的权力侵占了阿喀琉斯的战俘布里塞伊斯。
阿喀琉斯是迄今为止更好的战士，但如果希腊人想要赢得战争，阿喀琉斯必须学会缓和对上级的怨恨。
怪物作为隐喻
在现代科学和技术革命中，这一教训在科幻小说中受到了特殊的扭曲，首先是 玛丽·雪莱的 怪人.
在玛丽·雪莱的小说中，主人公维克多·弗兰肯斯坦成功地创造了一个能够自我思考的生物。 但维克多的生物很快就成为维克多讨厌的对手，这就是为什么维克多将他的创造物称为可怕的怪物。 维克多拥有他的对手想要的东西，即妻子，因此也有孩子的前景。 维克多的怪物是人类相互施加暴力的隐喻。
当然，所有动物都会争夺稀缺资源。 在这种达尔文式的竞争中，对手之间的暴力是不可避免的。 其他社会动物，如黑猩猩，具有发达的啄食顺序，可以缓解或限制因有争议的物体而发生的冲突。 贝塔动物可能会在战斗中挑战阿尔法动物。 如果它获胜，它将占据阿尔法位置。
但这些对统治地位的挑战从来都不是 象征性地表示 作为对社会秩序的生存威胁。
只有人类才能代表他们 宗教、神话和文学中象征性的暴力能力 因为人类是唯一一种面临最大危险的动物。
建立相互关注：一项道德任务
今天的主流观点是，人类智力的衡量标准是 个人大脑处理信息的速度有多快。 人类大脑作为“信息处理器”的这一形象本身就是一种信念的产物，即语音最重要的是 是为了传达关于世界的事实.
但这张图忽略了语言的一个更基本的任务：建立相互关注。
语言的一项基本任务是建立相互关注。 （存在Shutterstock）
迈克尔·托马塞洛 (Michael Tomasello) 是一位专门研究社会学习的心理学和神经科学教授，他指出，孩子们在九个月大时就会进行他所谓的活动。 共同关注场景.
孩子的妈妈可能会指着一些花说：“漂亮的花！” 重要的不仅仅是母亲说出的话，而是邀请孩子与母亲共同关注。 这些花被作为共同的集体和审美关注的对象呈现给孩子。
道德的社会秩序
这些见解表明，建立人类的世界意识取决于我们与他人的关系。 道德的社会秩序取决于道德的关系。
在社交媒体时代，社交媒体的迅速崛起 极端意识形态和阴谋论 强调了仅注重经验真理来打击极端主义是无效的。 许多人仍然对充满指责和煽动性的言论或意识形态着迷。
这个事实应该提醒我们，在传达一个概念之前，我们必须建立一个共同关注的场景。
认为语言主要是为了传达概念的观点所带来的后果不仅仅是鼓励我们低估两极分化、分裂或仇恨言论所构成的威胁。 这种观点还鼓励我们将人视为离散的信息仓库，他们对我们来说是有价值的，供我们自己使用，而不是凭他们自己的权利。
忘记我们的道德责任
我们的谈话越来越多地由 无处不在的数字屏幕。 这当然很方便，但方便是有代价的。
代价可能是我们忘记了对他人的道德责任。
当技术专家断言 计算机可能很快就会比人类更聪明 和 人工智能对人类构成生存威胁，它们分散了我们的注意力 潜在的道德问题，这不在于计算机，而在于创造和使用它的人类。
书籍意识
