以灵活和幽默的方式学习成为和平的仆人

: By 白玛Chödrön

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学会做一名灵活而幽默的和平仆人

假设有一个地方，我们可以去学习和平的艺术，一种精神战士的引导营。与其花几个小时管教自己战胜敌人，我们可以花几个小时，溶解战争的原因。

这样的地方可能被称为菩萨培训 - 培训公务员和平的。我们在菩萨培训学习的方法可能包括冥想的做法，他们可能还包括六度 - 和平的仆人的六项活动。

这个阵营的主要挑战之一是避免成为道德的。来自所有国家的人，会有很多意见，关于什么是道德，什么是不道德的，什么是有帮助的，哪些是不冲突。很快，我们可能会需要最驯服，唤醒了人们的要求，带领一门课程的灵活性和幽默！

学习适应性

Trungpa仁波切以他自己的方式为他的学生设计了这样的课程。他会让我们记住一些圣歌，几个月后，我们大多数人都知道他们，他会改变措辞。他会教我们特定的仪式，并且非常精确地说明他们应该怎样做。就在我们开始批评犯错误的人的时候，他会以完全不同的方式教导仪式。我们会用所有正确的程序打印出好的手册，但通常他们在出版之前已经过时了。

经过多年的这种训练后，人们开始放松了。如果今天的指示是把所有的东西都放在正确的位置，那么就尽可能地做到这一点。明天的教导是把一切都放在左边，一个人全心全意地做。一个正确的方式的想法溶入雾中。

当我们在和平的艺术训练，我们不给予任何承诺，因为我们尊贵的意图，一切都会好起来。事实上，有没有承诺的成果。相反，我们鼓励深入的喜悦和悲伤，笑和哭，希望和恐惧，一切生命和死亡。我们了解到什么是真正治愈是感激和柔情。

第一个五年超然的行动是慷慨，纪律，耐心，努力，和冥想。非常话慷慨，纪律，耐心和努力，对于我们很多人可能有严格的内涵。他们可能听起来像一个沉重的“应该”和“shouldn'ts列表”。他们可能会提醒我们的校规或说教的道德。然而，这些波罗蜜有关测量。如果我们认为他们取得了一些标准的完善，然后我们会觉得被打败之前，我们甚至开始。这是更准确地表达六度的探索之旅，而不是戒律刻在岩石上。

慷慨

第一波罗蜜，是慷慨的旅程，学习如何给。当我们感到不足，不值得，我们囤积的东西。我们是如此害怕 - 害怕失去，害怕的感觉更穷二白的比我们已经。这种吝啬是非常可悲的。我们可以看一下，并把它流下了眼泪，我们紧紧抓住和保鲜那么可怕。该控股上，使我们受到极大影响。我们想寻求安慰，而是我们加强厌恶，罪恶感，感觉，我们是一个无望的情况下。

的原因的侵略和恐惧开始解散自己的时候，我们搬过去的贫穷阻碍。因此，慷慨的基本思路是培养眼光看得更远，做自己是世界上最大的青睐，并停止培养我们自己的计划。我们越是感到根本丰富，我们就越能放松我们的抓地力。

这根本是在每个时刻丰富。关键是要放松：放松在天空中的云，放松一只小鸟与灰色的翅膀，放松的声音，电话铃声。我们可以看到简单的事情，因为它们。我们可以闻到的东西，味事，感到情绪，并有记忆。当我们能够在那里不用说了，“当然，我同意”，或“我绝对不同意”，但只是很直接，我们发现根本丰富的无处不在。这是不是我们的还是他们，但总是给大家提供。在雨滴，在滴血，在经历的种种：心痛和喜悦，这笔财富是一切事物的本质。它是像太阳一样的，因为它洒在每个人不受歧视。它就像一面镜子，因为它是愿意做任何事，以反映接受或拒绝。

慷慨的旅程是与这种财富，珍惜它如此深刻，我们愿意开始放弃任何块。我们放弃我们的墨镜，长大衣，我们的油烟机，和我们的伪装。总之，我们打开自己，让自己感动。这就是所谓的建立无孔不入丰富的信心。在日常生活中，普通级，我们体验它的灵活性和温暖。

当一个人需要一个正式的菩萨许愿，提出了一个礼物给老师作为颁奖典礼的焦点。的指引给予的宝贵的东西，人们发现很难分开与。有一次，我花了一整天试图决定什么给朋友。只要他想到了什么，他的依恋，它会变得非常激烈。过了一会儿，他神经崩溃了。一想到失去他最喜欢的物品之一是比他更无法忍受的。后来我提到的情节向来访的老师，他说，也许这是慈悲心，为自己和所有其他陷入痛苦的渴求 - 对所有其他人谁也不能放过那个男人的机会。

送料品可以帮助的人。如果食物是必要的，我们可以给它的，我们做到这一点。如果住所是必要的，或书籍或药品是必要的，我们可以给他们，我们做到这一点。我们竭尽所能，关心的人需要我们的关怀。然而，真正的变革发生时，我们让我们的附件，我们认为我们不能放弃。我们做什么的外拥有的权力，放松了对自己持有的根深蒂固的模式。

