鼓励回收是低科技生活方式的一部分。 摄影
通向可持续发展的道路在于高科技解决方案，这是一个流行的观点。 通过制作日常用品，如 电动汽车，并安装智能系统来监控和减少能源使用，似乎我们仍然能够在为地球尽自己的一份力的同时享受我们已经习惯的舒适——这种状态被称为“绿色增长“。
但这种方法的风险正变得越来越明显。 许多现代技术使用铜、钴、锂和稀土元素等材料。 这些 金属 存在于手机、电视和电机等设备中。 它们不仅供应有限，而且大量 能源 它们的提取和加工需要 - 产生大量排放。
此外，这些设备中有许多天生就是 难 回收。 这是因为要制造它们，通常会产生非常少量的复杂材料混合物。 收集和分离它们以进行回收是非常昂贵的。
除其他外，这些限制导致一些人质疑我们社会正在采取的高科技方向 - 并对 低技术解决方案. 这些解决方案优先考虑简单性和耐用性、本地制造以及传统或古老的技术。
更重要的是，低技术解决方案通常侧重于欢乐。 这包括鼓励社会联系，例如通过 公共音乐或舞蹈，而不是培养资源匮乏的数字设备所鼓励的超个人主义。
“低科技”并不意味着回归中世纪的生活方式。 但它确实要求我们在选择技术时更加敏锐，并考虑它们的劣势。
低技术的起源
批评者宣称 缺点 几个世纪以来的过度技术，从 19 世纪 勒德分子 到20世纪 作家 像 Jacques Ellul 和 Lewis Mumford。 但这是西方 能源危机 在 1970 年代真正普及了这些想法。
英国经济学家 EF 舒马赫 1973 年的著作 小就是美 对现代技术及其对资源的消耗提出了强有力的批评，例如 化石燃料. 相反，舒马赫提倡简单：本地负担得起的高效技术（他称之为“中间”技术），如小型 水电设备 农村社区使用。
舒马赫的衣钵已经被越来越多的自称为“低技术”的运动所占据。 比利时作家克里斯·德·德克尔的在线 低科技杂志 一直在编目低技术解决方案，例如 风车 自 2007 年以来使用摩擦为建筑物供暖。特别是，该杂志探讨了仍然可以为可持续社会做出贡献的过时技术：比如 水果墙 用于在 1600 年代为种植地中海水果创造当地温暖的小气候。
在美国，建筑师和学者 Julia Watson 的书 洛泰克 （其中 TEK 代表传统生态知识）探索从使用芦苇作为建筑材料到创造用于废水处理的湿地的传统技术。
在法国，工程师 Philippe Bihouix 意识到技术对资源的消耗导致了他的获奖著作 低技术时代. 它于 2014 年首次出版，描述了低科技世界的生活可能是什么样的，包括从根本上 削减消费.
Bihouix 提出了低技术运动的七项“诫命”。 其中包括平衡技术性能与其环境影响的需要、对自动化持谨慎态度（尤其是在就业被能源使用增加取代的情况下）以及减少我们对自然的需求。
但低科技的第一条原则是强调清醒：避免过度或轻浮的消费，满足于性能较低的不太漂亮的模型。 正如 Bihouix 所写：
消费的减少可以使重新发现重振自然世界的许多简单、诗意、哲学的乐趣成为可能……而压力和工作时间的减少将使发展许多文化或休闲活动成为可能，例如表演、戏剧、音乐、园艺或瑜伽。
古老的解决方案
至关重要的是，我们现在可以将低技术原则应用到我们的日常生活中。 例如，我们可以很容易地减少能源需求 加热 通过使用温暖的衣服和毯子。 食品，如果有包装的话，可以购买并储存在玻璃等可重复使用、可回收的包装中。
建筑 为低技术方法提供了多种机会，特别是如果我们从历史中吸取教训。 使用古代 捕风器 设计用于允许外部冷空气流过房间的塔让建筑物使用比空调更少的能量来冷却。 并将热量储存在石头中，由 罗马书 地板采暖，今天被认为是处理可再生能源间歇性的一种手段。
伊朗亚兹德的捕风器利用风为建筑物降温。 Ms96/维基媒体
可持续性设计和制造强调减少浪费，通常是通过避免混合和污染材料。 使用可拆卸紧固件连接的简单材料（如普通碳钢） 容易回收 并就地维修。 例如，使用这些钢材的公共汽车、火车和农用机械可以更容易地使用 翻新或回收 比现代汽车充满 微电子 并由复杂的合金制成。
在某些地方，低科技的原则已经影响到城市设计和产业政策。 示例包括“15分钟城市” 商店和其他便利设施所在的地方 容易到达 对居民来说，使用货运自行车而不是汽车或货车进行送货，并鼓励通过 维修权立法 在欧盟和美国。
与此同时，在日本，人们对塑料制品的再利用和回收实践产生了浓厚的兴趣。 江户时代. 从 1603 年到 1867 年，该国实际上对外界关闭，获得原材料的机会非常有限。 因此，广泛的再利用和修复——甚至是破碎的陶器或我们现在认为是废物的有洞的器具——成为了一种生活方式。 专业维修人员会修理或回收从纸灯笼和书籍到鞋子、平底锅、雨伞和蜡烛的所有东西。
通过遵循这样的例子，我们可以将挑剔的技术选择作为我们寻求可持续生活方式的核心部分。
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