马丁·路德·金 (Martin Luther King, Jr.) 在塞尔玛 (Selma) 到蒙哥马利 (Montgomery) 的民权游行期间领导了一个团体，其中包括一位修女和拉比亚伯拉罕·约书亚·赫舍尔 (Rabbi Abraham Joshua Heschel)。 贝特曼通过盖蒂图片社
的生活和遗产 小马丁·路德·金博士 一直是主题 正在进行辩论 自从 他的暗杀 四月4，1968。
今天，那些唤起金记忆的人包括 黑色生活很重要 组织者和 总统拜登 至 乌克兰总统泽连斯基. 试图教授黑人历史的教育工作者 呼吁他的原则，即使是 他们的对手 声称 关于系统性种族主义的教训 这违背了金不“以肤色”来判断人的愿望。
在一个两极分化的时代，值得记住的是，金哲学的支柱之一是 多元化：多个社区相互参与的想法，承认他们的差异和共同的纽带，并努力创造 King 所说的“挚爱的社区设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
作为一个 研究比较宗教的非裔美国哲学家, 我对什么角色特别感兴趣 宗教多元化 在金为美利坚合众国的民权和世界各地的人类解放而战中发挥了作用。
信仰的合唱
国王的世界观是 深耕细作 根据他在黑人教堂的经历，圣经中关于自由和压迫的故事是中心。 例如，《出埃及记》讲述了希伯来奴隶寻求解救的故事，这个信息几个世纪以来一直是黑人赞美诗和布道中的频繁主题。 在阿摩司书中，先知呼喊道：“让正义像水一样滚滚而来”——这是金在他的著作中引用的一句名言 我有一个梦想.
建立在其他人的工作之上 先驱黑人基督徒， 国王 拥抱 跨宗教领导. 他的导师 霍华德瑟曼，他创立了万民团契教会，前往印度会见了印度教活动家圣雄甘地。
甘地的非暴力抗议方式对霍华德大学校长莫迪凯·约翰逊也有影响，他在 1949 年印度之行后就这一主题发表了布道 深刻塑造了国王的宗教哲学.
国王联盟的宗教多样性在 1965 年等事件中显而易见 进军塞尔玛，其中一些参与者在“血腥星期天”中遭到警察的毒打。
游行者来自 信仰的合唱 包括 神父和修女, 主教修生, 高调 一神论的普遍主义者 就像几天后被谋杀的 James Reeb，以及 犹太领袖 就像拉比亚伯拉罕约书亚赫舍尔。
作为黑人教会教育的补充，King 受到来自不同大陆和文化的智慧的启发，来自 希腊经典 和 甘地 对佛教领袖如 一行禅师. 尽管他们的教义不同，但他希望来自不同宗教派别的领导人和那些 没有特别的信仰 将共同努力促进 经济和种族正义，反对帝国主义.
“伟大的世界之家”
当金使用“多元主义”这个词时，他认为它的归属理想同时具有宗教和种族的内涵。 例如，金赞扬了最高法院在 恩格尔诉维塔莱，得出的结论是公立学校不能赞助祈祷，而种族隔离主义者阿拉巴马州州长乔治华莱士反对。 “在一个 多元社会 例如我们的，谁来决定应该说什么祈祷，由谁来决定？” 金在 1965 年的一次采访中说。
十多年前，在神学院期间，金写过 一篇论文 对基督教与其他信仰的联系表现出敏锐的认识：“讨论基督教而不提及其他宗教，就像讨论大西洋的伟大而丝毫没有提及保持其流动的许多支流。”
美国联合犹太教堂主席乔治·迈斯伦（左）与拉比亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔一起向小马丁·路德·金牧师颁奖。 贝特曼通过盖蒂图片社
其他生动的图像，如“伟大的世界之家”强调了金如何将所有人和所有信仰解释为生活在 互联网络. 确定对印度达利特人的歧视的共同主题，以前被称为“贱民”的种姓，以及美国非裔美国人的困境，金推测，“我是贱民” 他还看到了非裔美国人争取自由的斗争与工会工作之间的相似之处，例如 全国农场工人协会.
“任何地方的不公正都是对任何地方正义的威胁，”金坚持道。
国王那么，今天，明天
金希望人们体现 他们自己宗教和道德的最高形式. 他认为，最好的宗教可以促进和平、理解、爱和善意。 这是真实的“世界上所有伟大的宗教，”他在《红皮书》杂志的一份声明中写道。
这些是金希望在他自己的基督教事工中实现的道德规范，正如他对可能会说的话的愿望所清楚的那样 在他自己的葬礼上.
“我希望有人提到那天，小马丁·路德·金 (Martin Luther King Jr.) 试图献出生命为他人服务，”他说。 “那天我希望有人说小马丁路德金试图去爱一个人。 ……我想让你说我试着去爱和服务人类。”
1966 年 XNUMX 月，小马丁·路德·金（左）在芝加哥与佛教僧侣一行禅师举行的新闻发布会上发表讲话。 美联社照片/爱德华·基奇
然而 国王的目标 一个没有饥饿、战争和种族主义的世界的愿景仍未实现。 贫困依然存在. 战争继续. 黑人的安全仍然受到威胁.
解决美国当前的社会和政治危机可能需要 真正的融合与权力分享 那个国王的 激进的愿景 要求。
然而，关于国王的争论 多元主义遗产 不仅关乎他，也关乎我们。 我们希望如何被记住？ 我们将给后代留下什么样的世界？
关于作者
罗伊惠特克，黑人宗教和美国宗教多样性副教授， San Diego State University
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