到这样的程度，我们可以给，我们可以传达给他人的能力。这就是所谓给无畏的礼物。当我们接触事物的简单和善良的实现，从根本上我们不陷在泥里，然后我们就可以与其他人分享，救灾。我们可以一起同行。我们分享我们已经了解了下来遮阳篷和解锁装甲，无畏足以消除我们的面具。

纪律

溶解侵略的原因，需要纪律，温柔而精确的纪律。没有纪律，我们根本就没有得到大家的支持，我们需要发展。我们的纪律是不是我们的“不良”或“不正当”。我们纪律是从现实的逃避任何形式的潜力。换句话说，纪律使我们能够在这里与丰富的时刻。

这是不一样的，在被告知不享受任何令人愉快或控制自己，不惜任何代价。相反，这个旅程的学科提供了鼓励，使我们能够放手。这是一种毁灭的过程，我们在我们痛苦的习惯模式对粮食的支持。

在外部级别中，我们可以认为纪律的结构，就像一个三十分钟的冥想期或两小时的课对佛法。也许是最好的例子就是冥想技术。我们坐下来在一定的位置，并尽可能忠实的技术。简单地说，我们光注意就出了一口气，并且通过情绪波动，通过回忆通过戏剧和无聊。这个简单的重复的过程就像是邀请进入我们的生活，基本的丰富。因此，我们按照指令一样世纪以前做过静坐。

在这个架构中，我们继续同情。因此，在内部的水平，纪律是温柔，以诚信为本，让去。在内部层面，纪律是要找到之间的平衡，不要太紧张，不能太松 - 之间不要太悠闲，而不是过于死板。

纪律提供了支持，减缓不够，存在足够的，这样我们就可以住我们的生活中，没有一个很大的混乱。它鼓励进一步失实步骤。

耐心

积极创造和平的灵活性和幽默的力量，耐心圆满的是，它是愤怒的解毒剂，这是一种学习的爱和关心，无论我们遇到的道路上。我们的耐心，并不意味着持久 - 忍着。在任何情况下，而不是突然反应中，我们可以咀嚼它，闻它，看它，并打开自己，看到那里有什么。与此相反的耐心是侵略 - 跳跃和移动，推动对我们的生活，尝试填补空间的愿望。耐心的旅程放松，开放所发生的事情，经历了惊奇感。

一位朋友告诉我，在她的童年，她的祖母，谁是部分切诺基，把她和她的弟弟上走，看看动物。她的祖母说，“如果你坐下，你仍然会看到的东西。如果你是非常安静的，你会听到的东西。” 她从来没有使用过这个词的耐心，但是这是他们学到了什么。

用力

像其他的波罗蜜，劳累的旅程质量，过程质量。当我们开始练习的努力，我们可以看到，有时我们可以做到这一点，有时，我们不能。的问题是，我们如何与灵感吗？我们如何连接的火花和喜悦，在每一个时刻？是逼迫自己不喜欢用力。这不是一个项目完成，我们必须要赢的比赛。这就像在一个寒冷的下雪天在山中小屋醒来准备去散步，但我们知道，第一，你必须下床活动，使火。你宁愿留在这舒适的床，但你跳出来，使火在你面前的一天，因为亮度大于留在床上。

我们与一个更大的角度来看，我们与充满活力的欢乐。用力触摸到我们的胃口启示。它可以让我们行动起来，给予，感激地与任何工作。如果我们真的知道它是多么的不快乐是整个地球，我们都试图避免疼痛和寻求乐趣 - 这是如何让我们这么惨，切割，我们从我们的基本的心和我们的基本情报 - 然后我们会练习冥想，如果我们的头发在火上烤。我们会练习，如果一个大的蛇刚刚降落在我们的腿上。想我们有很多的时间，我们可以做到这一点，就不会有任何问题。

这些行动成为我们的防御脱落的手段。每次我们给，每次执业纪律，耐心，或劳累，就好像放下了沉重的负担。

禅修

圆满的冥想，让我们继续这个旅程。这是一个开明的社会基础，没有胜负，损耗和增益的基础上。

当我们坐下来沉思，我们可以无条件的东西 - 一种精神状态，一个基本的环境，没有把握或拒绝接受任何连接。冥想可能是唯一的活动，不添加任何的图片。一切都来来去去，没有进一步的点缀。冥想是一种完全非暴力，非攻击性的职业。未填充的空间，允许无条件的开放连接的可能性 - 真正的变革提供了基础。你可能会说这是自己设定的任务，几乎是不可能的。也许这是真的。但另一方面，我们坐在一起这是不可能的，我们毕竟它总是可能的。

当我们坚持的思想和记忆，我们坚持什么不能掌握。当我们接触这些幻影，让他们去，我们会发现一个空间，一个休息的喋喋不休，一窥开放的天空。这是我们与生俱来的权利 - 的智慧，使我们出生的时候，广大的展开显示原始的丰富性，原始的开放性，原始智慧本身。所有这一切都是必要的，然后是休息分心在眼前，在这一瞬间的时间。如果我们成为抽离的想法，渴望，希望和恐惧，一遍又一遍，我们可以返回到目前这个时刻。我们都在这里。仿佛我们进行了风，如果风，我们被带回。当一个人的思想已经结束，另一个还没有开始，我们就可以在这个空间中休息。我们的训练，在返回这个非常时刻不变的心。所有的同情和所有的灵感来自于那个。