图片由 贾文·索普
猫——一个谜。它们与其他动物不同。与狗、绵羊、山羊、牛、马和任何其他家养动物不同，它们不是负重的野兽，它们不会生产用于奶酪、酸奶或鸡蛋的牛奶，它们不会嗅出毒品，而且它们不会至少在正常情况下的大多数文化中，食物是不存在的，尽管也有一些例外。
那么我们为什么要保留它们呢？此外，我们（至少在我们家里）成为了他们的仆人。我们给它们喂食，提供庇护所，清理它们的猫箱，给它们刷毛，用真空吸尘器吸掉它们脱落的大量毛发，在它们喷水（这种情况很少见）和呕吐（这种情况更常见）时进行清理，确保它们被拥抱和爱，花费大量金钱去看兽医，我们脸上带着微笑，心里唱着歌。
对此的解释——可能被认为是非理性行为——存在于很久以前，可以追溯到我们最早的祖先。自从灵长类动物出现在地球上以来，猫和它们的祖先就一直存在。我们一起进化，这不仅是我们对猫的奴役的起源，也是它们的精神本质的起源。
通过回顾我们古老的过去，我们可以确定我们与猫的深厚联系以及我们最终对它们的精神特征的依恋。猫的精神本质在很多方面反映了我们自己，这是五千五百万年前出现的回声。
“精神”这个词被用来指代人、地方和事物，为了理解我在猫身上使用时所指的内容，我需要考虑这个词和其他相关术语的各种用法。
将精神定义为实体
首先，要有精神 实体， 潜伏在黑暗中的神或恶魔；灵魂也可以居住在人、地方和事物上，例如恶魔附体、西藏寺庙或树，就像生活在美国东北部的土著人民的情况一样。例如，塞内卡人会找到一棵树（通常是椴木），在仪式祈祷的同时献上烟草，然后在树上雕刻一张脸，从而释放其灵魂。然后，灵魂会以药物面具的形式被捕获，用于治疗。
其中一些面具非常相似，最大的区别在于嘴的形状，因为特定的灵魂通过嘴说话来治愈或诅咒人。其中一些面具相当古老，面具越旧，其蕴含的力量就越多。这里的类比是，随着年龄的增长，智慧会随之而来（在大多数情况下），而这种情感会附着在面具上。这些面具通常由萨满祭司保管。
精神实体是超凡脱俗的存在，被认为以积极和消极的方式与人类互动。我们也用“精神”这个词来表示动物或人在生病、恍惚、濒死经历和死亡时离开身体的生命力。 “生命力”（灵魂离开身体）的想法可能有一定道理。据说萨满能够控制这种能量，离开他们的身体并飞行，通常是在改变思想的物质的帮助下。
将精神定义为一种态度
其次，“精神”也可以指一种态度或心理状态，例如“精神饱满”或具有“圣诞精神”，在某些情况下，这也暗示着被善良实体附身。
还有人们在酒类商店购买的“烈酒”，比如“恶魔朗姆酒”。这种联系实际上来自阿拉伯炼金术士，他们在蒸馏过程中收集蒸气时，将蒸气视为正在加工或蒸馏的材料的“灵魂”。
将精神定义为存在的一个方面
第三，精神（特征），与人的个性或灵魂有关，是人类动物和其他动物的非物质方面。然后是宗教牧师，一个“精神领袖”，照顾我们的非物质部分，就像前面提到的“生命力”。还有“精神音乐”，例如，在教堂或复兴会议中演唱的福音音乐，旨在吸引我们超凡脱俗的本性。
音乐在许多宗教传统中非常重要，因为它可以作为通过所谓的改变意识状态（实际上是意识）联系另一个世界的媒介。音乐的一个特征是八度（这是上升或下降音调之间的时间或空间）。八度理论是由 GI Gurdjieff (1973) 和 Gadalla (2002, 2018) 教授的深奥宇宙学，表明宇宙是建立在和谐平衡的基础上的，印度教的七个脉轮、犹太教的卡巴拉、世界树或基督教的十字架，宇宙围绕其旋转的轴心——基本上宇宙的所有秘密都通过和声联系在一起。
将灵性定义为对更多事物的追求
第四，灵性在某些方面就像精神一样，它被概念化为人们在自己、他人或宇宙中寻找的东西。灵性被认为是一件好事，但“好事”可以有多种定义。例如，以神的名义殉难和谋杀可能被认为是一种与比自己更伟大的事物联系的方式（Perlmutter 2004；Juergensmeyer 2003；Firestone 1999）。
将神圣或神圣定义为与超凡脱俗的事物相关
神圣指的是与超凡脱俗的事物有关的事物。相反的是世俗的。然而，在我的定义中，神圣动物是指动物的 特点 被解释为超凡脱俗的或人类动物不具备的；这是 并不是说该动物现在或曾经一定受到崇拜。 与神圣密切相关的是“神圣”这个词。
敬拜的定义
“崇拜”这个词经常被用来描述我们与猫的关系，这需要进一步澄清。正如人类学家所定义的，崇拜包括恳求、乞讨和对神灵的实际奴役。在犹太教（耶和华）、基督教（父神或耶和华）和伊斯兰教（安拉）中，人是神的奴隶，严格遵循他的指示——“否则！”这三位神不仅是父亲形象，而且正如之前的出版物中所概述的那样，他们的性格是恶魔（Rush 2023）。
定义 认同 神圣的
认同 多神教传统中的神性，而不是奴役，完全是另一个问题。有了身份你就可以 成为 神圣的——“我与父原为一。”在一神教传统中你永远不可能成为上帝。当大多数研究人员说动物崇拜时，他们实际上指的是 与动物的同一性 及其感知到的超凡脱俗的行为或特征。根据上述定义，动物崇拜是相当罕见的。
崇拜的定义
崇拜是与精神有关的另一个术语，但它指的是对神灵、女神、猫和人类的尊重或奉献。
动物作为自然的象征，无论善恶
我们用比喻来说话。我们经常提到自然；例如，“像牛一样强壮”，或者我们都有“要爬的山”。这些陈述不应按字面意思理解。我们在描述我们的世界时使用自然的特征，例如“玫瑰色的日落”。然后就是“灯亮了，没人在家”或者“离铅垂线还有半个气泡”。这些就是我们所说的城市隐喻，因为它们与我们的祖先直到最近才具备的不同技术有关。
为了进行这样的类比，我们需要以自然颜色、动物行为和技术复杂性的经验作为参考点，特别是当我们要与他人分享我们的经验时。我们将人描述为动物，例如，“他是一只老鼠”（或狗）或“她是猫”，每个都指的是动物行为的某些特征，或者可能是昆虫或植物，也就是说，就像“小昆虫”或“像萝卜一样笨”（尽管萝卜在自己的世界里非常聪明）。它们是描述个人经历和讲述丰富多彩故事的方式；此类描述有助于我们更清楚地分享我们的经验，因为它们再次充当一般参考点。
精神， S精神上的， 和S灵性
该条款 精神， 精神， 和 灵性， 然而，指的是不同的存在层面，我们被拥有或拥有的东西，或者来自另一个维度的东西，或者可能是我们在出体旅行、濒死体验或死亡期间离开身体的特殊部分。它也是隐藏的，尽管我们知道它在那里。
许多科学家和学者声称，除了我们所经历的或在材料科学中可以测量的之外，没有任何东西，尽管许多其他人对此表示怀疑，认识到我们的存在比我们可以测量的更多（Davies 1983，2008；Grossinger 2022） ）。
大自然的力量？
自然的力量，特别是对于我们的远古祖先来说，通常被认为是“超凡脱俗的”或受超凡脱俗的力量控制，特别是那些不被理解的力量，例如，为什么下雨，闪电从哪里来，以及动物的力量。在描述我们的经历及其原因时，这种缺乏理解变成了我们所说的神奇思维。这些叙事的构建是因为头脑不喜欢神秘，而神秘可以用故事或神话来解决，以提供心理保护，如果你愿意的话，这有助于我们的生存。
再次，崇拜与仪式过程和服从有关，或者遵循由神圣存在发出并通过神的使者（牧师、拉比或伊玛目）传达的指令。另一方面，正如上面提到的，是一个概念 认同于 神圣并实际上成为神圣。对于崇拜，至少在我的定义中，你和神之间存在着一道障碍，你在其中寻求恩惠，主要是为了满足你的动物本性（生命/健康、后代和维持其他两者的某种类型的经济安全）。
在早期的基督教崇拜中，参与者可以认同并成为耶稣（与之交流）。耶稣，至少在我的分析和其他人的结论中，是一种通过消费而获得的体验。 毒蝇伞 蘑菇以及围绕其消费的仪式过程。
公元 325 年之后，这被转变为一种崇拜宗教，耶稣必须成为一个真实的人，这样他才能受苦，成为殉道者，并为我们的罪而死。公元 325 年之后，你不再是上帝/耶稣，而只能是信仰的追随者或信徒（Rush 2022）。
猫是神圣的吗？
这个单词 神圣的 通常用于描述猫和其他动物（Ikram 2014）。作为形容词，“神圣”一词可以与神、地方或人或其他动物可能拥有的特征相关。宽容通常被认为是一种神圣的特征。自然界中感知到的美可以被认为是神圣的。
猫虽然不是神兽，但它们有 特点 这可能会将它们归入这一类别，例如咕噜声或敏锐的听觉。它们可以充当早期预警系统，作为寺庙祭司或必须与蝎子和蛇作斗争的田野工人的守护者。
问题是，如果猫是神圣的，那么妖猫也是神圣的吗？我想如果你认为怪物是超凡脱俗的，那么你就有了神圣的理由，但除了撒旦教徒之外，大多数人不太可能使用这个术语来描述怪物。
回顾起来，许多人声称崇拜与不同文化相关的特定动物，但动物崇拜很少见，而且 身分 具有这些作者指出的动物特征。在我看来，崇拜一个你所奴役的神（耶和华、父神或安拉）并没有什么神圣或精神的意义。 识别与 各种各样的动物能带出我们的灵性本质。
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经 Destiny Books 许可改编，
一个印记 内部传统国际.
文章来源：
书： 猫
猫：精神世界的守护者
作者：约翰·A·拉什。
约翰·A·拉什 (John A. Rush) 探索了猫的精神本质，审视了古往今来人类对猫的迷恋和恐惧。他研究了玛雅、阿兹特克、美洲原住民神话以及古印度、撒玛利亚、巴比伦、日本和埃及中与猫有关的精神和神秘信仰，包括古埃及人如何使用猫向众神传递信息。他还探讨了猫和人类情感之间的相似之处、猫与我们的交流，以及猫和冥想之间的深层联系……
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关于作者
约翰·拉什 (John A. Rush)，博士，ND，是一位退休的人类学教授和自然疗法医生。他是许多书籍的作者，包括 精神纹身, 十二门及 基督教艺术中的蘑菇以及多本书的编辑，包括 Entheogens与文化的发展.
访问他的网站： 临床人类学.com/
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